1 - 2 Judá deixa seus irmãos
1 E aconteceu, no mesmo tempo, que Judá desceu de entre seus irmãos e entrou na casa de um varão de Adulão, cujo nome era Hira. 2 E viu Judá ali a filha de um varão cananeu, cujo nome era Sua; e tomou-a e entrou a ela.
A história de José é interrompida pelo que acontece com Judá. Além de muitas lições práticas, essa história tem sobretudo um significado profético. José é uma figura do Senhor Jesus. No capítulo anterior ele foi rejeitado por seus irmãos e vendido para o Egito. No próximo capítulo sua história no Egito continua.
Este capítulo apresenta o tempo presente, o tempo desde a rejeição do Senhor Jesus. O Senhor Jesus foi rejeitado por seus irmãos, o povo de Israel, que consistia principalmente de judeus, nome derivado de Judá. Vemos Judá aqui separado de seus irmãos, as outras tribos. Israel rejeitou seu Messias e então prostituiu-se com o mundo. Vemos isso na união de Judá com a filha do cananeu Sua. Nesta história vemos em Judá um povo desviado de Deus.
A história de Judá está em grande contraste com a história de José. José recusou-se a pecar e andou em pureza [Slm 119:9]. Judá foi um homem que não era senhor de suas concupiscências, mas se deixava guiar por elas. A profunda corrupção da natureza humana é mostrada sem rodeios pelo Espírito Santo nesta história. É um capítulo cheio de pecados. Parece que aqui se mostra o pano de fundo para a necessidade da morte do Senhor Jesus, pela qual felizmente hoje, no tempo da graça, todo pecado pode ser perdoado [Mat 12:31a].
Quem se afasta da sociedade onde a presença e a bênção de Deus são encontradas só pode seguir um caminho obstinado cheio de miséria. Não se olha mais para o Senhor, mas para o que está diante dos olhos. Judá deixou-se guiar pelos olhos. Ele “viu” [verso 2] e tomou uma mulher cananeia. Isso Abraão havia proibido a seu servo em relação a seu filho [Gên 24:3].
3 - 11 Judá, seus filhos e Tamar
3 E ela concebeu e teve um filho; e chamou o seu nome Er. 4 E tornou a conceber, e teve um filho, e chamou o seu nome Onã. 5 E continuou ainda, e teve um filho, e chamou o seu nome Selá; e ele estava em Quezibe quando ela o teve. 6 Judá, pois, tomou uma mulher para Er, o seu primogênito; e o seu nome era Tamar. 7 Er, porém, o primogênito de Judá, era mau aos olhos do SENHOR, pelo que o SENHOR o matou. 8 Então, disse Judá a Onã: Entra à mulher do teu irmão, e casa-te com ela, e suscita semente a teu irmão. 9 Onã, porém, soube que essa semente não havia de ser para ele; e aconteceu que, quando entrava à mulher de seu irmão, derramava- a na terra, para não dar semente a seu irmão. 10 E o que fazia era mau aos olhos do SENHOR, pelo que também o matou. 11 Então, disse Judá a Tamar, sua nora: Fica-te viúva na casa de teu pai, até que Selá, meu filho, seja grande. Porquanto disse: Para que, porventura, não morra também este, como seus irmãos. Assim, foi-se Tamar e ficou-se na casa de seu pai.
Dessa má união que Judá contraiu só podia vir maldade. Er, seu filho primogênito, é morto pelo SENHOR. Como razão é apresentado que ele era mau aos olhos do SENHOR. O que exatamente fez não é dito. Foi em todo caso tão grave que o SENHOR o matou. Deus governa e pune todo o mal.
Onã também é morto, mas não por masturbação – erroneamente às vezes chamada “onanismo”, por causa de Onã. No caso de Onã não se trata de masturbação, mas de sua recusa em suscitar descendência a seu irmão, que não seria contada como sua. Esse costume, de que o irmão se case com a viúva para gerar descendentes para seu irmão falecido, foi mais tarde transformado em lei [Deu 25:5].
Judá promete a Tamar que mais tarde ela poderá se casar com seu filho mais novo, para obter descendência. Essa promessa ele não cumpre por considerações egoístas [verso 11].
12 - 19 Judá se prostitui com Tamar
12 Passando-se, pois, muitos dias, morreu a filha de Sua, mulher de Judá; e, depois, se consolou Judá e subiu aos tosquiadores das suas ovelhas, em Timna, ele e Hira, seu amigo, o adulamita. 13 E deram aviso a Tamar, dizendo: Eis que teu sogro sobe a Timna, a tosquiar as suas ovelhas. 14 Então, ela tirou de sobre si as vestes da sua viuvez, e cobriu-se com o véu, e disfarçou-se, e assentou-se à entrada das duas fontes que estão no caminho de Timna; porque via que Selá já era grande, e ela lhe não fora dada por mulher. 15 E, vendo-a Judá, teve-a por uma prostituta; porque ela havia coberto o seu rosto. 16 E dirigiu-se para ela no caminho e disse: Vem, peço-te, deixa-me entrar a ti. Porquanto não sabia que era sua nora; e ela disse: Que darás, para que entres a mim? 17 E ele disse: Eu te enviarei um cabrito do rebanho. E ela disse: Dás-me penhor até que o envies? 18 Então, ele disse: Que penhor é que te darei? E ela disse: O teu selo, e o teu lenço, e o cajado que está em tua mão. O que ele lhe deu, e entrou a ela; e ela concebeu dele. 19 E ela levantou-se, e foi-se, e tirou de sobre si o seu véu, e vestiu as vestes da sua viuvez.
Quando Tamar vê que Judá não cumpre sua promessa, recorre a um truque baixo. Faz-se passar por prostituta. Ela vê na tosquia das ovelhas a oportunidade de seduzir Judá. Com a tosquia sempre havia festas e leviandade.
O pecado de Tamar não é justificável, mas é compreensível. Ela reivindica seu direito, e não vê outro caminho senão pela prostituição. Por mais reprovável que seja o caminho que Tamar escolhe, Judá é aquele que, como diz a Escritura, lhe dá motivo para sua queda e assim a leva ao pecado. Tamar conhecia Judá. Sabia que ele não se negaria a uma mulher que se oferecesse a ele. Isso mostra o baixo estado moral de Judá. Pelo que sou conhecido? Judá é enganado por sua nora disfarçada de prostituta, assim como ele enganou seu pai com a túnica de José [Gên 37:31-32].
O pecado de Judá começa com o olho, ele a vê. Ele tem coração e olhos cheios de adultério [2Ped 2:14]. Quando Judá quer se deitar com ela, ela exige dele um penhor, a saber seu anel selo, seu cordão e seu cajado. Tudo isso um homem perde quando se entrega ao pecado: o anel selo, figura de fidelidade e propriedade (colocar seu selo em algum lugar). O cordão fala de uma herança [Slm 16:6], ele perde o desfrute de sua herança. Seu cajado é figura de seu sustento, e também esse ele entrega a uma mulher desconhecida. Judá entrega tudo: sua fidelidade, seus direitos de propriedade, sua personalidade, sua moradia, suas circunstâncias de vida e finalmente aquilo de que obtém força para seu andar.
Tamar não conhece apenas a infidelidade de Judá, mas também sua falta de sinceridade. Em sua palavra não se pode confiar. Por isso exige um penhor. Infidelidade no casamento e infidelidade em outros relacionamentos (p.ex. no trabalho) andam de mãos dadas.
20 - 23 O “pagamento” de Judá
20 E Judá enviou o cabrito por mão do seu amigo, o adulamita, para tomar o penhor da mão da mulher; porém não a achou. 21 E perguntou aos homens daquele lugar, dizendo: Onde está a prostituta que estava no caminho junto às duas fontes? E disseram: Aqui não esteve prostituta alguma. 22 E voltou a Judá e disse: Não a achei; e também disseram os homens daquele lugar: Aqui não esteve prostituta. 23 Então, disse Judá: Tome- o ela, para que porventura não venhamos a cair em desprezo; eis que tenho enviado este cabrito, mas tu não a achaste. O tipo de amizade que Judá mantém com o adulamita é a de pecadores entre si. Essa amizade consiste no apoio e encobrimento do pecado. Um verdadeiro amigo aponta ao seu amigo o mal e tentará evitar o mal, ou, se já aconteceu, levar seu amigo à confissão.
Quando seu amigo volta sem sucesso, Judá não se preocupa mais com a perda de suas coisas. Investigação adicional significaria que ele se tornaria ridículo. Essa perda de face ele não quer sofrer. Não fez ele o seu melhor para fazer o que prometera? Assim ele limpa sua consciência, mas ignora Deus, que a seu tempo o confrontará com seu pecado.
24 - 26 O pecado de Judá é exposto
24 E aconteceu que, quase três meses depois, deram aviso a Judá, dizendo: Tamar, tua nora, adulterou e eis que está pejada do adultério. Então, disse Judá: Tirai-a fora para que seja queimada. 25 E, tirando-a fora, ela mandou dizer a seu sogro: Do varão de quem são estas coisas eu concebi. E ela disse mais: Conhece, peço-te, de quem é este selo, e estes lenços, e este cajado. 26 E conheceu-os Judá e disse: Mais justa é ela do que eu, porquanto não a tenho dado a Selá, meu filho. E nunca mais a conheceu.
Quando Judá ouve da gravidez de sua nora, pronuncia um julgamento duro sobre ela. Esse julgamento também é vantajoso para ele, porque agora certamente não precisa mais dá-la a seu filho Selá. Pessoas que com facilidade e sem arrependimento cometem um pecado grave são frequentemente muito rigorosas no julgamento dos pecados dos outros. Assim, porém, condenam a si mesmas [Rom 2:1].
Todos os pecados que acontecem em oculto um dia se tornarão manifestos. Um dia tudo virá à luz. Isso será quando o Senhor Jesus reinar. Aqui Judá é confrontado com seu pecado de uma forma que torna impossível negá-lo. Ele reconhece seu pecado e diz que Tamar está certa neste assunto. Ele reconhece também que seu pecado proveio de outro pecado, a saber, o de ter retido de Tamar seu filho Selá. Quando se persiste em um pecado, isso pavimenta o caminho para outros pecados. Que a confissão de Judá é genuína, ele mostra no fato de que não tem mais relações com Tamar.
27 - 30 Perez e Zerá nascem
27 E aconteceu, ao tempo de dar à luz, que havia gêmeos em seu ventre. 28 E aconteceu, dando à luz, que um pôs fora a mão, e a parteira tomou-a e atou em sua mão um fio roxo, dizendo: Este saiu primeiro. 29 Mas aconteceu que, tornando ele a recolher a sua mão, eis que saiu o seu irmão; e ela disse: Como tens tu rompido? Sobre ti é a rotura. E chamaram o seu nome Perez. 30 E depois saiu o seu irmão, em cuja mão estava o fio roxo; e chamaram o seu nome Zerá.
A graça de Deus triunfa e supera o pecado de Judá e o pecado de Tamar, oriunda da maldita linhagem dos cananeus, que ainda se culpou de prostituição. Judá torna-se o ancestral do Messias. Tamar e os filhos Perez e Zerá são mencionados na genealogia do Senhor Jesus, sendo que Perez entra na linhagem do Senhor Jesus [Mat 1:3].
Gênesis 39