1 Samuel 28

David s’est mis dans une position intenable. Avant de décrire comment cela se termine, la position intenable de Saül et la façon dont il y fait face sont présentées.

Les Philistins sentent que le moment est venu de combattre Israël. Ils ont peut-être remarqué l’affaiblissement des forces de Saül. De plus, le séjour de David parmi eux leur a apporté une certaine assurance. Après tout, leur plus grand ennemi, qui leur avait déjà infligé de nombreuses défaites, est désormais leur allié. Ainsi, vient le moment où David doit se joindre à Akish pour combattre son propre peuple. Il ne peut plus poursuivre ses activités mensongères. Le jour de la vérité arrive. Il doit maintenant tout avouer. Mais il ne le fait pas. Akish ordonne à lui et à ses hommes de partir avec l’armée pour combattre Israël.

David persiste dans son attitude mensongère. Il n’est pas franc et ne répond ni par oui ni par non, mais donne une réponse vague et évasive. Il ressemble à Pierre, qui a non seulement renié le Seigneur, mais aussi ses relations avec ses condisciples (Lc 22:58). David s’est réfugié auprès d’Akish pour être délivré des persécutions de Saül. Il s’avère maintenant qu’il est prisonnier d’Akish. Akish l’établit même comme gardien de sa personne pour toujours. Le grand vainqueur du géant philistin devient le défenseur des Philistins. Cela peut arriver à un croyant qui commence à vivre dans le mensonge.

Ici, la mort de Samuel est de nouveau soulignée. Elle implique aussi la fin des révélations prophétiques de Dieu. Cela ne signifie pas qu’elles ont totalement disparu, mais qu’elles ne sont plus accessibles à Saül. Ce fait est répété pour donner un sens au reste du chapitre. Il en va de même pour la remarque selon laquelle Saül a chassé du pays les évocateurs d’esprits et les diseurs de bonne aventure. L’un d’eux est mentionné plus loin dans le chapitre.

Cependant, ce chapitre montre qu’il ne s’agissait que d’un acte destiné à compenser sa désobéissance. Ce n’est pas le fruit d’une crainte de Dieu. Le fait qu’il ait éliminé ceux qui étaient associés aux démons semble avoir été une action pour sauver les apparences. Il n’a aucune considération pour Dieu, mais une telle purification lui permet de faire taire sa conscience. Cet acte, en soi bon, a été accompli avec un mauvais motif. Ce n’est rien d’autre qu’une ‘remise à neuf de la chair’. C’est pourquoi Saül peut encore y recourir plus tard, lorsqu’il cherche à obtenir une parole du monde invisible. Il s’avère alors que son action n’était pas pure, ni accomplie avec conviction devant Dieu.

Lorsque Saül voit que les Philistins s’apprêtent à lui faire la guerre, il est terrifié. Il se voit contraint de consulter l’Éternel. Cependant, Dieu ne lui répond plus. Les voies par lesquelles il pouvait le faire sont fermées. Dieu ne se révèle pas à lui directement par un songe. La voie de l’urim est également fermée. Saül lui-même en est responsable par le meurtre des sacrificateurs. Plus aucune révélation ne vient non plus par le prophète Samuel, car Samuel est mort. Saül se retrouve tout seul. L’Éternel, et tout ce qui Lui appartient, est avec David.

Saül n’obtient aucune réponse de l’Éternel parce qu’il ne vient pas à Lui le cœur brisé et l’esprit contrit. Dieu ne se laisse pas consulter par ceux qui nourrissent dans leur cœur des pensées contraires aux siennes (Ézé 14:3). D’ailleurs, comment pourrait-il s’attendre à ce que l’Éternel lui réponde, lui qui n’a pas écouté Samuel de son vivant et qui, aujourd’hui encore, hait et persécute David ? Dieu n’écoute-t-il donc pas la prière ? Oui, mais pas celle de ceux qui se détournent délibérément de Lui et refusent de L’écouter : « Qui détourne son oreille pour ne pas écouter la loi, sa prière même est une abomination » (Pro 28:9). Dès que quelqu’un vient à Lui avec repentance, Il l’écoute immédiatement.

Saül n’a peur que pour lui-même. Il est désespéré. Dans son désespoir, il ne se tourne pas vers Dieu pour reconnaître sa désobéissance, son orgueil, sa fierté et sa haine injuste envers David. Il prend le chemin que beaucoup empruntent aujourd’hui : celui de l’occultisme. Nous sommes ici à la fin d’une époque. La chrétienté est aussi entrée dans une période où l’on consulte les esprits impurs. Les gens s’ouvrent à eux.

Saül cherche à entrer en contact avec le monde des esprits. Il demande à ses serviteurs de lui trouver une femme qui évoque les esprits. Ses serviteurs veulent lui rendre service dans cette entreprise maléfique. Ils lui en indiquent immédiatement une. C’est une femme qui habite à En-Dor, une ville située non loin de là. Ce médium a échappé à la purge de Saül. Saül n’a apparemment pas non plus accompli sa tâche complètement. Il se déguise – comme s’il pouvait tromper Dieu ! – et se rend à En-Dor.

La femme, la médium, craint d’abord de tomber dans un piège. La providence de Dieu la conduit à rappeler à Saül ce qu’il lui a ordonné plus tôt. Elle souligne le danger qu’elle court à cause de la loi que Saül a promulguée. Peut-être fait-elle cela pour augmenter son prix.

Il est frappant de voir à quel point elle est consciente du danger qu’elle court à cause de l’ordre de Saül d’anéantir sa ‘profession’, alors qu’elle ignore totalement les obligations de la loi de Dieu et les horreurs de sa colère. Elle pense à ce que Saül a ordonné, mais ce que Dieu a ordonné concernant ces pratiques ne l’intéresse pas. Elle craint davantage de tomber dans un piège qui pourrait lui coûter la vie que de tomber entre les mains du Dieu vivant, « qui peut détruire et l’âme et le corps dans la géhenne » (Mt 10:28). Les pécheurs craignent plus le châtiment humain que le juste jugement de Dieu.

Cependant, Saül déguisé lui jure par l’Éternel qu’elle n’a rien à craindre. Même dans cette situation et dans cet antre démoniaque, il ose mentionner le nom de l’Éternel et même jurer par Lui. Il parle d’un Éternel qui vit, sans que cela soit une réalité vivante pour lui. Cela est évident dans ce qu’il promet à la femme. Il promet plus qu’il ne peut tenir lorsqu’il dit : « Il ne t’arrivera aucun mal pour cette affaire. » Il ne peut pas se protéger de la colère du Dieu vivant, et encore moins la protéger de sa colère.

Il parle ainsi parce que son cœur est loin de la réalité d’une véritable confession de ce que signifie le nom de Dieu. Sa visite à cette femme montre qu’il méprise le Dieu d’Israël. Maintenant que Dieu l’a abandonné et qu’Il est courroucé contre lui, il pense pouvoir mettre sa confiance dans une créature. Dans son cas, il s’agit même de créatures qui sont tombées loin de Dieu, qui vivent délibérément en rébellion contre Lui et qui ont pour but de tromper les gens et de les faire apostasier.

Saül fait explicitement appel à quelqu’un qui est en contact avec des démons. C’est du spiritisme. Aucun médium ne peut ramener les morts à la vie. Seul le Seigneur Jésus détient « les clefs de la mort et du hadès » (Apo 1:18b). Pourtant, les médiums ont du succès. Mais c’est parce qu’ils s’ouvrent aux esprits démoniaques qui parlent par leur bouche. Ils savent souvent une chose ou deux sur ceux qui sont morts. Dieu a complètement interdit ce territoire à son peuple (Deu 13:1-17a), mais les masses s’en moquent. On peut noter que les gens lisent en masse les horoscopes, qui proviennent de la même source.

S’enquérir des morts est en contraste direct avec s’enquérir de Dieu. Ésaïe en parle de manière extrêmement indignée au nom de Dieu (Ésa 8:19-20). Une telle consultation est une abomination pour l’Éternel (Deu 18:9-12).

La femme pose la question qu’elle pose habituellement lorsqu’elle reçoit la visite d’une personne souhaitant la consulter au sujet d’un mort. Elle reçoit la demande inhabituelle de faire monter Samuel. Nulle part il n’est écrit que, lorsque Samuel habitait à Rama, Saül soit jamais allé le consulter. Rama n’est pas très loin de Guibha, la ville de résidence de Saül. Maintenant que Samuel est mort, il veut le consulter.

De même, beaucoup de ceux qui ont méprisé et persécuté les serviteurs de Dieu de leur vivant les ont honorés après leur mort. Cela rappelle ce que le Seigneur Jésus dit aux scribes et aux pharisiens, sur lesquels Il prononce le « malheur à vous » à cause de cette attitude : « Malheur à vous […] car vous bâtissez les tombeaux des prophètes, vous ornez les sépulcres des justes » (Mt 23:29). Il les appelle « les fils de ceux qui ont tué les prophètes » (Mt 23:31), indiquant qu’ils sont exactement comme leurs pères. Sur le plan spirituel, ils sont les descendants de Saül.

Saül veut rencontrer Samuel. Cela a lieu. Lorsque Saül fait savoir à qui il veut qu’elle fasse monter, l’histoire se poursuit soudain avec ce que la femme voit. Nous aurions pu nous attendre à ce qu’on nous dise comment elle s’y prend, quelles incantations ou quelle magie elle utilise. Le profond silence de l’Écriture à ce sujet est révélateur. Il montre que ce territoire de Satan n’est pas un domaine dans lequel nous devrions entrer. Notre éventuelle curiosité pour des méthodes qui nous mettent en contact avec des démons n’est pas satisfaite. Il est étranger à l’Être de Dieu de révéler comment les iniquités cachées nous sont dévoilées. L’Écriture n’appelle ni ne laisse de place aux artifices pécheurs.

Lorsque Samuel monte, ce n’est pas le résultat d’une incantation de la femme. Elle, qui est le médium par lequel s’exprime un esprit mauvais, est grandement surprise par ce qui se passe. Ce n’est pas elle qui contrôle la situation, mais Dieu. Comment un médium impie, par l’intermédiaire d’un mauvais esprit, pourrait-il faire monter l’esprit d’un homme comme Samuel ? C’est insensé de le penser. C’est pourquoi la femme est très choquée.

Elle s’attendait à ce que le mauvais esprit parle à nouveau à travers elle, comme d’habitude. Ce démon, elle l’a laissé entrer en elle. Elle s’est abandonnée à lui et, par son intermédiaire, a déjà mis de nombreuses personnes en contact avec le monde invisible. Si ce démon s’était manifesté à elle sous l’apparence souhaitée, elle aurait imposé à Saül une histoire dont il aurait pu se satisfaire et elle aurait pu empocher son argent. Mais ce n’est pas ainsi que les choses se passent. Elle ne voit pas ce que le mauvais esprit lui aurait montré, mais elle voit Samuel, selon la description.

Ce qu’elle voit est la réalité et non l’imagination, car elle entend aussi ce que dit Samuel. Ce n’est pas du spiritisme. Il s’agit bien de Samuel et non d’un esprit démoniaque se faisant passer pour lui. Ce n’est pas elle qui a fait monter Samuel, mais l’Éternel qui l’a fait parler. C’est une œuvre spéciale de Dieu dans un cas particulier. Dieu donne à Saül un témoignage par le biais de Samuel, qui est mort. Comme mentionné, le Seigneur Jésus possède les clefs de la mort et de l’hadès ; elles ne sont pas dans la main d’une créature.

Saül n’a pas vu lui-même l’apparition. La femme voit un être surnaturel. Samuel est reconnu par Saül à son manteau. Il s’incline devant l’homme qu’il a méprisé de son vivant. Il l’a méprisé, peut-être pas tant pour sa position, mais en tant que porteur de la parole de Dieu.

Samuel ne s’adresse pas à Saül par l’intermédiaire d’un médium, mais directement. Il rappelle ce qui a déjà été dit à Saül et confirme ce que Saül devrait savoir. Il mentionne maintenant le nom de l’homme à qui l’Éternel a donné le royaume (verset 17). Samuel en indique aussi la cause : une seule désobéissance attire cette calamité sur Saül (verset 18). Saül est également informé qu’il mourra le lendemain, ainsi que ses fils. Samuel dit que Saül et ses fils seront demain avec lui dans le royaume des morts. C’est tout ce qu’il dit. Il ne précise pas qu’ils seront avec lui dans le sein d’Abraham. Jonathan y sera, mais Saül, lui, ne le sera pas.

Saül ressemble à Ésaü, qui, lui aussi, a méprisé une bénédiction de Dieu, n’a pas trouvé place à la repentance et a donc recherché cette bénédiction en vain, même avec des larmes (Héb 12:17). Le désespoir de Saül est celui de quelqu’un qui veut connaître l’avenir, mais à qui Dieu ne dit plus rien. C’est parce qu’il a trop souvent rejeté Dieu, Il lui annonçait l’avenir. Les gens veulent souvent savoir à quoi ressemblera leur avenir, mais ils ne veulent pas l’entendre de la bouche de Dieu. Pour ces personnes, Dieu est devenu un ennemi. C’est une expression terrible lorsqu’il faut dire que Dieu est devenu l’ennemi de quelqu’un.

Après ce message, Saül tombe aussitôt à terre, « de toute sa hauteur ». Cet ajout met l’accent sur sa taille, symbole de son orgueil et de sa gloire. Tout cet orgueil s’effondre. Lorsque Dieu annonce aux pécheurs dans sa Parole le sort terrible qui les attend, Il leur ouvre en même temps une porte d’espoir. Un pécheur peut franchir cette porte s’il se repent. Cependant, ceux qui se tournent vers les portes de l’enfer pour obtenir de l’aide ne peuvent s’attendre qu’à des ténèbres, sans le moindre rayon de lumière.

Tandis qu’il est encore allongé le sol, la femme lui demande de l’écouter. Une fois de plus, Saül est traité avec bienveillance, mais par une médium. Elle se présente comme sa servante. Elle n’éprouve aucune culpabilité non plus, elle a exercé son métier. Nous voyons ici ce que ces pratiques démoniaques apportent : elles ne produisent que misère, abattement, et une destruction spirituelle et physique totale. Saül a perdu toute initiative. Il est sous le pouvoir des autres, à leur merci. La femme et ses serviteurs essaient de l’aider à se relever ; ils ne peuvent rien lui offrir de mieux. Saül se lève et disparaît dans la nuit, en chemin vers sa fin tragique et dramatique (cf. Jn 13:30).

La tragédie est grande. La ruine est de sa propre faute. Il y a des ténèbres démoniaques et nocturnes dans l’âme de Saül, comme il y en aura plus tard dans l’âme de Judas. Déjà ici, la nuit tombe sur la vie de Saül. Il ne peut plus revenir en arrière et fait face à sa ruine de façon irrévocable.