Jérémie 23

L’Éternel s’adresse aux faux pasteurs, aux voleurs et aux loups qui tuent les brebis de son pâturage et les dispersent partout (verset 1). Il ne s’agit pas seulement des quatre mauvais rois des chapitres précédents, mais de tous les dirigeants de Juda. La tâche d’un pasteur est de nourrir et de protéger les brebis et de garder le troupeau uni (Jn 10:11-13). Lui, « l’Éternel, le Dieu d’Israël », condamne ces pasteurs pour ce qu’ils font à son peuple (verset 2). Il leur rendra leurs mauvaises actions.

Il est profondément touché par le fait que ces pasteurs disperser son peuple. Il compare son peuple à un troupeau de brebis qui paissent dans son pâturage, le pays d’Israël (Psa 74:1 ; 79:13 ; 95:7 ; 100:3). Les brebis ont besoin les unes des autres et d’un pasteur. Une brebis seule et sans pasteur est désespérément perdue. Au lieu de garder les brebis ensemble, ces pasteurs les dispersent. À cause de l’infidélité des pasteurs, les brebis ont été déportées par les Assyriens. Au lieu d’offrir la sécurité aux brebis, ils les chassent. Au lieu de prendre soin des brebis, ils ne s’occupent pas d’elles. Ce sont des pasteurs indignes (Ézé 34:1-10).

L’Éternel prendra Lui-même soin de ses brebis (verset 3). Il les rassemblera des pays où elles ont été dispersées. Il le fera par son juste Germe (versets 5-8). Nous voyons une petite pré-accomplissement du retour au pays dans le retour d’un reste de Babylone sous Josué et Zorobabel.

Il est remarquable il est dit d’abord que les pasteurs dispersent et chassent les brebis, mais que l’Éternel dise ici qu’Il les a chassées. Les deux affirmations sont vraies. Le comportement et la situation des chefs du peuple n’ont laissé à l’Éternel d’autre choix que de disperser les brebis. Mais Il en attribue la responsabilité à ces chefs.

Il a aussi le pouvoir de les ramener dans leurs bergeries, lieux de sécurité et de soins. Grâce à ses soins, ils fructifieront et multiplieront. Le rassemblement dans les bergeries peut s’appliquer au rassemblement des enfants de Dieu dispersés dans les églises locales, afin qu’ils fructifieront et multiplieront. C’est ce que l’Éternel veut encore faire aujourd’hui.

Il confiera son soin à des pasteurs fidèles (verset 4). Ceux-ci seront les sous-bergers du vrai Berger que Dieu établira sur son peuple (Ézé 34:23-24). Les brebis se coucheront paisiblement, sans craindre ce qui pourrait arriver ni être effrayées par un ennemi qui surgirait. Aucune puissance ne pourra en ravir une seule. Personne ne peut en arracher une seule de la main du Père et du Fils (Jn 10:28-29).

Les jours qui viennent (verset 5) sont les jours du règne du Seigneur Jésus dans le royaume de paix. En ces jours-là, la promesse de l’Éternel dans les versets précédents s’accomplira. Il le fera Lui-même en suscitant à David « un Germe juste ». Il veille à ce qu’un descendant de David, le Seigneur Jésus, le grand Fils de David, prenne place sur le trône de David. Le règne sera alors en la main d’un Roi infaillible, qui règne avec justice et agit avec sagesse. Ce Germe juste est le Messie.

Le nom Germe apparaît dans différentes combinaisons et nous montre à chaque fois une autre gloire du Seigneur Jésus que nous pouvons relier aux quatre Évangiles. Il est appelé :
1. « Un germe de l’Éternel » (Ésa 4:2). C’est le nom qui rappelle l’Évangile selon Jean. Ce nom évoque sa divinité, qui est décrite de manière magnifique par Jean dans son Évangile.
2. « Un GERME juste » (Jér 23:5 ; 33:15). Cela est en rapport avec Lui en tant que Roi juste. C’est ainsi que nous Le voyons dans l’Évangile selon Matthieu.
3. « Mon serviteur, le Germe » (Zac 3:8). Dans l’Évangile selon Marc, nous Le voyons en tant que Serviteur.
4. « Un homme dont le nom est Germe » (Zac 6:12). Cela nous amène à l’Évangile selon Luc, car Il y est présenté en tant qu’Homme.

Il n’y aura plus d’injustice, car Il « exercera le jugement et la justice dans le pays », comme l’a fait son père David (2Sam 8:15). En tant que véritable Fils de David, véritable Salomon, Il « jugera ton peuple en justice, et tes affligés avec droiture » (Psa 72:2). Ce sera un soulagement après une longue période où le mal et l’injustice ont prévalu, où la tribulation et la misère ont été le lot des fidèles.

« Dans ses jours » (verset 6) désigne les jours de son règne, lorsque Celui qui détient déjà toute la puissance régnera publiquement sur le ciel et la terre. Dans ces jours-là, son peuple en ressentira les bienfaits. Juda sera délivré et tout le peuple d’Israël, les douze tribus, vivra en sécurité (Ézé 37:15-28).

Dans le nom par lequel ils l’appellent, « l’Éternel notre justice », ils Le reconnaîtront comme leur justice. Ils ne chercheront plus d’aucune autre manière à maintenir leur propre justice. Ce nom de l’Éternel contraste avec celui de Sédécias. Sédécias signifie « l’Éternel est ma justice », un nom que sa vie a rendu mensonger.

La restauration nationale national d’Israël est directement et indissociablement lié à l’espérance messianique. Ce que l’Éternel fera alors pour son peuple, la délivrance qu’Il opérera, éclipsera la délivrance d’Égypte (verset 7). La dernière délivrance de son peuple, son rassemblement de tous les pays où Il a été dispersé, dépassera de loin la délivrance d’Égypte (verset 8). Ils habiteront dans leur propre pays et n’en seront plus jamais chassés.

Le verset 9 marque le début d’un autre sujet, qui s’inscrit toutefois dans la continuité du précédent. La partie précédente traite principalement des rois infidèles, mais se termine par l’annonce du Messie, le Roi fidèle. Jérémie est le prophète fidèle qui annonce à la fois le jugement et la bénédiction finale pour le peuple. La partie qui suit traite des faux prophètes.

Jérémie parle d’eux plus que tout autre prophète. Quand il pense à eux, il ressent une douleur immense. Cela le rend malade et nauséeux, et il se sent comme un ivrogne, quelqu’un qui titube et qui n’est plus capable de penser clairement. Ce sentiment est causé par ce qu’il perçoit et voit à la lumière de l’Éternel et de « ses paroles saintes ».

La différence entre les paroles des faux prophètes et les paroles saintes de l’Éternel est énorme. Ce n’est pas seulement une constatation factuelle, mais une situation qui le bouleverse. Les transgressions des faux prophètes sont nombreuses et graves. Après les rois méchants, ce sont surtout les prophètes qui sont responsables de la désolation de la nation.

Ceux qui aiment l’Éternel et sa Parole en feront aussi l’expérience. Tout ce qui va à l’encontre de Lui et de sa Parole cause de la douleur et de la tristesse. Cela concerne ceux qui prétendent parler au nom de l’Éternel. Cela est insupportable pour l’âme qui craint Dieu. Quand tu t’en rends compte, cela te touche profondément et tu es parfois tellement bouleversé que tu es incapable de faire quoi que ce soit pour le Seigneur pendant un certain temps.

Les résultats de ce que disent les faux prophètes est terrible : « Le pays est plein d’adultères » (verset 10). La première chose qui permet de reconnaître un esprit mensonger, c’est l’infidélité dans le mariage. Les faux prophètes jettent une malédiction sur le pays, desséchant les pâturages du désert et privant les brebis de nourriture. Ces prophètes ne recherchent pas le bien, mais le mauvais. Ils n’utilisent pas leur pouvoir pour le peuple de Dieu, mais pour eux-mêmes. L’énergie qui n’est pas utilisée à bon escient est de l’énergie gaspillée.

Non seulement le peuple de Dieu en subit les conséquences, mais aussi l’Éternel n’échappe pas à leur comportement méchant. Le faux prophète trouve en le sacrificateur infidèle un complice dans le mal. Le prophète et le sacrificateur commettent tous deux un sacrilège, n’épargnant aussi la maison de Dieu (verset 11). Rien n’est saint pour ces gens. Mais l’Éternel le voit et les confronte.

Ils pensent suivre un chemin de prospérité et de bonheur, mais ce chemin deviendra sombre, avec des endroits glissants et verglacés (verset 12). Il est déjà difficile de marcher sur de la glace lisse, alors imaginons quand il fait aussi sombre. Il n’est pas question de faire demi-tour. Ils seront poussés par leur convoitise et glisseront sur ces endroits glissants, tomberont et se briseront. Ce jugement les attend « l’année où ils seront visités ». L’Éternel le dit, donc cela arrivera.

Chez les prophètes de Samarie, la capitale des dix tribus, l’Éternel a vu « de la folie », des choses qui ne conviennent pas à un prophète (verset 13). Il y a là des prophètes qui prophétisent au nom de Baal et trompent ainsi le peuple de Dieu. L’Éternel appelle encore ici Israël « mon peuple ». À commencer par Jéroboam, les dix tribus se sont progressivement éloignées de l’Éternel et se sont livrées aux idoles, à la religion inventée par Jéroboam (1Roi 12:26-33).

Ce que Samarie a fait est mauvais, mais ce que Jérusalem fait est encore pire (verset 14). Là, l’Éternel n’a pas ‘seulement’ vu de la folie comme à Samarie, mais Il y a vu « des choses horribles ». Israël pratiquait ouvertement l’idolâtrie, mais Juda prophétisait au nom de l’Éternel tout en commettant les péchés les plus répréhensibles.

Le premier mal mentionné est à nouveau l’adultère, suivi du mensonge. Celui qui commet l’adultère vit dans le mensonge. C’est un mensonge grossier que de justifier les péchés au nom de l’Éternel. C’est ce qui se passe de nos jours lorsqu’on dit que l’amour vient de Dieu et qu’une relation homosexuelle est ‘donc’ conforme à la volonté de Dieu et peut même être bénie par l’église. Au lieu d’appeler à condamner le mal et à se repentir, ils sont tellement corrompus qu’ils encouragent les autres à continuer à faire le mal. Il en résulte un endurcissement et non une conversion de la méchanceté. L’Éternel ne peut les juger autrement qu’Il n’a jugé Sodome et Gomorrhe, car ils agissent comme Sodome et Gomorrhe.

La colère de l’Éternel repose sur ces prophètes (verset 15). Dans sa toute-puissance en tant que « l’Éternel des armées », Il dit ce qu’Il fera à ces prophètes. Il leur donnera à manger et à boire leur amertume. Ils ont eux-mêmes donné au peuple une nourriture et une boisson amères et empoisonnées. C’est pourquoi ils doivent maintenant les manger et les boire eux-mêmes. Le goût sera horrible. Ils devront l’avaler « car c’est des prophètes de Jérusalem que l’impiété s’est répandue par tout le pays ». Leur influence corrompue a imprégné tout le pays de sacrilège, de sorte que plus rien n’est saint. Le péché s’est infiltré partout.

C’est aussi la situation actuelle dans la chrétienté. Plus rien n’est saint, tout ce qui est de Dieu et de son honneur est bafoué, et cela en utilisant sa Parole. Quelle est l’ampleur du sacrilège commis sous le couvert de la parole de Dieu ! On peut penser ici au spectacle annuel « The Passion », qui dénigre Christ et blasphème Dieu, présenté aux Pays-Bas par une chaîne évangélique. Dans ce spectacle, l’histoire de la souffrance de Christ est jouée de manière contemporaine par des ‘ célébrités néerlandaises’, dont beaucoup n’ont aucun rapport avec le Christ de l’Écriture.

L’Éternel lance maintenant un avertissement clair pour ne pas écouter ces prophètes (verset 16). Il dit avec insistance « n’écoutez pas », car le peuple aime beaucoup écouter ces prophètes. Leurs discours sont beaux et pieux, mais ils ne sont que du vent. Ils racontent une histoire optimiste sur l’avenir. C’est ce que le peuple aime entendre, mais cela le rend aveugle au malheur qui approche.

L’espoir qu’ils reçoivent est aussi un espoir vain. C’est un espoir qui provient de l’imagination des faux prophètes, des fantasmes de leur propre cœur et non de la bouche de l’Éternel. Un tel espoir est des sables mouvants, il n’y a aucune certitude. Leurs fantasmes n’ont aucune autorité réelle. Ils ne peuvent résister à l’épreuve de la parole de Dieu. C’est une prédication ‘à la manière de l’homme’ et non une prédication qui insiste sur la confession des péchés et la conversion.

Tout ce que nous entendons doit être vérifié à la lumière de la parole de Dieu. Nous ne devons pas accepter les choses parce qu’elles semblent crédibles ou parce qu’elles sont présentées avec beaucoup de conviction. De nombreux faux prophètes sont sortis (1Jn 4:1). Le diable a beaucoup de pouvoir sur beaucoup de gens.

Le diable sait aussi que la répétition est la meilleure publicité. Les faux prophètes disent « continuellement », ils répètent sans cesse : « L’Éternel dit » (verset 17). Et ce que l’Éternel dit est bien sûr agréable à entendre. Ils trouvent une oreille attentive auprès de ceux qui rejettent l’Éternel. Bien sûr, il n’y a pas d’instruction à se repentir. Non, ils peuvent vraiment compter sur la paix. Ils peuvent simplement continuer sur le chemin du péché, car « il ne viendra pas de mal sur vous ». C’est ce que le cœur endurci aime entendre.

Ces prophètes sont loin du conseil de l’Éternel (verset 18). Ils ne connaissent pas son conseil, ils n’y ont jamais participé. Ils n’ont pas vu et entendu sa Parole, ce qui est nécessaire pour être un vrai prophète. Un vrai prophète est impliqué dans cette parole, il y prête attention et l’écoute, c’est-à-dire qu’il la manifeste dans sa vie. Mais ces prophètes vivent eux-mêmes dans le mensonge. Comment peuvent-ils alors transmettre ce que l’Éternel a dit ?

Le fait d’appeler sans cesse à l’impiété provoque « une tempête de l’Éternel » (verset 19). Sa colère se déchaîne comme une tempête tourbillonnante qui s’abattra « sur la tête des méchants ». Ce jugement s’abattra sur eux avec fureur et la tempête ne s’apaisera que lorsque l’Éternel aura accompli et réalisé tout ce qu’Il a conçu dans son cœur (verset 20). Nous voyons ces jugements dans le livre de l’Apocalypse. Ils s’abattent sur son peuple Israël, mais aussi sur la chrétienté et sur le monde.

Jérémie et le peuple de Dieu ne peuvent pas encore le comprendre à leur époque (cf. 1Pie 1:10). « À la fin des jours », c’est-à-dire au temps de la fin, ils le comprendront « avec intelligence ». Nous pouvons déjà tout comprendre maintenant, car nous avons l’Esprit que Dieu nous a donné. Il nous le fait connaître (Jn 16:12-14).

Les faux prophètes n’ont pas été envoyés par l’Éternel, mais ils sont néanmoins sortis avec un message en son nom (verset 21). Pleins de zèle, ils parcourent le pays avec leurs prédictions de bonheur. L’Éternel ne leur a rien dit de ce qu’ils devraient dire, mais ils ont néanmoins commencé à prophétiser en son nom. C’est une grande présomption que nous voyons aussi souvent aujourd’hui dans la chrétienté, où des pasteurs libéraux osent parler au nom du Seigneur.

La preuve que ces faux prophètes ne se trouvent pas dans le conseil de l’Éternel est qu’ils n’ont fait revenir personne de sa mauvaise voie et de ses mauvaises actions (verset 22). Ils n’ont pas fait entendre les paroles de Dieu au peuple de Dieu et n’ont pas insisté sur le repentir et la conversion. Le fruit de leur ‘ministère prophétique’ n’est que l’endurcissement.

Les faux prophètes contrastent fortement avec ce que font les prophètes qui sont envoyés par Dieu et qui disent ce qu’Il dit. Ces prophètes se trouvent dans le conseil de Dieu. Ils connaissent ses pensées et les communiquent à son peuple. Leurs paroles font revenir les égarés de leur mauvaise voie et les incitent à cesser leurs mauvaises actions. Telles sont les caractéristiques des vrais prophètes. Ce qui importe, ce n’est pas que leur prédication ait du succès ou non, mais qu’ils disent ce que l’Éternel veut. Jérémie est un vrai prophète de l’Éternel, alors que sa prédication n’a rien donné d’un point de vue humain.

Les trois questions des versets 23-24 sont pratiquement les mêmes. Ce sont des questions qui donnent en même temps la réponse. Dieu n’est pas un Dieu local, mais Il est partout ; Il n’est pas un Dieu qui ne voit que ce qui est perceptible, car rien ne Lui est caché (Psa 139:7-10 ; Am 9:2-4). Il remplit les cieux et la terre de sa présence sainte, de sorte qu’il n’y a aucun endroit qui échappe à son autorité, où Il n’est pas présent, où quelqu’un pourrait se trouver sans qu’Il y soit.

Il est omniprésent et rien ne Lui échappe. C’est un grand encouragement pour le croyant de pouvoir être conscient de la présence de Dieu toujours, partout et en toutes circonstances. C’est un appel sérieux pour les incrédules à rompre avec leurs péchés. Nous pouvons prier pour ne jamais perdre le sentiment de sa présence.

Ces faux prophètes insistent sur le fait qu’ils ont « eu un songe » et le répètent pour impressionner (verset 25). Il s’agit de leur propre ‘moi’. Ils veulent attirer l’attention sur eux-mêmes. Ce qu’ils racontent alors, ce sont des mensonges dans lesquels ils utilisent aussi le nom de l’Éternel. Mais Il l’a entendu !

Dieu a certainement parlé à travers des songes, comme nous savons de l’histoire de Joseph chez le Pharaon et de Daniel chez Nebucadnetsar (Gen 37:5-9 ; 41:1,28-32 ; Nom 12:6 ; 1Sam 28:6 ; Dan 2:7 ; Jl 3:1). Il peut s’agir de leurs propres songes ou de ceux d’autres personnes.

Combien de temps les faux prophètes rêveurs continueront-ils à prêcher leurs chimères et combien de temps le peuple les écoutera-t-il (verset 26) ? Ce que ces prophètes racontent vient de leur cœur corrompu ; ce sont des mensonges et des tromperies. Leur but est de faire oublier le nom de Dieu à son peuple à travers leurs songes. Ils se racontent leurs songes les uns aux autres, et le peuple les écoute et trouve cela merveilleux (verset 27). Ce qu’ils font est identique à ce qu’ont fait leurs pères en adorant Baal. Cela provient de la même source corrompue et a les mêmes conséquences.

Que le faux prophète récite son rêve (verset 28). Qu’il fasse ce qu’il veut. Ce que Dieu veut, c’est que tous ceux qui ont sa parole la proclament aussi en vérité. Le mensonge est toujours démasqué par la vérité. La vérité et le mensonge n’ont rien à voir l’un avec l’autre, tout comme la paille sans valeur qui ne contient aucune nourriture n’a rien à voir avec le grain de blé nourrissant. La paille représente la prophétie sans valeur des faux prophètes et le blé la véritable proclamation de la parole de Dieu.

Outre la nourriture, la parole de l’Éternel peut aussi être comparée à un feu et à un marteau (verset 29). Tous ceux qui s’adonnent au mensonge, que ce soit pour le répandre ou pour embrasser le prédicateur de celui-ci, en feront l’expérience. Le mensonge est toujours agréable, tandis que la parole de vérité consume le mensonge et les faux prophètes comme un feu et agit comme un marteau qui écrase un rocher. Il ne reste rien du mensonge.

L’Éternel « en veux aux prophètes », c’est-à-dire qu’Il agira avec la puissance du marteau mentionné ci-dessus contre ceux « qui volent mes paroles chacun à son prochain » (verset 30). Ils prétendent être les seuls à pouvoir interpréter la parole de Dieu et le font d’une manière pernicieuse. Ce faisant, ils se volent mutuellement les interprétations que l’autre a imaginées.

Nous pouvons aussi appliquer cela à la transmission de la parole de Dieu aujourd’hui. Nous pouvons lire une interprétation qui est bonne. Mais si nous la transmettons pour montrer à quel point nous savons la Parole, cela revient à voler les paroles de l’autre. Ce n’est pas notre propriété et cela ne vient pas de notre cœur, mais de notre tête. Nous pouvons et devons utiliser avec gratitude ce que d’autres ont dit et écrit sur la parole de Dieu. Cependant, cela ne nous appartient que lorsque nous avons remercié Dieu pour ce qu’Il nous a montré à travers cette autre personne de la vérité de sa Parole.

L’Éternel agira aussi avec force contre les prophètes qui utilisent leur langue et ont l’audace de dire que c’est Lui, l’Éternel, qui parle (verset 31). C’est une chose horrible. C’est pourquoi l’Éternel déclare pour la troisième fois qu’Il agira avec force contre ces prophètes aux songes trompeurs (verset 32).

Il est remarquable de constater combien de fois « dit l’Éternel » apparaît dans ces versets (versets 29,30,31,32). Nous voyons ici la grandeur de sa parole face aux paroles mensongères de ces faux prophètes.

Ces gens trompent son peuple avec leurs mensonges qui ne sont que du verbiage. L’Éternel témoigne avec force qu’Il ne les a pas envoyés, qu’Il ne leur a pas donné aucun ordre et qu’ils ne sont d’aucune utilité pour son peuple. Il les balaye. Quel sot voudra encore écouter un seul mot de ces faux prophètes, et encore moins y accorder la moindre valeur ?

Les versets 30-32 traitent de trois catégories de faux prophètes. L’Éternel agira contre chacune de ces catégories.
1. Le premier groupe (verset 30) commet du plagiat. Ils ne sont pas originaux, ils volent les paroles des vrais prophètes et font comme si c’étaient les leurs.
2. Le deuxième groupe (verset 31) utilise sa langue sans aucune retenue pour tromper. En introduisant leurs paroles par « dit l’Éternel », ils font comme si leurs paroles avaient une autorité divine.
3. Le troisième groupe (verset 32) joue sur les sentiments nationaux. Ce groupe s’adresse à tout le peuple. Il veut lui donner du courage avec ses mensonges, afin qu’il ne se soucie pas des menaces du vrai prophète.

Jérémie apprend de l’Éternel qu’il est possible que ce peuple, ou un prophète, ou un sacrificateur, vienne vers lui pour lui demander l’oracle de l’Éternel (verset 33). L’oracle qu’un prophète doit parler est le message que l’Éternel a mis dans son cœur (cf. Ésa 13:1 ; 14:28 ; Nah 1:1 ; Hab 1:1). Ils veulent savoir ce que l’Éternel attend d’eux, ce qu’Il veut leur dire. Mais c’est une question hypocrite. L’Éternel connaît leurs cœurs, Il sait qu’ils ne veulent pas du tout faire sa volonté.

C’est pourquoi Jérémie doit répondre avec indignation : « Quel oracle ? ». Il leur fait ainsi savoir qu’il rejette leur question. Il doit ensuite leur dire que l’Éternel les abandonnera. Cette réponse ne satisfait pas ceux qui ont posé la question. Ils changent alors de tactique et prétendent eux-mêmes avoir reçu « un oracle de l’Éternel » (verset 34 ; Lam 2:14). Ils affirment ainsi avoir reçu une parole de sa part. L’Éternel se retournera contre eux et les punira.

Ce qu’ils doivent faire, c’est se demander les uns aux autres ce que l’Éternel a répondu ou dit (verset 35). De même, nous devons aussi nous interroger les uns les autres sur ce qui est écrit dans la parole de Dieu et non sur ce qu’ont dit frère X ou frère Y, même si l’on peut demander à des frères fidèles qui ont une intelligence de la parole de Dieu leur explication d’un verset particulier.

Ce qu’ils ne doivent plus faire, c’est penser que d’autres peuvent leur dire quel est l’oracle de l’Éternel (verset 36). Il s’agit d’une relation personnelle avec Lui. Les menteurs ont leur propre responsabilité et recevront le châtiment pour avoir perverti « les paroles du Dieu vivant, l’Éternel des armées, notre Dieu ». Cette impressionnante représentation de Dieu montre à quel point Il prend au sérieux ce que font les gens qui prétendent parler en son nom avec sa Parole.

L’une des pires choses qui puisse arriver à quelqu’un est que ses paroles soient déformées. L’une des plus grandes responsabilités de celui qui donne une explication de la parole de Dieu est de ne pas déformer, même de la manière la plus infime, les paroles du Dieu vivant (cf. 2Pie 3:16).

Une fois de plus, Jérémie apprend ce qu’il doit dire au faux prophète pour le placer dans la lumière de Dieu (verset 37). Le faux prophète sera démasqué par les questions du prophète de l’Éternel. Jérémie n’a pas besoin de savoir ce que l’homme a songé, mais il veut savoir ce que l’Éternel a répondu à ce prophète et ce que l’Éternel lui a dit.

Si ce prophète vient quand même en disant « l’oracle de l’Éternel », c’est la preuve qu’il est un prophète désobéissant (verset 38). En effet, l’Éternel a clairement donné l’ordre de ne pas dire cela. C’est pourquoi le jugement vient qu’Il les oubliera complètement (verset 39). Il abandonnera la ville qu’Il a donnée à leurs pères. Il leur infligera une honte éternelle, et une éternelle confusion qui ne seront pas oubliés (verset 40). Les gens se souviendront toujours d’eux comme de faux prophètes. C’est le seul jugement approprié, car ils cherchent à faire oublier l’Éternel au peuple. Tel est le poids du jugement qui pèse sur ceux qui déforment la parole de Dieu et désobéissent à ce qu’Il dit.