Zacharie

Le livre de Zacharie occupe une place particulière parmi les ‘petits prophètes’. Cela tient à la longueur de son livre, qui compte pas moins de quatorze chapitres, mais aussi au fait qu’il contient des prophéties détaillées sur le Messie, les empires et les jugements qui s’abattront sur eux, ainsi que sur Juda, Israël et Jérusalem.

Zacharie vit et prophétise après la captivité, tout comme Aggée et Malachie. Zacharie et Aggée prophétisent peu après le retour d’une poignée d’Israélites de Babylone dans le pays et le lieu où l’Éternel a habité. Une fois ce petit groupe du peuple de Dieu de retour dans le pays, ils commencent à bâtir le temple, mais ils cessent sous la pression de leurs ennemis. Ceux-ci parviennent à convaincre le roi Artaxerxès de promulguer un décret leur ordonnant d’arrêter le bâtiment. En conséquence, le bâtiment est interrompu pendant environ seize ans, jusqu’à la deuxième année de Darius – qui n’est pas le même que celui de Daniel, mais un autre (Esd 4:23-24).

Le peuple est devenu apathique. Dieu appelle alors deux prophètes, Aggée et Zacharie (Esd 5:1). Les deux prophètes ont écrit leur message. Ce qu’Aggée et Zacharie ont prophétisé est aussi important pour nous. C’est pourquoi cela a été écrit et inclus dans la parole de Dieu.

Aggée parle « du désir de toutes les nations » (Agg 2:7), c’est-à-dire du Messie qui vient dans son temple. Zacharie en parle également, mais il évoque aussi le rétablissement des deux et des dix tribus dans le pays, grâce auquel un seul peuple habitera à nouveau le pays.

Le réveil sous Zacharie est limité, car après son intervention, le peuple retombe dans l’incrédulité. Cette incrédulité atteint son apogée à l’époque du Seigneur Jésus, lorsque son peuple Le rejette. Pourtant, sa venue est la preuve la plus évidente de la signification du nom Zacharie. Zacharie signifie ‘l’Éternel se souvient’.

La conséquence du rejet est que le peuple souffre depuis des siècles et connaîtra des souffrances sans précédent dans la grande tribulation à venir. Ils penseront que Dieu les a oubliés, mais ils remarqueront aussi qu’Il se souvient d’eux et qu’au moment voulu, Il leur donnera une issue pour finalement les bénir. Alors, la prophétie de Zacharie s’accomplira pleinement.

Zacharie est né à Babylone dans une famille sacerdotale qui profite de l’occasion offerte par Cyrus pour retourner en Israël (Esd 5:1 ; 6:14 ; Néh 12:4,16). Tout comme Jérémie et Ézéchiel, il est à la fois sacrificateur et prophète. Il est sacrificateur de naissance et prophète par appel. Tout comme Jérémie, il est appelé dès son plus jeune âge (Zac 2:8 ; Jér 1:6). Il entre en fonction deux mois après qu’Aggée a commencé à prophétiser (Agg 1:1). La durée de son ministère est inconnue.

Zacharie est un jeune homme. Il doit être revenu de Babylone lorsqu’il était enfant et ne sait rien de la captivité et de ses causes. Pourtant, Dieu le choisit comme messager et non l’un des anciens. Un jeune homme représente l’énergie juvénile nécessaire pour servir fidèlement à une époque où seuls quelques fidèles restent fidèles à l’Éternel.

Structure du livre

Nous pouvons diviser ce livre comme suit :

Partie I : Introduction et les visions de la nuit (Zacharie 1-6)

A. Introduction au livre (Zacharie 1:1-6)
1. Date et nom de l’auteur (Zacharie 1:1)
2. Appel à la conversion (Zacharie 1:2-6)

B. Série de huit visions nocturnes (Zacharie 1:7-6:8)
1. Première vision : le cavalier parmi les myrtes (Zacharie 1:7-17)
2. Deuxième vision : les quatre cornes et les quatre ouvriers (Zacharie 1:18-21)
3. Troisième vision : l’homme avec un cordeau (Zacharie 2:1-13)
4. Quatrième vision : purification et rétablissement d’Israël en tant que nation sacerdotale (Zacharie 3:1-10)
5. Cinquième vision : la lampe d’or et les deux oliviers (Zacharie 4:1-14)
6. Sixième vision : le rouleau volant (Zacharie 5:1-4)
7. Septième vision : la femme dans l’épha (Zacharie 5:5-11)
8. Huitième vision : les quatre chars (Zacharie 6:1-8)

C. Le couronnement symbolique de Joshua, le grand sacrificateur (Zacharie 6:9-15)

Partie II : Le problème du jeûne et les promesses pour l’avenir (Zacharie 7-8)

1. La question de la délégation de Béthel (Zacharie 7:1-3)
2. Le reproche de l’Éternel (Zacharie 7:4-7)
3. L’ordre de se repentir (Zacharie 7:8-14)
4. Dix promesses concernant le rétablissement d’Israël dans la faveur de Dieu (Zacharie 8:1-23)

Partie III : Deux oracles : le Messie et son royaume (Zacharie 9-14)

A. Le premier oracle : la venue et le rejet du Messie (Zacharie 9-11)
1. La venue du Roi messianique (Zacharie 9:1-10:12)
a. La destruction des nations et la préservation de Sion (Zacharie 9:1-8)
b. La venue du Roi de Sion (Zacharie 9:9-10)
c. La délivrance et la bénédiction du peuple de Sion (Zacharie 9:11-10:1)
d. Avertissement et encouragement (Zacharie 10:2-4)
e. La victoire d’Israël sur ses ennemis (Zacharie 10:5-7)
f. La délivrance et le rétablissement complets d’Israël (Zacharie 10:8-12)
2. Le rejet du Berger-Roi messianique (Zacharie 11:1-17)
a. Introduction (Zacharie 11:1-3)
b. La prophétie du rejet du bon berger (Zacharie 11:4-14)
c. Le berger sans valeur (Zacharie 11:15-17)

B. Le deuxième oracle : la venue et l’accueil du Messie (Zacharie 12-14)
1. La délivrance et la conversion d’Israël (Zacharie 12:1-13:9)
a. Le siège de Jérusalem (Zacharie 12:1-3)
b. La délivrance divine (Zacharie 12:4-9)
c. La délivrance complète d’Israël du péché (Zacharie 12:10-13:9)
2. Le retour du Messie et l’établissement de son royaume (Zacharie 14:1-21)
a. Le siège de Jérusalem (Zacharie 14:1-2)
b. Les signes du retour du Messie (Zacharie 14:3-8)
c. L’établissement du royaume du Messie (Zacharie 14:9-11)
d. Le punition des ennemis d’Israël (Zacharie 14:12-15)
e. L’adoration universelle du Roi (Zacharie 14:16-19)
f. Sainteté à l’Éternel (Zacharie 14:20-21)