Introduction
En Ézéchiel 23, Ézéchiel dépeint de manière vivante l’histoire des tribus d’Israël et de Juda. En Ézéchiel 16, l’Éternel a comparé Jérusalem à une prostituée. La même comparaison est utilisée dans ce chapitre, mais cette fois pour tout le peuple. La comparaison précédente met l’accent sur l’adultère spirituel avec l’idolâtrie cananéenne. Ézéchiel 23 traite aussi de l’adultère politique d’Israël, c’est-à-dire des alliances politiques avec des puissances étrangères. Ézéchiel 16 met davantage l’accent sur l’histoire ancienne d’Israël, tandis qu’Ézéchiel 23 met davantage l’accent sur l’histoire plus récente.
Le chapitre peut être divisé en cinq parties :
1. Introduction : Ohola et Oholiba (versets 1-4).
2. Le péché d’Ohola (Samarie) (versets 5-10).
3. Le péché d’Oholiba (Jérusalem) (versets 11-21).
4. Le jugement d’Oholiba (versets 22-35).
5. Le jugement d’Ohola et d’Oholiba (versets 36-49).
1 - 4 Ohola et Oholiba
1 Et la parole de l’Éternel vint à moi, disant : 2 – Fils d’homme, il y avait deux femmes, filles d’une même mère ; 3 et elles se prostituèrent en Égypte, elles se prostituèrent dans leur jeunesse : là leur poitrine fut froissée, là les seins de leur virginité furent pressés. 4 Et leurs noms étaient : Ohola, l’aînée, et Oholiba, sa sœur ; et elles étaient à moi, et elles enfantèrent des fils et des filles. Et leurs noms : Samarie est Ohola, et Jérusalem, Oholiba
La parole de l’Éternel vient à Ézéchiel (verset 1). L’Éternel présente à Ézéchiel, dans une parabole de deux femmes, deux sœurs (verset 2), les péchés politiques de son peuple. Après Ézéchiel 16 et Ézéchiel 20, c’est la troisième fois qu’Il aborde l’histoire de son peuple. Dans la description d’Ézéchiel 16, nous trouvons encore de l’espoir à la fin du chapitre. Cet espoir fait défaut dans la description de ce chapitre. Le fait que les deux femmes soient les filles d’une même mère indique qu’Israël était à l’origine un seul peuple.
Pourtant, dès son séjour en Égypte, le peuple est présenté comme deux femmes (verset 3). La division effective de l’empire en deux parties a été précédée d’une longue période de divisions internes. Cela doit nous servir d’avertissement pour étouffer dans l’œuf tout esprit de division.
Les deux femmes se laissent caresser par les Égyptiens. Le séjour en Égypte commence bien. Joseph est vice-roi. Lorsque Jacob et ses fils arrivent en Égypte, ils sont autorisés à s’installer dans la meilleure partie du pays (Gen 47:6,11). Lorsque l’esclavage commence, le peuple continue de profiter de la prospérité de l’Égypte. Cette prospérité procure un sentiment agréable. Elle rend l’esclavage supportable. Peu après avoir sorti d’Égypte et les épreuves commencent, ils aspirent même à retourner en Égypte (Nom 11:5 ; 14:2-4 ; Exo 16:3).
L’Éternel donne un nom aux deux femmes et dit aussi à qui ces noms correspondent (verset 4). Les deux noms contiennent le mot hébreu ‘ohel’, qui signifie ‘tente’. Ohola signifie ‘sa tente’ et Oholiba signifie ‘ma tente en elle’. Ohola fait allusion à la religion arbitraire (‘sa tente’) des dix tribus, représenté par Samarie. Cette arbitraire se manifeste dans les autels pour les veaux d’or à Béthel et à Dan (1Roi 12:28-30). Oholiba fait allusion à Jérusalem, où se trouve le temple de Dieu (‘ma tente’) et où Il a habité.
5 - 10 Le péché d’Ohola et son jugement
5 Et Ohola, étant à moi, se prostitua et se passionna pour ses amants, pour les Assyriens, ses voisins, 6 vêtus de bleu, gouverneurs et chefs, tous beaux jeunes hommes, cavaliers montés sur des chevaux ; 7 et elle se livra à ses prostitutions avec eux, tous l’élite des fils d’Assur ; et, avec tous ceux pour lesquels elle se passionna, avec toutes leurs idoles, elle se rendit impure. 8 Et elle n’abandonna pas ses prostitutions [qui datent] de l’Égypte, car ils avaient couché avec elle dans sa jeunesse, et ils avaient pressé les seins de sa virginité, et avaient déversé sur elle leur prostitution. 9 C’est pourquoi je la livrai en la main de ses amants, en la main des fils d’Assur pour lesquels elle s’était passionnée. 10 Ils découvrirent sa nudité, prirent ses fils et ses filles, et la tuèrent elle-même par l’épée ; et elle devint renommée parmi les femmes, et ils exécutèrent des jugements sur elle.
Samarie (les dix tribus) se livre à la prostitution spirituelle (verset 5). Au lieu de se confier en Dieu, elle s’allie aux Assyriens (2Roi 15:19 ; Osé 5:13 ; 7:11 ; 8:9 ; 12:2). Le fait de chercher de l’aide auprès des Assyriens a pour conséquence que des « voisins » vêtus de manière impressionnante, des hommes de prestige, entrent dans le pays (verset 6). C’est ainsi que la culture assyrienne fait son entrée dans le pays et conquiert le cœur de Samarie (verset 7). Cette culture est entièrement imprégnée du culte idolâtre de l’Assyrie, qui est aussi adopté par Samarie. Les dix tribus se prosternent dans la débauche devant les dieux puants d’Assyrie.
Mais l’Assyrie n’est pas le seul empire avec lequel Samarie se livre à la prostitution spirituelle. Samarie reste aussi ouverte à l’influence de l’Égypte (verset 8). Elle continue à adorer les idoles de l’Égypte comme elle l’a déjà fait à l’époque de son esclavage. Le cas échéant, elle cherche aussi le soutien politique de l’Égypte (cf. Osé 12:2). Dieu lui rappelle son comportement éhonté qu’elle a déjà montré dans ses débuts.
En raison de sa prostitution avec l’Assyrie, l’Éternel a livré Samarie aux Assyriens (verset 9). D’un point de vue politique, l’Assyrie ne peut tolérer la collusion de Samarie avec l’Égypte et a aussi sévèrement puni Samarie pour cela (2Roi 17:2-8). Les Assyriens ont complètement détruit et déshonoré Samarie, et l’ont aussi dépeuplée en déportant ses fils et ses filles (verset 10). C’est ainsi que prit fin l’existence dix tribus du nord. Le comportement de Samarie donne aux Israélites une mauvaise réputation « parmi les femmes », c’est-à-dire parmi les autres nations et surtout parmi le peuple sœur de Juda. Dans les versets suivants, nous voyons comment Oholiba réagit à ce qui est arrivé à sa sœur Ohola.
11 - 21 Le péché d’Oholiba
11 Et sa sœur Oholiba vit [cela], et se corrompit plus qu’elle dans ses amours passionnées ; et ses prostitutions furent plus [grandes] que les débauches de sa sœur. 12 Elle se passionna pour les fils d’Assur, gouverneurs et chefs, ses voisins, vêtus magnifiquement, cavaliers montés sur des chevaux, tous beaux jeunes hommes. 13 Et je vis qu’elle s’était rendue impure : elles suivaient toutes deux la même voie. 14 Et elle avait ajouté à ses prostitutions, et elle avait vu des hommes dessinés sur le mur, des images de Chaldéens tracés au vermillon, 15 portant des ceintures sur leurs reins, avec des tiares flottantes sur leurs têtes, tous ayant l’aspect de grands seigneurs, à la ressemblance des fils de Babel, de la Chaldée, pays de leur naissance ; 16 et elle se passionna pour eux en les voyant de ses yeux, et envoya des messagers vers eux en Chaldée. 17 Et les fils de Babel vinrent vers elle dans le lit des amours, et la rendirent impure par leur débauche, et elle se rendit impure avec eux ; puis son âme se détacha d’eux. 18 Et elle découvrit ses prostitutions, et elle découvrit sa nudité ; et mon âme se détacha d’elle, comme mon âme s’était détachée de sa sœur. 19 Et elle multiplia ses prostitutions, se souvenant des jours de sa jeunesse, où elle s’était prostituée dans le pays d’Égypte ; 20 et elle se passionna pour ses amants, dont la chair est [comme] la chair des ânes, et dont l’ardeur est [comme] l’ardeur des étalons. 21 Tu te rappelas l’infamie de ta jeunesse, lorsque les Égyptiens pressaient tes seins à cause de la poitrine de ta jeunesse.
Jérusalem (et Juda) ne s’est pas laissée dissuader par l’exemple effrayant de Samarie et d’Israël de suivre la même voie pécheresse (verset 11). En fait, elle a même surpassé sa sœur en méchanceté. Sa passion la conduit à des actes encore plus destructeurs que ceux de sa sœur.
Tout comme Samarie, Juda a cherché l’aide de l’Assyrie (2Roi 16:7) parce qu’elle aussi a été séduite par ce que l’Assyrie avait à offrir (verset 12 ; verset 6). L’Éternel constate qu’elle s’est souillée en s’associant à l’Assyrie et en adoptant son idolâtrie (verset 13). Ainsi, les deux sœurs, Ohola et Oholiba, continuent sur la même voie du mal, loin de l’Éternel.
Jérusalem ne se limite pas à l’Assyrie. Elle succombe aussi au charme des Chaldéens ou Babyloniens (verset 14). Elle voit les images des Chaldéens, des portraits, dessinés sur le mur selon la coutume babylonienne. La couleur rouge (vermillon est une teinte rouge vive et chaude avec des reflets orangés, une couleur puissante qui symbolise la passion et la vitalité) les rend attrayants et séduisants. Les hommes représentés portent fièrement les vêtements de Babylone (verset 15). Cette publicité a un effet envoûtant. Jérusalem tombe immédiatement amoureuse lorsqu’elle le voit de ses propres yeux (verset 16). Le désir vient de la vue. C’est la cause de la chute (Gen 3:6 ; 1Jn 2:16). La publicité fonctionne encore aujourd’hui de la même manière.
Jérusalem envoie des messagers à Babylone pour faire une alliance avec elle. Pour un peuple qui a l’Éternel pour Dieu, cette mission est profondément honteuse. Cette mission est un grand déshonneur pour Dieu. Jérusalem commet ainsi une infidélité spirituelle qui équivaut à la prostitution (verset 17). Elle se souille par cet acte. Le partage du lit d’amour fait peut-être aussi référence à l’adoration des idoles de Babylone. Elle se détache ensuite de Babylone parce que l’amour de Babylone est fini et que Babylone la traite durement. Mais lorsque Babylone remarque que Jérusalem cherche l’aide de l’Égypte pendant le règne de Jehoïakim et de Sédécias (Jér 37:5-8 ; Ézé 17:12-15), Babylone se retourne contre Jérusalem.
La prostitution ou l’idolâtrie éhontée signifie aussi que Dieu Lui-même se détourne de Jérusalem avec dégoût (verset 18). Il ne peut supporter de voir celle qu’Il a prise pour épouse se comporter comme une prostituée vulgaire qui offre son corps à n’importe quel homme. Il se détache d’elle, ce qui montre qu’Il a du mal à se séparer d’elle et à la laisser partir. Il éprouve aussi la même difficulté à se détacher de Samarie.
Jérusalem continue à se prostituer et multiplie ses relations adultères en nouant de nouveaux contacts, cette fois avec l’Égypte (verset 19). Elle cherche l’aide de l’Égypte contre la puissance supérieure de Babylone. Cela l’amène à adopter les coutumes de l’Égypte. Juda imite Samarie dans ce domaine (versets 3,8). À Jérusalem aussi, les « amants » d’autrefois refont surface (verset 20). Les Égyptiens sont comparés à des « ânes » et à des « étalons », des animaux connus pour leur envie de s’accoupler. Jérusalem se met à la disposition de cette espèce animale pour satisfaire ses besoins.
Ézéchiel s’adresse alors directement à Jérusalem (« tu te rappelas ») (verset 21). Il lui rappelle ses anciens sentiments de luxure honteux et lui reproche de laisser à nouveau ces sentiments prendre le dessus sur elle. C’est un avertissement pour nous : si les péchés passés, en particulier dans le domaine sexuel, ne sont pas radicalement jugés comme tels, ils finiront tôt ou tard par reprendre le dessus (cf. Éph 4:17-19).
22 - 35 Le jugement sur Oholiba
22 C’est pourquoi, Oholiba ! ainsi dit le Seigneur, l’Éternel : Voici, je réveille contre toi tes amants, desquels ton âme s’est détachée, et je les ferai venir contre toi de tous côtés : 23 les fils de Babel, et tous les Chaldéens, Pekod et Shoa et Koa, tous les fils d’Assur avec eux, tous beaux jeunes hommes, gouverneurs et chefs, grands seigneurs et gens de renom, tous montés sur des chevaux. 24 Et ils viendront contre toi avec des armes, des chars et des roues, et avec un rassemblement de peuples ; ils se placeront contre toi, tout autour, avec le bouclier et l’écu et le casque ; et je leur confierai le jugement, et ils te jugeront selon leurs jugements. 25 Et je mettrai ma jalousie contre toi, et ils agiront envers toi avec fureur : ils te couperont le nez et les oreilles ; et ce qui restera de toi tombera par l’épée. Ils prendront tes fils et tes filles, et ce qui restera de toi sera dévoré par le feu. 26 Et ils te dépouilleront de tes vêtements, et prendront les objets dont tu te pares ; 27 et je ferai cesser en toi ton infamie et ta prostitution [qui date] du pays d’Égypte ; et tu ne lèveras plus tes yeux vers eux, et tu ne te souviendras plus de l’Égypte. 28 Car ainsi dit le Seigneur, l’Éternel : Voici, je te livre en la main de ceux que tu hais, en la main de ceux dont ton âme s’est détachée ; 29 et ils agiront envers toi avec haine, et prendront tout ton travail, et te laisseront nue et découverte ; et la nudité de tes débauches, et ton infamie, et tes prostitutions, seront découvertes. 30 Ces choses t’arriveront, parce que tu t’es prostituée avec les nations, parce que tu t’es rendue impure par leurs idoles. 31 Tu as marché dans le chemin de ta sœur ; et j’ai mis sa coupe dans ta main. 32 Ainsi dit le Seigneur, l’Éternel : Tu boiras la coupe de ta sœur, profonde et large ; tu seras un objet de dérision et de raillerie, [car] elle contient beaucoup. 33 Tu seras remplie d’ivresse et de chagrin ; ce sera une coupe d’étonnement et de désolation, la coupe de ta sœur Samarie. 34 Tu la boiras, et tu la videras, et tu en rongeras les morceaux brisés, et tu te déchireras les seins ; car j’ai parlé, dit le Seigneur, l’Éternel. 35 C’est pourquoi, ainsi dit le Seigneur, l’Éternel : Parce que tu m’as oublié et que tu m’as jeté derrière ton dos, toi aussi porte ton infamie et tes prostitutions.
« C’est pourquoi » (verset 22) fait référence à l’infidélité mentionnée aux versets précédents. En punition de cette infidélité, l’Éternel fera monter contre elle les nations auprès desquelles elle avait cherché de l’aide. L’Éternel dit qui ils sont (verset 23). Ce sont les Babyloniens et les Assyriens, avec quelques tribus nomades, qu’elle a tant admirés (verset 6), mais contre lesquels elle s’est aussi révoltée. Ils viendront contre Jérusalem avec une grande démonstration militaire et se placeront contre elle de tous côtés (verset 24). Ils recevront de l’Éternel le pouvoir d’exécuter le jugement sur Jérusalem. Ils le feront conformément aux coutumes païennes qu’elle a adoptées.
Par l’intermédiaire de ses anciens amants, l’Éternel fera ressentir à Jérusalem sa jalousie (verset 25). Il agit comme un mari jaloux qui a été trompé de la manière la plus ignoble par sa femme. Il est tellement en colère qu’Il versera sa fureur sur la ville par l’intermédiaire de ses ennemis. Ils mutileront Jérusalem, la rendront hideuse. Ceux qui resteront en vie dans la ville tomberont sous l’épée ou seront déportés. Jérusalem sera dépouillée de tout ce qui fait son charme et sera exposée nue (verset 26).
Cette punition aura pour résultat qu’elle cessera de se comporter de manière honteuse et comme une prostituée (verset 27). Elle ne pensera plus à sa relation adultère avec l’Égypte. Si elle ne pense plus à l’Égypte, ce n’est pas parce qu’elle s’est repentie. C’est parce que l’Éternel l’a livrée à ses ennemis et qu’elle a perdu tout son attrait à cause de sa défiguration. Elle n’a plus besoin de se souvenir de l’Égypte, qui n’est pas intéressée par une Jérusalem dépouillée et déshonorée.
Les versets 28-30 répètent en d’autres termes ce qui a déjà été dit aux versets 22-27. L’Éternel est tellement dégoûté par son comportement qu’Il lui rappelle encore une fois ses péchés. Il le faut, car elle est tellement obstinée. Il la livre au pouvoir des peuples qu’elle déteste et auxquels elle a voulu échapper (verset 28). Ces peuples, poussés par la haine, la traiteront de manière honteuse, lui prendront tout et la laisseront pauvre et démunie (verset 29).
Elle a provoqué ce jugement par son comportement honteux envers l’Éternel (verset 30). Elle l’a offensé au plus profond de son âme en cherchant le soutien d’alliances politiques avec les nations voisines. Cette union immorale s’est manifestée par l’adoration des dieux puants de ces nations. Quelle insulte pour Lui !
Jérusalem a ainsi suivi le même chemin que sa sœur Samarie (verset 31). C’est pourquoi Jérusalem subira le même jugement que Samarie, mais il sera exécuté par un autre peuple. Elle devra boire la coupe de la colère de Dieu lorsque la ville sera envahie par les Babyloniens, tout comme Samarie a bu cette coupe lors de sa déportation par les Assyriens.
Ce jugement est une nouvelle fois porté à l’attention de Jérusalem de manière poignante dans un cantique (verset 32). Le sort de Jérusalem ne suscitera aucune compassion, mais des moqueries et des railleries. La coupe de la colère de Dieu est remplie à ras bord. Les ennemis remarqueront avec une joie maligne que la coupe qu’elle doit boire est bien remplie, et qu’elle en prend pour son grade. La coupe est si pleine que celui qui la boira en sera ivre (verset 33). Cette ivresse n’apportera pas de ‘convivialité’, mais une grande et amère souffrance. Jérusalem peut demander à sa sœur Samarie ce que signifie boire cette coupe.
Jérusalem boira cette coupe et la videra entièrement (verset 34). La prostituée punie, qui autrefois, ivre de luxure, commettait ses fornications honteuses, sera désormais ivre et folle de douleur et de chagrin lorsqu’elle devra boire jusqu’à la dernière goutte la coupe de la colère de Dieu. Folle de douleur, elle brisera la coupe avec ses dents et, avec les morceaux brisés, elle déchirera ses seins, avec lesquels elle plaisait autrefois ses amants. L’Éternel a personnellement prononcé cette parole, et c’est pourquoi elle s’accomplira.
Une fois encore, la cause de ce châtiment infligé à Jérusalem est clairement exposée (verset 35). Elle a oublié l’Éternel. Ignorer l’Éternel est un oubli coupable. C’est la source du malheur. Mais elle est allée encore plus loin et L’a méprisablement rejeté derrière son dos, démontrant ainsi qu’elle Le trouvait sans valeur, indigne de la moindre attention. Elle subit maintenant les conséquences de ses propres péchés.
36 - 49 La fin d’Ohola et d’Oholiba
36 Et l’Éternel me dit : – Fils d’homme, jugeras-tu Ohola et Oholiba ? Déclare-leur leurs abominations. 37 Car elles ont commis l’adultère, et il y a du sang à leurs mains ; elles ont commis l’adultère avec leurs idoles ; et même leurs fils qu’elles m’avaient enfantés, elles les leur ont consacrés pour être dévorés. 38 Elles m’ont fait encore ceci : elles ont rendu impur mon sanctuaire en ce jour-là, et elles ont profané mes sabbats ; 39 quand elles avaient égorgé leurs fils à leurs idoles, elles venaient ce même jour dans mon sanctuaire, pour le profaner ; et voici, elles ont fait ainsi au milieu de ma maison. 40 Et bien plus, elles ont envoyé vers des hommes venant de loin, auxquels un messager avait été envoyé ; et voici, ils sont venus, ceux pour lesquels tu t’es lavée, tu as peint tes yeux et tu t’es parée d’ornements ; 41 et tu t’es assise sur un lit somptueux devant lequel était dressée une table, et tu as placé sur elle mon encens et mon huile. 42 Et il y avait en elle le bruit d’une multitude à l’aise ; et, vers la foule des hommes, on fit venir du désert des buveurs, qui leur mirent des bracelets aux mains et une couronne de beauté sur la tête. 43 Et j’ai dit de celle qui était usée par l’adultère : Maintenant commettra-t-elle ses prostitutions, elle aussi ? 44 Et on est venu vers elle comme on vient vers une femme prostituée. Ainsi ils sont venus vers Ohola et vers Oholiba, femmes criminelles. 45 Et des hommes justes, eux, les jugeront du jugement des femmes adultères et du jugement de celles qui versent le sang ; car elles sont adultères, et il y a du sang à leurs mains. 46 Car ainsi dit le Seigneur, l’Éternel : On fera monter contre elles un rassemblement [d’hommes], et on les livrera à la vexation et au pillage ; 47 et le rassemblement les lapidera avec des pierres, et ils les transperceront avec leurs épées ; ils tueront leurs fils et leurs filles, et ils brûleront leurs maisons par le feu. 48 Et je ferai cesser l’infamie dans le pays ; et toutes les femmes seront enseignées, et ne feront pas selon votre infamie. 49 Et ils mettront vos infamies sur vous, et vous porterez les péchés de vos idoles ; et vous saurez que je suis le Seigneur, l’Éternel.
Ézéchiel reçoit pour mission de juger les deux femmes apostates (verset 36). L’Éternel présente cette mission à Ézéchiel sous forme de question (cf. Ézé 20:4). Il se rallie aux sentiments de dégoût que le prophète a progressivement développés et qui sont aussi les siens. Les deux femmes sont mises sur un pied d’égalité. C’est une humiliation pour Jérusalem, car les habitants de Jérusalem et les autres Judéens ont en horreur les Samaritains (Jn 4:9 ; 8:48).
Ézéchiel doit présenter l’accusation aux deux sœurs. Cela signifie qu’elles doivent à nouveau entendre une énumération détaillée de leurs péchés, qui sont maintenant lus comme une accusation. Le résumé est le suivant : adultère et meurtre (verset 37). L’adultère est ici surtout un adultère spirituel, l’idolâtrie : se prosterner en adoration devant les dieux puants du peuple. Le meurtre est commis en offrant les fils destinés à Dieu en sacrifice horrible à ces dieux puants.
Ils ont fait encore plus de mal à Dieu, car ils ont rendu impur son sanctuaire et profané ses sabbats (verset 38). Ils ont complètement fait table rase de Dieu et de ses droits. Ils décident eux-mêmes comment ils veulent Le servir. Ils ont ainsi ignoré ses droits avec tant de désinvolture qu’ils osent, le jour même où ils ont sacrifié leurs enfants aux dieux puants, entrer dans le sanctuaire de Dieu avec un visage impassible (verset 39). C’est le comble de l’insolence. C’est une insensibilité et une indifférence totales à l’égard de ce qui est approprié en présence de Dieu.
L’Éternel se plaint qu’ils aient osé se comporter ainsi au milieu de sa maison. C’est un mépris brutal de sa sainteté. Leur pratique revient à considérer l’Éternel, leur Dieu, comme l’un des idoles, mais une idole qu’ils ne prennent pas trop au sérieux.
Et ce n’est pas tout. À cela s’ajoute le fait qu’ils ont invité des hommes idolâtres venant de loin à venir chez eux (verset 40). Ils ont fait de leur mieux pour faire bonne impression sur ces hommes. Ils se lavent, se maquillent et se parent (cf. Pro 7:10-21). Ils veulent s’allier aux nations pour se rendre plus forts.
Pour mettre les invités dans une bonne humeur, ils veillent à créer un décor approprié : un magnifique lit qui invite à la communion et une table dressée pour bien remplir les estomacs (verset 41). Sur cette table se trouvent aussi l’encens et l’huile destinés à l’Éternel. Ils prennent à l’Éternel ce qui Lui appartient et le présentent aux païens. C’est un abus grossier et une insulte à l’Éternel.
La multitude accepte l’invitation (verset 42). Ils viennent et s’assoient à la table dressée par les deux femmes. L’agitation de la fête attire d’autres hommes. Ce sont des hommes de la pire espèce qui se font passer pour des gens distingués. Ils apportent des présents aux femmes, avec lesquels ils les parent. Ces parures agissent comme des chaînes, car les femmes sont capturées par ces hommes qu’elles ont invités.
Il ne reste plus grand-chose d’attrayant à Samarie et à Jérusalem, et les nations veulent-ils encore commettre l’adultère avec elles (verset 43) ? Le veulent-ils vraiment ? Oui, car tant qu’il y a encore quelque chose à obtenir, les nations, surtout si elles sont invitées, voudront avoir cette relation avec Samarie et Jérusalem (verset 44). Le comportement honteux des deux sœurs a commencé très tôt, déjà en Égypte, et s’est poursuivi jusqu’à leur vieillesse, jusqu’à la fin de l’existence en tant que peuple.
Elles seront jugées pour leur adultère et leur prostitution par « des hommes justes » (verset 45). Il s’agit des Assyriens (verset 9) et des Babyloniens (verset 22). Ces nations sont qualifiés de ‘justes’ car, malgré leurs pratiques cruelles, ils sont les instruments par lesquels Dieu exécute son jugement sur son peuple. Les femmes adultères sont punies de mort selon la loi (Lév 20:10 ; Deu 22:22). Cette punition est d’autant plus méritée par les femmes qui ont en outre commis le crime le plus horrible en sacrifiant leurs propres enfants aux idoles.
L’Éternel appelle les nations à monter contre Jérusalem et Samarie (verset 46). Il leur donne pour mission de les livrer à la vexation et au pillage. Les nations lapideront les deux sœurs et les tueront par l’épée (verset 47). Ainsi périront leurs fils et leurs filles, et la descendance des malfaiteurs sera exterminée. Les maisons où ils ont préparé leurs pratiques idolâtres seront brûlées par le feu. Ainsi, les comportements honteux cesseront dans le pays (verset 48). Le jugement servira de leçon aux femmes des autres nations afin qu’elles n’agissent pas de la sorte.
Une fois de plus, Dieu souligne que le jugement qui les frappe est la conséquence de leur propre infamie (verset 49). Elles porteront les péchés de leur adoration de leurs dieux puants. Si Dieu fait ainsi respecter la justice, sa propre gloire en sera rehaussée. Il se révèle ainsi, et partout où Il se révèle, Il est glorifié.