1 - 4 Jonathan aime David
1 Comme il achevait de parler à Saül, l’âme de Jonathan se lia à l’âme de David ; et Jonathan l’aima comme son âme. 2 Saül prit [David] ce jour-là et ne lui permit pas de retourner à la maison de son père. 3 Jonathan fit alliance avec David, parce qu’il l’aimait comme son âme. 4 Jonathan se dépouilla de la robe qui était sur lui, et la donna à David, ainsi que ses vêtements, jusqu’à son épée, son arc et sa ceinture.
David signifie ‘bien-aimé’, c’est-à-dire quelqu’un qui est aimé. Dans ce chapitre, il est beaucoup question de l’amour pour David. On aime David ou on le déteste. La neutralité n’est pas possible. Cinq personnes ou groupes de personnes l’aiment.
Nous avons déjà lu à propos de la première : Saül. Saül l’aime beaucoup (1Sam 16:21). Cependant, cet amour se transforme en haine. En effet, David n’est plus son serviteur, mais son supérieur, non en position, mais en prospérité et en spiritualité. Tant que David est son serviteur, il l’aime beaucoup, mais lorsque Saül doit s’effacer pour donner la préséance à David, il ne le veut pas.
Ainsi, le Seigneur Jésus ne veut pas seulement être celui qui a vaincu l’ennemi – Satan, dont Goliath est une image – mais Il veut être tout dans nos vies. Il ne veut pas seulement être le Sauveur, mais aussi le Seigneur. Ce sont surtout les enfants de parents croyants qui doivent apprendre cela. Le Seigneur veut être le numéro un. Nous ne devons pas rester le roi de notre propre vie.
Le deuxième personnage dont il est dit qu’il aime David est Jonathan. Il s’engage avec David de tout son cœur et de tout ce qu’il possède. Il est possible que la réponse de David au verset précédent (1Sam 17:58) ait été si attrayante pour Jonathan qu’il s’engage auprès de David. Dès que Jonathan est en contact avec David, il se considère comme rien. Jonathan est prince héritier, mais il voit en David son supérieur. Il n’y a ni jalousie ni orgueil blessé.
Entre la description de l’amour de Jonathan pour David au verset 1 et au verset 3, il y a un passage concernant la relation de Saül avec David au verset 2. L’amour de Saül pour David est égoïste. Il voit toujours en David quelqu’un dont il peut tirer profit. C’est pourquoi, après sa victoire, David doit demeurer entièrement au service de Saül. Saül le réclame pour lui-même.
Au verset 3, nous lisons pour la deuxième fois que Jonathan aime David comme lui-même. Nous le lirons à nouveau plus tard (1Sam 20:17). Il n’est pas dit ici que David aime Jonathan. Nous le lisons dans le chant qu’il a écrit à propos de Jonathan lorsqu’il est mort dans la bataille contre les Philistins (2Sam 1:26). L’appréciation de David pour l’amour de Jonathan montre que l’amour de David est plus qu’un amour humain. Il reflète l’amour du Seigneur Jésus pour les siens qui Le servent et Le suivent par amour. C’est formidable d’entendre de sa bouche une telle expression de son amour. Un père aime tous ses enfants, mais il entretient une relation particulière avec ceux qui apprécient son amour.
L’amour de Jonathan est celui de l’amitié. C’est un amour désintéressé. Il sait que David sera roi et il lui cède cette place en lui donnant tout. Son amour pour David trouve aussi son origine dans la victoire sur Goliath, mais il a vu au-delà le simple résultat. Il aime David pour ce qu’il est et non seulement pour ce qu’il a fait. Il devrait en être de même pour notre amour pour le Seigneur Jésus. Nous le voyons avec Paul, pour qui Christ est tout parce qu’il est saisi par Lui (Php 3:12).
Jonathan donne tout à David par amour pour lui. Tout ce qui lui confère sa dignité de roi et de guerrier, il le donne à David. Il ne s’agit pas d’un simple hommage extérieur, mais de l’expression de ce qu’il a dans son cœur pour David. Tout ce dont il pourrait se vanter n’est rien comparé à David. De même, nous voulons tout donner au Seigneur Jésus parce que nous L’aimons. Jonathan ne lui donne cependant pas ses chaussures, indiquant symboliquement qu’il ne suit pas David dans ses pérégrinations.
5 - 9 La prospérité de David et la jalousie de Saül
5 David allait partout où Saül l’envoyait, et il prospérait ; Saül l’établit sur les hommes de guerre, et il était agréable aux yeux de tout le peuple, même aux yeux des serviteurs de Saül. 6 Comme ils revenaient, lors du retour de David après qu’il eut frappé le Philistin, les femmes sortirent de toutes les villes d’Israël à la rencontre du roi Saül, avec joie, en chantant et en dansant, avec des tambourins et des triangles. 7 Les femmes qui jouaient se répondaient en disant : Saül a frappé ses 1000, et David ses 10000. 8 Saül fut très irrité, et cette parole fut mauvaise à ses yeux. Il dit : On en a donné à David 10000, mais à moi, on m’a donné les 1000 : il ne lui manque plus que la royauté. 9 Depuis ce jour-là et dans la suite, Saül eut l’œil sur David.
David est en formation avec Dieu et il y prospère. Nous voyons aussi sa prospérité aux versets 14,15,30. Ici, sa prospérité suscite l’estime des serviteurs de Saül. Une vie de piété attire l’appréciation. Le témoignage demeure : Dieu est avec lui. David grandit, tandis que Saül décline. Qu’en est-il pour nous ?
Saül établit David à la tête des hommes de guerre, car celui qui a vaincu le géant Goliath peut vaincre n’importe quel ennemi. De même, David joue de la harpe devant Saül lorsque celui-ci en a besoin, il combat partout où Saül l’envoie. Il l’emploie dans les affaires du gouvernement, et David se rend partout où Saül l’envoie. Il est aussi obéissant que courageux.
Ceux qui souhaitent régner doivent d’abord apprendre à obéir. David a été un fils obéissant pour Isaï, son père, et il est maintenant un serviteur obéissant de Saül, son maître. On peut s’attendre à ce que ceux qui sont fidèles dans une relation le soient aussi dans une autre.
Sa prospérité devient un motif de louange de la part des femmes. Elles reconnaissent à leur juste valeur les actes de David. Cependant, cela déplaît à Saül. Sa jalousie s’enflamme. Ce que chantent les femmes est vrai : après tout, David a vaincu ses 10 000 ennemis, et Saül seulement ses 1 000. La victoire de David surpasse largement celles de Saül.
Jonathan s’est retiré, mais Saül refuse de reconnaître les qualités de David. Il comprend que David est un rival pour le trône et ne veut en aucun cas l’abandonner. Par conséquent, à partir de ce jour, il observe David avec méfiance, et c’est ici que commence le chemin de la souffrance de David. Désormais, Saül devient un persécuteur de l’oint de Dieu, devenant ainsi une image de l’Antichrist.
Voici le tournant de l’histoire de David après sa prospérité. De même, le Seigneur Jésus est d’abord honoré, puis on veut Le précipiter l de la montagne (Lc 4:22,28-29). L’amour du peuple pour David suscite la haine de Saül. À la naissance du Seigneur Jésus, tout Jérusalem est troublée, mais Hérode veut Le tuer. L’envie engendre le meurtre. Cela se produit aussi à notre époque.
10 - 13 Saül tente de tuer David
10 Dès le lendemain, un mauvais esprit envoyé par Dieu saisit Saül qui se mit à prophétiser dans l’intérieur de la maison ; David jouait comme les autres jours, et il y avait une lance dans la main de Saül. 11 Saül jeta la lance en se disant : Je vais clouer David au mur. Mais David se détourna de devant lui par deux fois. 12 Saül eut peur de David ; car l’Éternel était avec lui, alors qu’il s’était retiré de Saül. 13 Saül l’éloigna de lui et l’établit chef de millier ; et [David] sortait et entrait devant le peuple.
Un mauvais esprit envoyé par Dieu pousse Saül à la frénésie. Lorsque David tente de le calmer en jouant de la harpe, Saül lui jette sa lance pour le clouer au mur. Saül manifeste son intention de tuer en essayant à deux reprises d’atteindre David avec sa lance, mais sans succès. David esquive les deux attaques.
L’Éternel l’a protégé en donnant à David la présence d’esprit nécessaire pour s’esquiver au bon moment. Nul doute qu’il a gardé un œil vigilant sur la main de Saül tenant la lance. Lorsqu’il échappe au danger, il apparaît qu’il est destiné à quelque chose d’extraordinaire.
David n’a pas relancé la lance vers Saül. Il s’est retiré. Il n’est pas allé se battre, mais a fui pour sa propre sauvegarde. Bien qu’il ait eu la force et le courage, ainsi qu’un certain droit de résister et de venger l’insulte, il n’a rien fait d’autre que de se protéger en évitant le danger.
Nous ne lisons pas que David a eu peur de Saül ; au contraire, c’est Saül qui devient craintif à l’égard de David. Après l’échec de deux tentatives d’assassinat, Saül a dû comprendre qu’il n’avait aucun pouvoir sur David. Pour un lanceur expérimenté comme Saül, son échec prouve que David est sous la protection de Dieu. Autrement, il l’aurait certainement tué. Chez d’autres, cela aurait conduit à la repentance, mais Saül s’endurcit. Il ne peut plus tolérer David près de lui et lui confie le commandement suprême de son armée, espérant que David périra à la guerre.
14 - 16 L’Éternel est avec David
14 David était sage dans toutes ses voies, et l’Éternel était avec lui. 15 Saül vit qu’il était très sage, et il le craignit. 16 Mais tout Israël et Juda aimaient David, car il sortait et entrait devant eux.
Contrairement à Saül, David prospère à l’école de la souffrance. Il doit être rendu parfait par la souffrance, comme ce fut le cas pour le Seigneur Jésus. Nous lisons à nouveau que Saül craint David parce que l’Éternel est avec lui, et que David prospère en conséquence. Il possède une sagesse qui fait honte à tous ses adversaires et qui ne peut être contredite.
Tout Israël et Juda, c’est-à-dire tout le peuple, aime David. Après tout, il les a délivrés de Goliath. Ils aiment David à cause de la bénédiction qui découle de lui pour eux. Il en va de même pour le Seigneur Jésus envers le peuple de Dieu aujourd’hui. Israël et Juda aiment David, mais à distance. Aucun membre de ce peuple n’a de relation personnelle avec lui. Jonathan et, plus tard, Mical ont bien cette relation.
Il y a donc beaucoup de chrétiens qui aiment le Seigneur Jésus de cette façon. Les jeunes se laissent souvent entraîner par l’amour de leurs parents pour le Seigneur Jésus. Cependant, ils doivent entretenir une relation d’amour personnelle avec le Seigneur Jésus. Combien de femmes ont une relation avec le Seigneur Jésus par l’intermédiaire de leur mari. Elles ne lisent pas et ne prient pas pour elles-mêmes, peut-être à cause du mari. Elles s’appuient sur la vie de foi de leur mari. Mais chacun doit avoir sa propre relation avec le Seigneur. La vie de prière démontre l’intimité de la relation avec le Seigneur. S’il n’y a pas cela, il n’y a pas de vie.
17 - 19 Saül promet Mérab à David
17 Saül dit à David : Voici ma fille aînée, Mérab ; je te la donnerai pour femme ; seulement, sois pour moi un homme vaillant et combats [dans] les combats de l’Éternel. Or Saül se disait : Que ma main ne soit pas sur lui, mais que la main des Philistins soit sur lui. 18 David dit à Saül : Qui suis-je, et quelle est ma vie, quelle est en Israël la famille de mon père, pour que je sois gendre du roi ? 19 Au moment où l’on devait donner Mérab, fille de Saül, à David, elle fut donnée pour femme à Adriel, le Meholathite.
David n’a pas encore reçu la fille qui lui avait été promise en récompense de sa victoire sur Goliath (1Sam 17:25). Saül n’a aucun scrupule à ce sujet. Il abuse de sa promesse pour imposer à David une nouvelle condition avec une intention rusée. Il fait preuve d’hypocrisie en demandant à David de combattre les combats de l’Éternel, car il espère que David sera tué au cours de la bataille.
Les combats du peuple de Dieu sont réellement des combats de l’Éternel, comme les appelle Saül, parce qu’ils sont menés sur l’ordre exprès de Dieu. Mais lorsque l’esprit du monde et la recherche de pouvoir s’y mêlent, ils ne sont plus des combats de l’Éternel. Ce ne sont alors que des luttes issues de convoitises mondaines.
Que David en soit conscient ou non, il fait preuve d’humilité dans sa réponse à la promesse de Saül. Il dit se sentir trop insignifiant pour devenir le gendre de Saül. Nous ne savons pas s’il prend Saül au mot, mais il sait que Saül est un homme qui n’a pas de comptes à rendre. Il devient bientôt évident ce que vaut la parole de Saül.
Saül ne tient pas sa parole. Il donne la fille promise à David à quelqu’un d’autre. C’est la plus grande insulte que Saül pouvait lui infliger. Il frappe ainsi David à la fois dans son honneur et dans son amour. Il cherche peut-être à provoquer chez David une réaction qu’il pourra exploiter pour le condamner et se débarrasser de lui.
20 - 25 L’amour de Mical pour David
20 Mical, fille de Saül, aima David ; et on le rapporta à Saül, et la chose fut bonne à ses yeux. 21 Saül dit : Je la lui donnerai, afin qu’elle soit pour lui un piège, et que la main des Philistins soit sur lui. Saül dit à David : Par l’une ou l’autre, tu seras aujourd’hui mon gendre. 22 Saül commanda à ses serviteurs : Parlez secrètement à David, en [lui] disant : Voici, le roi prend plaisir en toi, et tous ses serviteurs t’aiment ; maintenant donc sois gendre du roi. 23 Les serviteurs de Saül dirent ces paroles aux oreilles de David. David dit : Est-ce peu de chose à vos yeux que de devenir gendre du roi ? et moi, je suis un homme pauvre et de peu d’importance. 24 Les serviteurs de Saül lui rapportèrent cela, disant : David a parlé de cette manière. 25 Saül dit : Vous direz ainsi à David : Le roi ne désire pas de dot, mais 100 prépuces de Philistins, pour que le roi soit vengé de ses ennemis. Saül pensait faire tomber David par la main des Philistins.
Ce que Saül a peut-être voulu faire pour blesser David devient l’occasion pour un nouvel amour de se manifester. Un nouveau candidat arrive : Mical aime David. Cela est communiqué à Saül, qui y voit une nouvelle occasion de se débarrasser de David.
Mical aime vraiment David (verset 28). Elle apporte plus tard la preuve de son amour (1Sam 19:12). Elle défie son père et aide David à s’échapper. Cependant, Mical est constamment désignée comme « la fille de Saül ». Sa lignée continue de lui jouer des tours, comme c’est souvent le cas pour nous. Elle n’a jamais pu soumettre le caractère de ses origines à son amour pour David et ne l’a jamais vraiment connu.
En Mical, nous voyons des croyants comparables à tous ceux qui, en Asie, se sont détournés de Paul (2Tim 1:15). Ils aiment le Seigneur, mais ne Le connaissent pas comme Paul Le connaît. Mical représente un chrétien charnel. Nous le voyons dans son attitude lorsque David, plein de bonheur de voir l’arche entrer dans la cité de Dieu, danse devant elle. Mical le méprise alors (2Sam 6:16,20-23). Elle aime certains aspects de David, mais pas d’autres. S’il y a quelque chose chez le Seigneur Jésus que nous n’aimons pas, la cause se trouve en nous. Mical reste stérile jusqu’à sa mort. Si nous confessons le Seigneur Jésus comme Sauveur mais que nous ne nous approchons pas de Lui en tant qu’adorateurs, il en résulte une stérilité spirituelle.
En disant à David qu’il peut devenir son gendre pour la seconde fois, Saül présente les choses comme si sa première fille s’était aussi attachée à David en tant qu’épouse. Il le revendique, en quelque sorte. Il implique aussi ses serviteurs dans le complot visant à persuader David de prendre Mical pour épouse. Saül sait que tous ses serviteurs aiment David. Ils ont vu comment ce jeune homme a abattu Goliath. David est leur héros. Ceux qui entendent parler du Seigneur Jésus comme du grand vainqueur ne peuvent s’empêcher de L’aimer.
Nous ne lisons pas que les serviteurs haïssent David, mais ils ne prennent pas non plus complètement son parti. Lorsque Saül parle de tuer David, ils se taisent et ne prennent pas sa défense 1Sam 19:1). Il n’est pas facile de témoigner du Seigneur Jésus quand Il est blasphémé, mais ceux qui L’aiment vraiment ne se taisent pas. Ce que tu dois faire, quand tu arrives quelque part où l’on ne te connaît pas, c’est de faire savoir le plus tôt possible que tu Lui appartiens, que ce soit à l’école, au travail ou dans le quartier. Si tu ne le fais pas tout de suite, les choses deviennent souvent plus difficiles.
Lorsque les serviteurs viennent voir David et lui rapportent ce que Saül a dit, David réitère sa position d’humilité. Par là, David indique qu’il veut devenir le gendre de Saül. Lorsque les serviteurs rapportent cette réponse à Saül, celui-ci comprend. Comme pour Mérab, Saül pose aussi une condition au mariage de David avec sa fille Mical. Il demande une dot, mais une dot étrange : 100 prépuces de Philistins. David n’est pas riche, mais Saül a cette dot en tête car cela lui permettra de se débarrasser de David.
26 - 29 David obtient Mical
26 Les serviteurs rapportèrent ces paroles à David, et la chose fut bonne aux yeux de David de devenir gendre du roi. Avant que les jours soient accomplis, 27 David se leva et s’en alla avec ses hommes et frappa 200 hommes des Philistins ; David apporta leurs prépuces, et on en livra au roi le nombre complet, pour qu’il soit gendre du roi. Alors Saül lui donna Mical, sa fille, pour femme. 28 Saül vit et comprit que l’Éternel était avec David ; et Mical, fille de Saül, l’aimait. 29 Saül eut encore plus peur de David, et Saül fut ennemi de David tous ses jours.
David accepte cette condition. Il réussit sa mission et fait bien plus que ce que Saül a exigé. Tout ce que Saül envisage comme tentative pour se débarrasser de David devient un moyen par lequel la puissance de David face à l’ennemi apparaît encore plus évidente. Ainsi, toutes les attaques des pharisiens contre le Seigneur Jésus ne font que prouver davantage sa gloire et son élévation, où brille la lumière de sa grâce.
Pour la troisième fois, nous lisons que Saül craint David. À l’inverse, nous lisons que Mical aime David. La peur de David n’amène pas Saül à se soumettre à lui, mais le contraire : il reste un ennemi de David chaque jour de sa vie.
30 La prospérité de David au combat
30 Or les chefs des Philistins entrèrent en campagne ; chaque fois qu’ils entraient en campagne, David prospérait plus que tous les serviteurs de Saül ; et son nom fut en grande estime.
La loi exempte les hommes du service militaire pendant la première année de leur mariage (Deu 24:5). Mais David a trop de patriotisme pour profiter de cette exemption. Après son mariage, il persévère dans le service rendu à Israël.
L’action de David contre les Philistins, une fois qu’ils entrent en campagne, est bien plus fructueuse que tout ce que les serviteurs de Saül ont entrepris contre eux. Sa prospérité met son nom sur toutes les lèvres. Son nom révèle qui il est. Le peuple est impressionné par son désintéressement et son caractère agréable.