Jérémie 36

La parole de l’Éternel vient à Jérémie en la quatrième année de Jehoïakim (verset 1 ; cf. Jér 25:1 ; 46:2). C’est l’année où l’Égypte est vaincue par Babylone et où Nebucadnetsar devient roi. C’est le début de l’empire babylonien. Cet empire est l’instrument en la main de Dieu pour punir Juda, mais aussi d’autres nations, à cause de leur attitude envers Lui.

Jérémie n’a pas seulement parlé, il a aussi écrit (Jér 30:2). La parole écrite donne à la parole prononcée une force soutenant et durable. L’Éternel lui donne pour mission d’écrire toutes les paroles qu’Il lui a adressées dans les 35 chapitres précédents (verset 2). Il s’agit de la période allant de la treizième année de Josias (Jér 1:2) à la quatrième année de Jehoïakim, soit une période de 23 ans.

L’Éternel donne ainsi une nouvelle chance à son peuple et lui accorde une nouvelle et grande grâce. Tout le malheur qu’Il a annoncé avait pour but d’amener son peuple à la conversion (verset 3). Nous voyons que tel était bien le but lorsque Josias, en entendant tout le malheur que l’Éternel avait annoncé, s’est profondément humilié devant Lui (2Chr 34:26-27). Ce qui est écrit, c’est l’ensemble de toutes les prophéties prononcées. Si celles-ci sont présentées à nouveau au peuple, elles auront peut-être un impact encore plus grand que les prophéties prononcées séparément. De cette manière, l’ensemble des jugements est porté à l’attention du peuple.

Jérémie fait ce que l’Éternel lui a ordonné (verset 4). Il appelle Baruc et celui-ci écrit toutes les paroles de Jérémie, qui sont expressément appelées « toutes les paroles de l’Éternel, qu’il lui dit », sur un rouleau de livre. C’est un exemple de l’inspiration littérale de l’Écriture. Nous verrons plus tard l’autorité de la Parole et son caractère impérissable.

Paul a généralement dicté ses lettres (Rom 16:22 ; Col 4:18). Il a écrit lui-même la lettre aux Galates, ce qui semble être une exception (Gal 6:11). Dieu distribue ses dons de manière différente. Certains ont un talent pour parler, d’autres pour écrire. Ainsi, les dons ont besoin les uns des autres (cf. 1Cor 12:21). L’Esprit de Dieu dicte à Jérémie et Jérémie dicte à Baruc, celui que Jérémie a utilisé comme témoin lors de l’achat du champ (Jér 32:12). Baruc est maintenant son secrétaire et son remplaçant dans la fonction prophétique.

Jérémie dit alors à Baruc qu’il ne peut pas se rendre lui-même à la maison de l’Éternel pour lire les paroles du rouleau (verset 5). Comme il ne peut pas se rendre lui-même au temple, il charge Baruc d’aller lire le rouleau dans la maison de l’Éternel (verset 6).

Si un serviteur est empêché, il est bon qu’un autre serviteur puisse prendre le relais. L’Éternel utilise Jérémie pour transmettre ses paroles et il utilise Baruc pour les écrire, et celui-ci peut maintenant aussi les prêcher. Ainsi, chaque serviteur de la Parole reçoit sa propre mission. Baruc est un serviteur de Jérémie, mais aussi un instrument de l’Éternel.

De même, Paul envoie des collaborateurs dans les églises qu’il ne peut pas visiter lui-même. Ces collaborateurs transmettent à sa place ce qu’il veut leur dire. Ce ne sont pas toujours des choses nouvelles, mais aussi des choses qu’il leur a déjà dites auparavant (1Cor 4:17).

Ce que Baruc doit lire, ce sont les paroles de l’Éternel, et non ses propres paroles. Dans ce chapitre, nous voyons l’importance de la Parole écrite et combien il est important de ne prêcher que celle-ci. Baruc doit la prêcher dans la maison de l’Éternel et le jour du jeûne, c’est-à-dire en présence de Dieu et un jour où le peuple jeûne.

La raison de ce jour de jeûne n’est pas mentionnée. Le fait d’observer un jour de jeûne suppose la conscience de la misère. Cependant, cela peut facilement être une manifestation extérieure et non une affaire de cœur (Ésa 58:1-14 ; Mt 6:16-18).

Jérémie dit à Baruc que la lecture des paroles de l’Éternel pourrait inciter le peuple à implorer l’Éternel et à se convertir (verset 7). Le mot « présentée » signifie tomber et fait référence à la posture du suppliant. La supplication et le suppliant sont pour ainsi dire identifiés. Jérémie ne peut guère imaginer autre chose, qu’ils feront cela, parce que la colère et la fureur de l’Éternel contre son peuple sont grandes..

Bien que la lecture publique effective n’ait lieu que dans quelques mois, comme le montre le verset suivant, il est déjà indiqué ici que Baruc fait ce que Jérémie a dit (verset 8). Baruc obéit parce qu’il reconnaît que la mission de Jérémie est conforme à la volonté de l’Éternel. Il voit que l’Éternel guide Jérémie. Baruc exécute scrupuleusement la mission qui lui a été confiée, en tous points, ce qu’il doit faire, à quel moment et à quel endroit.

Puis, un an plus tard, vient le jour du jeûne, le jour fixé par Jérémie pour lire ses paroles aux oreilles du peuple (verset 9 ; verset 6). Il s’agit ici d’un jeûne spécial. Ce jeûne a lieu au neuvième mois, alors que le jeûne du jour des propitiations a lieu le dixième jour du septième mois (Lév 16:29 ; 23:27-32). Ce jeûne a peut-être été proclamé pour détourner l’attaque imminente de Nebucadnetsar. À cette occasion, on peut supposer que le peuple sera plus réceptif aux paroles de l’Éternel, tandis qu’un plus grand nombre de personnes seront réunies pour entendre ces paroles.

Baruc se voit attribuer la chambre de Guemaria (verset 10). Guemaria est le fils de Shaphan. Shaphan a aidé Josias à restaurer le temple (2Roi 22:3-10). Guemaria dispose d’une chambre au-dessus de la porte, de sorte que Baruc peut y lire aux oreilles de tous ceux qui entrent dans l’enceinte du temple par la porte. Le fait que Guemaria mette sa chambre à disposition semble indiquer qu’il soutient le message de Baruc.

Guemaria a un fils, Michée, qui entend les paroles de l’Éternel (verset 11). Il est beau de voir cette lignée du grand-père (Shaphan), du père (Guemaria) et du fils (Michée), qui ont tous un lien avec la parole de Dieu. Michée est touché par ce qu’il entend. Cela le pousse à agir et il se rend dans la chambre du scribe où se trouvent tous les princes (verset 12).

Il leur raconte tout ce qu’il a entendu à partir du rouleau que Baruc a lu à haute voix (verset 13). Lorsque nous avons entendu les paroles de Dieu et qu’elles nous ont touchés et édifiés, nous sommes heureux de les communiquer à d’autres qui ne les ont pas entendues, afin qu’elles les édifient également.

Michée est un jeune homme, mais quelqu’un qui est pris au sérieux. Il devait être connu pour être fidèle et craignant Dieu. Les princes ne disent pas qu’ils ne le croient pas, mais ils agissent après son rapport (verset 14). Ils envoient Jehudi chercher Baruc avec son rouleau. Pourquoi ne vont-ils pas eux-mêmes voir Baruc ? Ont-ils honte de se rendre parmi le peuple et d’écouter avec lui les paroles de Dieu ? C’est aussi ce que fera plus tard Sédécias, qui fera venir Jérémie en secret.

Baruc n’hésite pas, mais vient directement vers eux, le rouleau dans sa main. C’est courageux de sa part, car il sait que le rouleau ne contient pas un message agréable et il connaît la rébellion des princes. Ils lui demandent alors de s’asseoir et de lire le rouleau à leurs oreilles (verset 15). Baruc fait ce qu’on lui demande, sans leur reprocher qu’ils auraient pu venir à la porte pour l’entendre et lui épargner ce double travail. Il l’a fait sans crainte devant le peuple, il le fait maintenant sans crainte devant les chefs du peuple.

Nous ne savons pas quelle impression la lecture publique du rouleau a faite sur le peuple. Nous lisons cependant l’effet que la Parole a eu sur les princes. Lorsqu’ils entendent toutes ces paroles, ils prennent peur (verset 16). Ils connaissent bien le message de Jérémie. Ils l’ont souvent ignoré, mais maintenant, ces paroles les impressionnent. Ils ne peuvent cacher leur peur, mais la montrent les uns aux autres. On ne sait pas clairement s’il s’agit de la peur de l’Éternel ou de la peur du roi. En tout cas, les paroles ne les amènent pas à une confession devant l’Éternel, mais à faire connaître ces paroles au roi. Celui-ci doit en être informé.

Ils veulent ensuite savoir comment Baruc a pu écrire toutes ces paroles de la bouche de Jérémie (verset 17). Cela ressemble davantage à une question technique qu’à la question d’une conscience convaincue. La réponse de Baruc est simple (verset 18). Il n’y a rien d’étonnant à cela. Les princes reconnaissent le danger que Jérémie et Baruc courent pour leur vie si Jehoïakim entend ces paroles. Ils leur conseillent de se cacher. Dieu peut utiliser des personnes qui ont une certaine estime pour sa Parole, mais qui ne se repentent pas, pour son œuvre et la protection de ses serviteurs (cf. Act 19:31).

Les princes connaissent leur roi (verset 19). Ils craignent que sa colère ne s’enflamme et que Baruc et Jérémie ne soient mis à mort s’il apprend où ils se trouvent. C’est pourquoi ils disent à Baruc que lui et Jérémie doivent se cacher. Tout comme Achab a recherché avec zèle Élie pendant la terrible sécheresse pour le tuer (1Roi 18:10), Jehoïakim se mettra aussi en colère contre eux. Mais l’Éternel prend soin de ses serviteurs.

Ce qui se passe ensuite est si choquant et révoltant que Jérémie décrit tout en détail. Les princes se rendent auprès du roi (verset 20). Ils n’emportent pas le rouleau, mais le déposent dans la chambre du scribe. Ils en connaissent apparemment si bien le contenu qu’ils peuvent révéler au roi ce qui est écrit dans le rouleau. Cependant, le roi veut voir le rouleau lui-même (verset 21). Il envoie Jehudi pour le prendre. Jehudi va le chercher dans la chambre du scribe Elisama. Il est dit à deux reprises que le rouleau se trouve là. Lorsque Jehudi revient auprès du roi, il le lit aux oreilles du roi. Le roi et tous les princes entendent à nouveau le contenu. Les princes y sont confrontés pour la troisième fois.

Le roi est dans sa maison d’hiver (verset 22 ; Am 3:15). Il est assis là, sans rien faire. Peut-être réfléchit-il à la manière dont il pourrait s’assurer une vie agréable. C’est alors qu’il est confronté à la parole de Dieu, aux pensées de Dieu, des pensées qui vont à l’encontre de ses plans. C’est l’hiver. Le neuvième mois correspond à notre mois de décembre. Cela explique pourquoi il est assis près d’un brasier. Il fait froid dehors, mais aussi son cœur est aussi froid que la glace.

Lorsque Jehudi a lu une partie des paroles de l’Éternel, le roi a coupé cette partie et l’a jetée au feu qui était dans le brasier (verset 23). Il n’a pas la patience dont ont fait preuve les princes qui ont écouté la lecture jusqu’à ce que tout soit lu. Après avoir entendu le contenu de « trois ou quatre pages », il les coupe avec colère à l’aide d’un canif du scribe – le couteau avec lequel le scribe aiguise sa plume – et les jette une à une dans le feu. [Note : autrefois, on n’écrivait pas sur des tablettes de pierre ou des tablettes d’argile, mais sur du papyrus. Un rouleau était constitué de feuilles de papyrus collées ensemble et était écrit en colonnes.]

Il continue ainsi jusqu’à ce que tout le rouleau soit consumé par le feu et qu’il soit sûr qu’il n’en reste rien. Il procède de manière très minutieuse. C’est un acte de blasphème suprême et de mépris profond pour la révélation de Dieu dans sa Parole écrite. Jehoïakim fait le contraire de ce que Dieu a dit dans la loi, à savoir que le roi lui-même doit recopier la loi afin de la connaître et de régner en conformité avec elle (Deu 17:18).

Dans sa folie, il pense ainsi annuler les menaces qui ont été prononcées contre lui, comme si Dieu ne pouvait pas exécuter le jugement parce que le rouleau sur lequel il était inscrit avait disparu. Ce que nous pensons de la Bible et la manière dont nous la traitons n’ont aucun effet sur la Bible elle-même. Ce que fait Jehoïakim se produit quotidiennement avec toutes les vérités qui déplaisent à l’homme. Tout ce qui dérange l’homme dans sa vie complaisante est supprimé de la parole de Dieu. Les passages concernant le jugement de Dieu sont omis.

Beaucoup de prédicateurs ne prêchent que des choses agréables, de belles promesses, mais refusent de parler du jugement. Ils parlent de Dieu comme d’un Dieu d’amour qui n’enverra personne en enfer. Mais quoi que nous supprimions de la Bible, cela ne change rien à la parole de Dieu. Notre mépris ne change rien au jugement de Dieu. Jézabel s’est opposée à la parole de Dieu, mais son opposition n’a rien changé au fait qu’elle est devenue, comme Dieu l’avait dit, de la nourriture pour les chiens (2Roi 9:10,35-36).

La venue de Christ pour juger et établir son royaume n’est pas crue, mais ridiculisée (2Pie 3:3). Cela supprime également l’enlèvement de l’église, que la parole de Dieu enseigne clairement (1Th 4:15-18). La résurrection physique est aussi niée (1Cor 15:12-23), tout comme la place différente qu’occupent l’homme et la femme dans l’ordre de la création de Dieu et dans l’église lorsqu’elle se réunit. Il en est de même pour la sexualité, qui ne peut être vécue que dans le cadre du mariage entre un homme et sa femme, et pour le respect de la vie à son commencement et à sa fin. Tout cela est supprimé.

L’homme juge tout selon ses propres normes. Il ne se rend pas compte qu’il est guidé par Satan. Tout est jeté dans le feu de son propre jugement. Et qu’en est-il de la mission de prêcher l’évangile à tous les hommes ? L’avons-nous également supprimée ? Et prier sans cesse ? Le faisons-nous ? C’est aussi une mission du Seigneur. Si nous ne le faisons pas, nous l’avons supprimé. Écoutons-nous ce que dit la Bible au sujet de notre langue (Jac 3:1-12) ? Si ce n’est pas le cas, nous l’avons supprimé. Nous manions tous si facilement le couteau de notre propre opinion, parfois même sans nous en rendre compte.

Le roi découpe la parole de Dieu sans sourciller (verset 24). Ses serviteurs sont aussi présents et ne bronchent pas devant le mépris sans précédent que le roi, le roi du peuple de Dieu (!), manifeste pour les paroles de l’Éternel. Ils ne déchirent pas leurs vêtements, comme le fait Josias, le père de ce Jehoïakim, lorsqu’on lui lit le livre de la loi (2Roi 22:11). Ils font le contraire. Ce qui est pour Josias la découverte de sa vie est traité avec le plus grand mépris par Jehoïakim et tous ses serviteurs.

Plus tôt, les princes ont été effrayés lorsqu’ils avaient entendu la lecture des paroles (verset 16). Rien n’indique que la parole de l’Éternel ait eu un effet sur eux. C’est ce qui arrive quand on ne se sépare pas du mal. Jehoïakim et les princes ressemblent aux traducteurs et théologiens modernes qui traitent également la parole de Dieu sans respect et avec mépris. Nous sommes de bons chrétiens dans la mesure où nous aimons la Bible. En d’autres termes, la mesure de l’amour pour la Bible détermine la mesure ou la qualité de notre vie chrétienne.

Quelques serviteurs ont encore émis une faible protestation (verset 25). Mais les personnes qui occupent une mauvaise position sont impuissantes à agir contre un mal dominant. Pensez à Lot à Sodome. La protestation sert davantage à apaiser sa propre conscience. Ceux qui sont vraiment bouleversés par l’outrage fait à Dieu quitteront une communauté qui traite Dieu et sa Parole avec tant de mépris. Le respect de la parole de Dieu se manifeste par l’obéissance à la parole de Dieu. La parole de Dieu nous appelle à quitter une communion qui refuse de juger le mal, le péché. Il faut soit ôter le mal (1Cor 5:13b), soit partir soi-même si le mal n’est pas ôté (2Tim 2:19-21).

Jehoïakim ordonne d’arrêter Baruc et Jérémie (verset 26). Il a détruit leurs écrits, maintenant il veut aussi les tuer, afin qu’ils ne puissent plus faire leur travail. Après avoir détruit le témoignage écrit, il faut ensuite tuer les témoins eux-mêmes. Nous observons aussi cette attitude chez les principaux sacrificateurs à l’égard de l’évangile lorsque l’église vient de naître (Act 4:17). La mission de Jehoïakim ne peut être accomplie, car Baruc et Jérémie sont introuvables, l’Éternel les ayant cachés. Les princes peuvent bien conseiller à de se cacher (verset 19), mais ils ne peuvent pas assurer leur sécurité et leur protection et n’osent pas le faire. C’est l’Éternel qui s’en charge (Psa 31:21).

L’Éternel n’est pas embarrassé par l’action de Jehoïakim. Lorsque le roi a accompli son œuvre destructrice en brûlant les paroles de la bouche de Jérémie que Baruc avait écrites, Il s’adresse à nouveau à Jérémie (verset 27). Il a caché ses deux serviteurs afin de les utiliser à nouveau. Il leur donne la commande de prendre un autre rouleau et d’y écrire « toutes les premières paroles qui étaient sur le premier rouleau que Jehoïakim, roi de Juda, a brûlé » (verset 28). C’est comme pour les tables de pierre brisées de la loi : toutes les paroles des premières tables sont écrites sur les deux nouvelles tables de pierre (Deu 10:4a).

Le rouleau renaît pour ainsi dire de ses cendres comme symbole de l’indestructibilité et de l’inéluctabilité de la parole de Dieu. Tout au long de l’histoire de l’humanité, les ennemis de Dieu ont tout tenté pour faire disparaître la parole de Dieu du monde. Toutes leurs tentatives ont échoué. Il est à la fois inutile et sot de s’opposer à la parole de Dieu.

Jérémie reçoit aussi pour mission d’annoncer le jugement à Jehoïakim. Nous apprenons ici pourquoi Jehoïakim a brûlé le rouleau (verset 29). Il a reproché à Jérémie d’avoir écrit que le roi de Babylone détruirait « ce pays et en fera disparaître les hommes et les bêtes ». Il ne veut pas d’un tel message. Il ne veut pas entendre parler de jugement. Le jugement sur Jehoïakim exprime le grand mépris de l’Éternel pour l’homme qui L’a tant méprisé (verset 30). Ceux qui Le méprisent seront méprisés par Lui.

Jehoïakim n’aura pas de successeur sur le trône et lui-même n’aura pas de funérailles. Le fait que son fils Jéconias ait régné trois mois après lui ne peut être qualifié de règne. Nebucadnetsar le fait prisonnier au bout de trois mois et l’emmène à Babylone

Lui, sa descendance et ses serviteurs, qui ont tous pris part à son mal, seront tous punis par l’Éternel (verset 31). Sur eux, sur les habitants de Jérusalem et sur les hommes de Juda, l’Éternel fera venir le malheur qu’il a annoncé, mais auquel ils n’ont pas prêté attention. Sa Parole demeure éternellement. Elle ne peut être brûlée.

Après l’annonce du jugement sur Jehoïakim, Jérémie et Baruc font ce que l’Éternel a dit (verset 32). Jérémie prononce toutes les paroles et Baruc les écrit. Aucune des paroles de Dieu ne restera sans effet (Mt 5:18). L’Esprit de Dieu rappelle à Jérémie tous ses discours et toutes ses prophéties. Cela rend l’acte de Jehoïakim de brûler le rouleau dénué de sens. La parole de Dieu demeure éternellement. Des paroles y sont même ajoutées. Il s’agit notamment des paroles de ce chapitre, qui mentionnent le jugement de Jehoïakim. Dieu note tout, et ce que nous devons savoir, Il nous l’a communiqué dans sa Parole.

Celui qui aime Dieu aime sa Parole. Celui qui dit aimer Dieu mais ne lit pas sa Parole est un menteur. Une telle personne aime son propre dieu. Nous n’avons pas besoin de nouveaux cantiques et d’autres formes de religion, mais d’un renouveau de l’amour pour la parole de Dieu. Tout ce que Dieu fait, Il le fait par sa Parole (Psa 33:6,9). Si cela est vrai pour nous, nous lirons, étudierons et vivrons la Parole.

Lorsque le Seigneur Jésus est sur terre, Il vit par elle et s’en sert pour se défendre. Il dit : « Il est écrit », et cela met fin à toute contradiction (Mt 4:1-11). Il doit en être de même dans notre vie. La parole de Dieu, et elle seule, donne la victoire sur les tentations du diable. Toutes les misères viennent du fait que nous ne voulons pas baser notre vie sur la parole de Dieu. Si nous cachons la Parole dans notre cœur, nous ne pécherons pas (Psa 119:11). Selon les pensées de Dieu, quelqu’un est un bon chrétien s’il demeure dans la Parole et vit selon elle.