Introduction
Les chapitres 26 et 27 d’Ézéchiel parlent de la ville de Tyr. Ézéchiel 28 traite du prince de Tyr. Aux yeux du monde, Tyr a un prince qui dirige la ville, mais derrière cet homme se cache une puissance spirituelle démoniaque qui l’inspire. Il existe un lien étroit entre le prince et cette puissance spirituelle. Le prince est le représentant visible de cette puissance démoniaque qui est vénérée comme une divinité.
La combinaison d’un prince humain et d’une puissance démoniaque qui le contrôle en arrière-plan, que nous voyons aussi chez le roi de Babylone, est Satan lui-même (Ésa 14:12-15). Un autre exemple, qui est encore à venir, est la Bête, le dictateur de l’Europe dans le livre de l’Apocalypse, qui est contrôlé par Satan (Apo 13:1-9). Derrière un prince terrestre qui ne tient pas compte de Dieu, une puissance démoniaque se lève.
1 - 5 L’orgueil du prince de Tyr
1 Et la parole de l’Éternel vint à moi, disant : 2 – Fils d’homme, dis au prince de Tyr : Ainsi dit le Seigneur, l’Éternel : Parce que ton cœur s’est élevé et que tu as dit : “Je suis Dieu, je suis assis sur le siège d’un dieu, au cœur des mers” (et tu es un homme, et non pas Dieu), et que tu élèves ton cœur comme un cœur de dieu 3 (voici, tu es plus sage que Daniel ! rien de caché n’est obscur pour toi ; 4 par ta sagesse et par ton intelligence tu t’es acquis de la puissance et tu as amassé de l’or et de l’argent dans tes trésors ; 5 par la grandeur de ta sagesse, tu as, par ton négoce, multiplié ta richesse ; et ton cœur s’est élevé à cause de ta richesse) –
La parole de l’Éternel vient à Ézéchiel (verset 1). Il doit transmettre la parole de l’Éternel au prince de Tyr (verset 2). Dieu sonde le cœur de cet homme et y voit la pire arrogance de Tyr. Il est la personnification de la ville. Son orgueil consiste à dire de lui-même qu’il est Dieu et qu’en tant que Dieu, il dirige le commerce mondial. Il s’imagine que sa ville insulaire est une demeure divine sur une montagne des dieux, intouchable pour les hommes et en parfaite sécurité.
Dieu lui rappelle qu’il n’est qu’un homme et non pas Dieu. Malgré cela, il est si orgueilleux qu’il prend son cœur pour le cœur de Dieu. Dans son orgueil, il prend la place de Dieu et pense pouvoir agir de manière autonome, sans dépendre de personne. Il est totalement satisfait de lui-même. La suffisance est le péché typique des grands de la terre qui trouvera son expression suprême dans l’homme du péché, l’Antichrist (2Th 2:3-8).
Il est remarquable que Dieu dise du prince de Tyr qu’il est un homme particulièrement sage, plus sage même que Daniel (verset 3 ; Dan 1:20 ; 5:11,12,14). Le prince de Tyr ne se prétend pas sage, il l’est. Dieu l’a doté de cette sagesse particulière. Mais il n’a pas utilisé cette sagesse à la manière de Daniel. Il a utilisé ses capacités extraordinaires pour sa propre gloire et sa propre renommée, sans aucune humilité, sans se rendre compte que c’est Dieu qui lui a donné cette sagesse.
Le prince de Tyr a utilisé la sagesse qui lui a été accordée pour poursuivre des objectifs égoïstes (verset 4). Il a utilisé sa sagesse et son intelligence pour accroître sa richesse, acquérir des biens et remplir ses trésors d’or et d’argent. En agissant avec intelligence, il a multiplié sa richesse (verset 5). Mais à mesure que sa richesse augmentait, son orgueil grandissait aussi. Sa richesse l’a corrompu de fond en comble. Dans ses transactions, il s’est montré non seulement intelligent, mais aussi malhonnête (verset 18). Celui qui agit indépendamment de Dieu ne pense qu’à lui-même et agira toujours avec mensonge et tromperie.
6 - 10 Le jugement sur le prince de Tyr
6 à cause de cela, ainsi dit le Seigneur, l’Éternel : Parce que tu as élevé ton cœur comme un cœur de dieu, 7 à cause de cela, voici, je fais venir contre toi des étrangers, les terribles d’entre les nations ; et ils tireront leurs épées contre la beauté de ta sagesse, et ils profaneront ta splendeur ; 8 ils te feront descendre dans la fosse, et tu mourras de la mort de ceux qui sont tués au cœur des mers. 9 Diras-tu peut-être devant celui qui te tue : “Je suis Dieu ?” Mais tu seras un homme, et non pas Dieu, dans la main de celui qui te transperce. 10 Tu mourras de la mort des incirconcis, par la main des étrangers ; car j’ai parlé, dit le Seigneur, l’Éternel.
Parce que le prince de Tyr est devenu si orgueilleux qu’il dit qu’il est Dieu, le jugement de l’Éternel l’atteindra (versets 2,6-7 ; cf. Act 12:21-23). Dieu fera venir sur lui les Babyloniens qui le traiteront avec violence. Alors, sa sagesse ne saura plus quoi faire et sa splendeur sera profanée. Il ne restera rien de son statut divin usurpé.
L’humiliation ira jusqu’aux profondeurs du tombeau et à la mort du royaume des morts (verset 8). L’endroit où il s’est senti et s’est comporté comme un dieu – le cœur des mers (verset 2) – est l’endroit où il mourra. Alors, il en sera fini de son jeu de se prendre pour Dieu. L’Éternel lui demande s’il continuera à prétendre être Dieu lorsqu’il se trouvera face à face avec son meurtrier (verset 9). Quel dieu sans valeur il s’avérera être lorsqu’il sera en la main de celui qui l’a vaincu. Il mourra d’une mort méprisable parce que l’Éternel l’a dit (verset 10). Personne ne pourra rien y changer.
Le désir d’être comme Dieu a causé la chute (Gen 3:5-6). Depuis lors, le désir d’être comme Dieu est présent dans l’homme. Celui qui vit sans Dieu cherche constamment des moyens de satisfaire ce désir. Tout le système mondial, qui est sous l’emprise de Satan, repose sur la prétention d’être égal à Dieu. L’homme se prend pour Dieu et croit tout contrôler et tout diriger ; il cherche des moyens pour y parvenir toujours mieux. La tragédie de l’homme est qu’il croit constamment pouvoir finalement tout contrôler. Dieu jugera cette arrogance en humiliant les orgueilleux et en les punissant par la mort, l’enfer. L’enfer sera rempli de personnes qui, d’une manière ou d’une autre, ont prétendu être Dieu.
11 - 19 Une complainte sur le roi de Tyr
11 Et la parole de l’Éternel vint à moi, disant : 12 – Fils d’homme, élève une complainte sur le roi de Tyr, et dis-lui : Ainsi dit le Seigneur, l’Éternel : Toi, tu étais la forme accomplie de la perfection, plein de sagesse, et parfait en beauté ; 13 tu as été en Éden, le jardin de Dieu ; toutes les pierres précieuses te couvraient, le sardius, la topaze et le diamant, la chrysolithe, l’onyx et le jaspe, le saphir, l’escarboucle et l’émeraude, et l’or ; le riche travail de tes tambourins et de tes flûtes était en toi ; au jour où tu fus créé ils étaient préparés. 14 Tu étais un chérubin oint, qui protégeait, et je t’avais établi [tel] ; tu étais dans la sainte montagne de Dieu, tu marchais parmi les pierres de feu. 15 Tu fus parfait dans tes voies depuis le jour où tu fus créé, jusqu’à ce que l’iniquité soit trouvée en toi. 16 Par l’abondance de ton trafic, ton intérieur a été rempli de violence, et tu as péché ; et je t’ai précipité de la montagne de Dieu comme une chose profane, et je t’ai détruit du milieu des pierres de feu, ô chérubin qui protégeait ! 17 Ton cœur s’est élevé pour ta beauté, tu as corrompu ta sagesse à cause de ta splendeur ; je t’ai jeté à terre, je t’ai mis devant les rois, afin qu’ils te voient. 18 Par la multitude de tes iniquités, par l’injustice de ton trafic, tu as profané tes sanctuaires ; et j’ai fait sortir un feu du milieu de toi : il t’a dévoré, et je t’ai réduit en cendre sur la terre, aux yeux de tous ceux qui te voient. 19 Tous ceux qui te connaissent parmi les peuples sont dans la stupeur à cause de toi ; tu es devenu une terreur et, pour toujours, tu ne seras plus.
Après avoir décrit le jugement de l’Éternel sur le prince de Tyr, il s’adresse à nouveau à Ézéchiel (verset 11). Il lui ordonne d’élever une complainte sur le prince de Tyr, qu’il appelle maintenant « le roi » de Tyr (verset 12). Il lui donne aussi les paroles de cette complainte qu’il doit prononcer en son nom contre le roi de Tyr.
Tout d’abord, le roi se voit rappeler tous les privilèges qui lui ont été accordés (versets 12-15). Derrière la description de ce roi dans sa perfection en sagesse et en beauté se profile la figure surnaturelle de Satan. Le roi de Tyr peut être identifié à Satan. C’est pourquoi il est aussi fait référence à l’Éden, le jardin de Dieu, comme un lieu où il a été présent (verset 13). Nous ne devons pas penser ici au paradis sur la terre (Genèse 2-3) – car là, il est venu sous la forme du serpent (Gen 3:1) –, mais à la cour de Dieu dans les cieux.
Presque toutes les pierres précieuses mentionnées ici se trouvent aussi dans les première, deuxième et quatrième rangées du pectoral du souverain sacrificateur (Exo 28:17-20). L’ordre y est différent et les trois pierres mentionnées dans la troisième rangée du pectoral (Exo 28:19) sont absentes ici. Il ne s’agit pas d’une comparaison avec la fonction du souverain sacrificateur, mais de la splendeur de la position représentée par les pierres précieuses.
Cette splendeur impressionne beaucoup un Juif et surtout un sacrificateur, comme l’est Ézéchiel. De plus, toute sa personne est couverte de pierres précieuses, c’est-à-dire qu’elle rayonne de gloire, et non, comme chez le souverain sacrificateur, seulement une partie de sa personne. Les tambourins et les flûtes symbolisent la joie festive (Gen 31:27 ; 1Sam 10:5).
Satan est à l’origine un chérubin, établi par Dieu d’une mission spéciale pour sainte montagne (verset 14). Dieu lui a donné sa beauté parfaite, ainsi que sa fonction et ses capacités musicales. Dieu l’a créé parfait, car Dieu ne crée rien d’imparfait. Depuis le jour où ce chérubin a été créé, il est aussi parfait dans ses voies (verset 15). Il fait ce que Dieu attend de lui, il répond à l’objectif pour lequel Dieu l’a créé. Tout va bien. « Jusqu’à ce que » le moment vienne où Dieu trouve en lui l’iniquité.
Le chérubin privilégié et protecteur devient orgueilleux de sa position (verset 16) et de tout ce que Dieu lui a donné. Jusqu’alors, toutes ses actions étaient faites pour la gloire de Dieu. Cela change lorsqu’il commence à agir indépendamment de Dieu et se rebelle ainsi contre Lui. Alors, la violence monte en lui et il commence à pécher. Dieu ne peut alors plus le maintenir en sa présence et le précipite de sa montagne. Le chérubin devenu Satan – Satan signifie : adversaire, agresseur ou accusateur – est détruit du milieu des autres chérubins, qui sont les « pierres de feu ». C’est le moment dont il est écrit : « Car dès le commencement le diable pèche » (1Jn 3:8a). À partir de ce moment, il ne peut plus que pécher.
La cause de la chute de Satan est son orgueil (1Tim 3:6), causé par sa beauté (verset 17). Cela détruit aussi sa sagesse. La véritable sagesse est la crainte de Dieu, ou le respect de Dieu, mais cela n’existe plus chez Satan à partir de ce moment-là.
Le jugement que Dieu prononce sur Tyr ne laisse rien de toute la gloire et la prospérité de ce puissant roi. Il est précipité à terre. D’autres dominateurs, qui l’admiraient tant auparavant, le regardent maintenant avec mépris. Tyr a acquis sa prospérité de manière malhonnête (verset 18). Les sanctuaires qu’elle a possédés en témoignent. Les sanctuaires peuvent désigner ses palais, mais aussi ses temples idolâtres.
Ces deux lieux se sont caractérisés par une « multitude de tes iniquités » qu’elle a commises et qui sont le résultat de « l’injustice de ton trafic ». Tyr a elle-même provoqué le feu du jugement. Elle a elle-même rassemblé tout le combustible nécessaire. Dieu n’a plus qu’à l’allumer. La ville est ainsi devenue un tas de cendres aux yeux de tous ceux qui la regardent.
Tous ceux qui connaissent Tyr sont consternés par la chute de cette ville commerciale autrefois puissante, prospère et impressionnante (verset 19). La chute de Tyr est une menace qui suscite la terreur. C’est un avertissement pour toutes les autres villes commerciales afin qu’elles prennent conscience qu’il existe un Dieu qui voit et juge tout. Pour Tyr, il est trop tard pour se repentir. La ville est détruite à jamais.
20 - 24 Le jugement sur Sidon
20 Et la parole de l’Éternel vint à moi, disant : 21 – Fils d’homme, tourne ta face vers Sidon, et prophétise contre elle, 22 et dis : Ainsi dit le Seigneur, l’Éternel : Voici, j’en veux à toi, Sidon, et je serai glorifié au milieu de toi ; et on saura que je suis l’Éternel, quand j’exécuterai des jugements au milieu d’elle et que j’aurai été sanctifié en elle. 23 Et j’enverrai chez elle la peste, et le sang dans ses rues ; et les blessés à mort tomberont au milieu d’elle par l’épée qui sera tout autour contre elle ; et ils sauront que je suis l’Éternel. 24 Et il n’y aura plus pour la maison d’Israël d’aiguillon qui blesse, ni d’épine qui cause de la douleur, d’entre tous ceux qui étaient autour d’eux et qui les méprisaient ; et ils sauront que je suis le Seigneur, l’Éternel.
La parole de l’Éternel vient à Ézéchiel (verset 20). Il doit tourner sa face vers Sidon et prophétiser contre elle (verset 21). Sidon est située à environ 40 kilomètres au nord de Tyr, sur la côte méditerranéenne. Le Seigneur, l’Éternel, dit à Sidon qu’Il se glorifiera au milieu de lui (verset 22). Il le fera en exécutant des jugements sur Sidon. Ainsi, Il se révélera à elle comme étant l’Éternel.
Les jugements consistent en la peste qu’Il fera venir sur la ville et en l’épée qui fera de nombreuses victimes, de sorte que le sang remplira les rues (verset 23). Une fois de plus, l’Éternel souligne qu’ils sauront ainsi qu’Il est l’Éternel.
Sidon subira ces jugements parce qu’elle a raillé et moqué Israël à cause du jugement que Dieu a infligé sur son peuple (verset 24). Les railleries et le mépris ont agi comme d’aiguillon qui blesse et d’épine qui cause de la douleur. D’autres nations autour d’Israël se sont également rendues coupables de cela. Dieu fera taire tous ces nations, tandis qu’Israël sera restauré. C’est ce que montrent les versets suivants.
Le jugement sur Tyr et Sidon ne signifie pas qu’il n’y a pas de grâce pour les individus dans ces villes. Nous le voyons dans les Évangiles. Le Seigneur Jésus s’est rendu près de Tyr et de Sidon (Mt 15:21 ; Mc 7:24) et a guéri la fille d’une femme de cette région (Mt 15:22-28). Un autre exemple est que parmi la grande foule qui vient à Lui parce qu’elle a entendu parler de Lui, il y a aussi des gens de Tyr et de Sidon (Mc 3:8).
Le Seigneur remarque en outre que les villes où Il s’est rendu et qui ont vu ses pouvoirs, mais L’ont rejeté, seront jugées plus sévèrement que Tyr et Sidon (Mt 11:21-22). Il explique aussi que le jour du jugement n’est pas encore complètement arrivé pour les deux villes, bien qu’elles aient déjà subi de nombreux jugements.
25 - 26 Promesse de restauration pour Israël
25 Ainsi dit le Seigneur, l’Éternel : Quand je rassemblerai la maison d’Israël d’entre les peuples parmi lesquels ils seront dispersés, et que je serai sanctifié en eux aux yeux des nations, alors ils habiteront sur leur terre que j’ai donnée à mon serviteur Jacob. 26 Ils y habiteront en sécurité ; ils bâtiront des maisons, et ils planteront des vignes, et ils habiteront en sécurité, quand j’aurai exécuté des jugements sur tous ceux qui les méprisaient, tout autour d’eux ; et ils sauront que je suis l’Éternel, leur Dieu.
Comme c’est souvent le cas dans l’Écriture, nous voyons ici aussi qu’après le jugement des nations, la bénédiction vient pour Israël. Alors que les nations environnantes seront détruites, l’Éternel rassemblera le peuple d’Israël parmi les nations où Il l’a dispersé dans son jugement (verset 25). Alors, ils Le sanctifieront, ils Lui donneront le lieu qu’Il a toujours voulue parmi eux. Les nations le verront. Israël habitera dans son propre pays. C’est le pays que l’Éternel a donné à son serviteur Jacob.
Le peuple de Dieu vivra alors en sécurité et sans souci, car son Dieu le protège (verset 26). Il n’aura plus rien à craindre des nations environnantes, car Dieu les aura jugées au début du règne de paix. Ces nations ne l’attaqueront plus et ne se moqueront même plus de lui. Les jugements les auront amenés à se prosterner devant Dieu et à reconnaître son autorité, même si pour beaucoup, ce ne sera qu’une hypocrisie. Cependant, personne ne pourra plus nier que Lui, l’Éternel, est leur Dieu, qu’Il est le Dieu d’Israël. C’est Lui qui compte. Le connaître est tout.