Ézéchiel 2

Lorsque Dieu donne à quelqu’un une vision de sa gloire, c’est toujours dans un but précis : Il veut faire connaître à l’homme sa volonté et son dessein. À travers la vision, Dieu indique aussi clairement ce que l’homme doit faire de cette vision. Alors qu’Ézéchiel est prosterné devant Dieu, Dieu lui dit de se tenir sur ses pieds, car Il veut parler avec lui (verset 1).

Cet ordre est aussi important pour nous. Lorsque nous sommes dans le sanctuaire en adoration, le Seigneur peut nous donner une mission à accomplir à dehors. Nous devons d’abord voir la gloire du Seigneur Jésus dans le sanctuaire – ce qui se fait en lisant l’Écriture – et nous pouvons ensuite sortir en son nom pour témoigner de Lui. Ce sont les deux formes de ministère sacerdotal dont parle Pierre (1Pie 2:5,9). Après l’adoration dans le sanctuaire vient le service public.

L’Éternel s’adresse à Ézéchiel en l’appelant « fils d’homme » (verset 3). C’est le premier mot que la personne sur le trône adresse à Ézéchiel, un mot qui contraste avec ce Dieu glorieux et puissant. Comparé à Lui, Ézéchiel n’est qu’un faible fils d’homme mortel.

Le nom « fils d’homme » est caractéristique de ce livre. Il apparaît plus 90 fois et fait toujours référence à Ézéchiel. Ce nom n’est jamais utilisé pour désigner un autre prophète. Il signifie qu’il est simplement un homme. En même temps, Ézéchiel est dans son ministère un type de Christ. Le Seigneur Jésus, qui est aussi souvent appelé Fils de l’homme, est un Homme, mais nous devons nous rappeler qu’Il est unique en tant qu’Homme, car Il est sans péché grâce à sa conception par le Saint Esprit (Lc 1:35 ; Héb 4:15).

C’est une grâce impressionnante que Dieu veuille envoyer ce fils d’homme à son peuple, et non les animaux imposantes d’Ézéchiel 1. La présence publique de ces animaux au milieu du peuple entraînerait l’extermination immédiate des rebelles. C’est pourquoi Dieu envoie Ézéchiel en tant que « fils d’homme », ce qui nous donne à nouveau une belle image de Christ dans sa vie sur la terre au milieu du même peuple rebelle. Celui qui est en Lui-même « trop pur pour voir le mal » (Hab 1:13a), vient vers un peuple profondément pécheur pour le sauver.

Il semble qu’Ézéchiel lui-même n’ait pas la force de se tenir debout sur ses pieds. L’Esprit qui, en Ézéchiel 1, dirige les animaux (Ézé 1:20), vient dans le prophète (verset 2). Ce n’est pas pour demeurer en lui de façon permanente. L’Esprit ne vient demeurer dans le croyant qu’après le jour de la Pentecôte. Cela se produit dès que quelqu’un a cru à l’évangile de son salut (Éph 1:13). Dans l’Ancien Testament, Il agit dans le croyant. Pour cela, Il vient temporairement en lui ou sur lui afin de lui permettre d’accomplir un certain service.

Ézéchiel reçoit la mission d’aller vers les Israélites, que l’Éternel appelle « des nations, des rebelles » parce qu’elles se sont « rebellées » contre Lui. Elles ne sont pas rebelles depuis un jour ou l’autre, mais toute leur vie et toute leur histoire témoignent de ce comportement, « jusqu’à ce jour même », c’est-à-dire le jour où l’Éternel s’adresse ici à Ézéchiel.

Le mot « nations » – en hébreu ‘gojim’ – est utilisé avec mépris par les Juifs pour désigner les nations qui ne servent pas l’Éternel et n’ont aucune relation avec Lui. L’Éternel utilise maintenant ce nom pour désigner son peuple qui s’est égaré de Lui et est devenu semblable aux nations. Cela rend le service d’Ézéchiel nécessaire et aussi difficile.

Les Israélites ont déjà été appelés à maintes reprises à se détourner de leurs mauvaises voies, mais ils « sont des fils à la face impudente et au cœur obstiné » (verset 4). Ce n’est pas un public facile à approcher et ouvert à la parole de l’Éternel. L’Éternel ne présente pas la situation à Ézéchiel sous un jour plus favorable qu’elle ne l’est en réalité.

Ézéchiel doit aller vers ce peuple effronté et rebelle et leur dire : « Ainsi dit le Seigneur, l’Éternel ». Il ne vient pas avec son propre message, mais avec celui d’Adonai Yahvé. « Seigneur » (Adonai) est le nom de Dieu en tant que souverain dominateur qui contrôle tout. « Éternel » (Yahvé) est le nom de Dieu qui fait référence à son alliance avec son peuple.

Ce double nom revient souvent dans ce livre. Il rappelle que l’Éternel aime toujours son peuple élu et qu’Il le bénira aussi finalement. Pour nous, ce nom signifie qu’Il est au-dessus de toutes nos difficultés et qu’Il contrôle le cours de notre vie dans les moindres détails. Il nous aime et a des pensées de paix à notre égard.

Ézéchiel ne doit pas s’attendre à un accueil chaleureux pour son message, car ils sont « une maison rebelle » (verset 5). L’important n’est pas tant qu’ils écoutent ou n’écoutent pas, mais qu’ils sauront qu’il y a eu un prophète au milieu d’eux (cf. Ézé 33:33). Ils n’auront aucune excuse lorsque Dieu les jugera pour leurs péchés. Ils devront alors reconnaître qu’il était un véritable prophète (Deu 18:21-22 ; Jér 28:9).

Le fait qu’Ézéchiel, un homme ordinaire, ne trouvera pas d’auditeurs disposés à écouter son message ressort clairement des paroles d’encouragement que Dieu lui adresse (verset 6). Il ne doit pas avoir peur d’eux ni de ce qu’ils disent. Dieu le répète pas moins de quatre fois dans ce verset. Ils lui rendront la vie très difficile. Dieu compare ces gens à « des ronces et des épines » et à des « scorpions ». Ce sont des noms effrayants.

Les ronces et les épines sont la conséquence de la chute (Gen 3:18). Les scorpions causent une douleur intense lorsqu’ils piquent quelqu’un, ce qu’ils font avec le dard venimeux situé à l’arrière de leur corps. Ézéchiel est entouré de personnes qui présentent ces caractéristiques. Chaque contact avec ces personnes lui cause de la douleur. Le Seigneur Jésus l’a parfaitement ressenti (Psa 57:5). Ézéchiel ne doit pas se laisser intimider par eux, ni par leurs paroles méchantes, ni par leurs regards haineux.

Il doit leur adresser sans crainte les paroles de l’Éternel, « mes paroles » (verset 7). La façon dont ils y réagissent ne le concerne pas. La puissance des paroles de Dieu doit résonner auprès de ceux qui sont « rebelles ». Cela montre bien qu’il ne doit pas compter sur le fait qu’ils l’écouteront. Ce n’est pas lui qu’ils rejettent, mais l’Éternel, au nom duquel il vient et dont il prononce les paroles (cf. 1Sam 8:7).

Nous aussi, nous vivons dans une partie du monde où la parole de Dieu a souvent été proclamée, mais où cette Parole est de plus en plus clairement rejetée. Cela vaut non seulement pour le monde sans Dieu, mais aussi pour le monde dit chrétien. Lorsque nous parlons aux gens, rencontrons surtout du rejet. Pourtant, nous devons prêcher au nom du Seigneur parce que nous savons « combien le Seigneur doit être craint» (2Cor 5:11). « L’amour du Christ nous étreint » (2Cor 5:14) de le faire.

Avant qu’Ézéchiel n’exécute la mission, Dieu lui dit d’écouter ce qu’Il lui dit (verset 8). D’abord écouter, puis parler. Comment nous saurons ce que nous devons dire si nous n’écoutons pas d’abord ? Dieu avertit Ézéchiel qu’il ne doit pas avoir le même sentiment rebelle que le peuple. Dans ce cas, il ne pourrait pas accomplir la mission qui lui a été confiée. Il doit veiller à ne pas réagir de la même manière que le peuple. C’est pourquoi il doit ouvrir la bouche dans l’obéissance et manger ce que Dieu lui donne.

Manger signifie s’identifier au message. Le message de Dieu pour le peuple doit d’abord passer par l’intérieur d’Ézéchiel. Il doit lui-même subir la parole, elle doit faire partie de lui avant qu’il puisse transmettre le message. Celui qui transmet un message issu de la parole de Dieu doit d’abord s’être nourri de cette Parole. Un serviteur n’est pas un haut-parleur qui transmet des paroles qui ne le touchent pas. La parole doit d’abord avoir un effet sur le serviteur. Le serviteur doit apprendre qu’il ne vit pas seulement de pain, « mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Mt 4:4).

Ézéchiel voit alors une main tendue vers lui, tenant un rouleau (verset 9 ; cf. Apo 5:1). C’est la main de l’Éternel qui lui donne le rouleau à manger. L’Éternel Lui-même étend le rouleau devant les yeux d’Ézéchiel (verset 10). Il prépare Ézéchiel à son ministère.

Le rouleau est écrit des deux côtés, devant et derrière. Cela souligne la plénitude de la Parole et aussi son équilibre. Ce qui y est écrit, ce sont « des lamentations, et des plaintes, et des gémissements ». L’équilibre réside dans le fait que le jugement est parfaitement proportionné à l’infidélité du peuple de Dieu. Ézéchiel voit ici le contenu triste et sinistre de sa prédication. Dieu lui montre ici la partie la plus difficile de son travail.