1 - 6 Abrão, Sarai e Hagar
1 Ora, Sarai, mulher de Abrão, não lhe gerava filhos, e ele tinha uma serva egípcia, cujo nome era Agar. 2 E disse Sarai a Abrão: Eis que o SENHOR me tem impedido de gerar; entra, pois, à minha serva; porventura, terei filhos dela. E ouviu Abrão a voz de Sarai. 3 Assim, tomou Sarai, mulher de Abrão, a Agar, egípcia, sua serva, e deu-a por mulher a Abrão, seu marido, ao fim de dez anos que Abrão habitara na terra de Canaã. 4 E ele entrou a Agar, e ela concebeu; e, vendo ela que concebera, foi sua senhora desprezada aos seus olhos. 5 Então, disse Sarai a Abrão: Meu agravo seja sobre ti. Minha serva pus eu em teu regaço; vendo ela, agora, que concebeu, sou menosprezada aos seus olhos. O SENHOR julgue entre mim e ti. 6 E disse Abrão a Sarai: Eis que tua serva está na tua mão; faze-lhe o que bom é aos teus olhos. E afligiu-a Sarai, e ela fugiu de sua face.
A estadia de Abrão no Egito [Gên 12:10-20] lhe rendeu algumas coisas: muita vergonha, muitos bens e também Hagar. Aqui se mostra que sua estadia no Egito teria consequências terríveis e duradouras. Um crente pode ser restaurado após uma estadia no mundo, mas às vezes sua estadia também tem consequências de longa duração. De Hagar nasceu Ismael, e seus descendentes se tornariam os mais ferrenhos inimigos de Israel – e o são até hoje.
Mas nesta história estão contidos ainda outros ensinamentos. Deus havia prometido a Abrão numerosos descendentes. Isso parecia não se cumprir, pois Sarai não lhe dava filhos. Sarai reconhece que sua esterilidade vem do SENHOR. É Ele que não lhe dá filhos. Ela não consegue mais suportar a provação e vem com uma ideia, de um outro modo, um caminho próprio, para ter filhos.
Ela propõe que Abrão se deite com Hagar. Talvez por meio de Hagar viesse um herdeiro, para que ela fosse edificada. Isso ela apresenta a Abrão e Abrão dá ouvidos a ela. Ele é tão culpado quanto Sarai, ou na verdade ainda mais culpado. Também ele sucumbe à tentação de fazer algo por si mesmo, porque demora tanto até Deus cumprir sua promessa. E a tentativa tem sucesso. Mas esse não é o caminho pelo qual Deus torna verdadeira sua promessa.
A falta de paciência e confiança de que Deus realmente tornará verdadeiras suas promessas levou muitos a uma ação prematura, cujos efeitos às vezes são carregados por toda a vida. Em Gênesis fica cada vez mais claro que cada pessoa e cada nação que deve sua existência à escolha de Deus precisa viver pela fé. Esforços humanos não ajudarão.
Na carta aos Gálatas somos instruídos detalhadamente por Paulo de que Hagar e Sarai representam dois princípios [Gál 4:21-31]. Hagar é uma figura da lei e Sarai da graça. Deus quer dar o herdeiro a Abrão e Sarai com base na graça. Mas o homem por natureza não está inclinado a viver da graça. Trazer uma contribuição própria, esforço próprio, para merecer o que Deus prometeu, corresponde muito mais à sua natureza. Por isso Hagar é uma figura da lei.
A lei foi dada ao homem para lhe dizer o que ele deve fazer para obter vida: “Faze isto e viverás” [Lev 18:5]. Mas todo homem falha em guardar a lei e assim vem para debaixo da maldição da lei. Por guardar a lei, por força própria, a promessa de Deus não pode ser alcançada. As promessas de Deus são apenas para aqueles que vivem da graça. Essa é a lição que Abrão tem que aprender e que também nós temos que aprender por meio dele.
A princípio seu método parece bem-sucedido. As pessoas podem ir longe. Um exemplo disso é Paulo, que pôde dizer de si mesmo que, no que diz respeito à justiça pela lei, era irrepreensível [Flp 3:6]. E, no entanto, ele era um perseguidor da igreja. A lei se dirige à carne, mas daí nada pode provir que seja agradável diante de Deus. Isso Abrão teve que aprender – isso nós temos que aprender.
Quando alguém consegue construir uma justiça própria, ele sempre olhará com desprezo para aqueles que não têm uma opinião tão elevada de si mesmos, mas querem viver da graça. Assim Hagar se torna arrogante e olha com desprezo para Sarai [cf. Luc 18:9-14].
Quando então Sarai restabelece a velha ordem, como ela é diante de Deus – Hagar era escrava – Hagar foge.
7 - 14 Hagar e Ismael
7 E o Anjo do SENHOR a achou junto a uma fonte de água no deserto, junto à fonte no caminho de Sur. 8 E disse: Agar, serva de Sarai, de onde vens e para onde vais? E ela disse: Venho fugida da face de Sarai, minha senhora. 9 Então, lhe disse o Anjo do SENHOR: Torna-te para tua senhora e humilha-te debaixo de suas mãos. 10 Disse-lhe mais o Anjo do SENHOR: Multiplicarei sobremaneira a tua semente, que não será contada, por numerosa que será. 11 Disse-lhe também o Anjo do SENHOR: Eis que concebeste, e terás um filho, e chamarás o seu nome Ismael, porquanto o SENHOR ouviu a tua aflição. 12 E ele será homem bravo; e a sua mão será contra todos, e a mão de todos, contra ele; e habitará diante da face de todos os seus irmãos. 13 E ela chamou o nome do SENHOR, que com ela falava: Tu és Deus da vista, porque disse: Não olhei eu também para aquele que me vê? 14 Por isso, se chama aquele poço de Laai-Roi; eis que está entre Cades e Berede.
O Anjo do SENHOR é a forma na qual o Senhor Jesus aparece no Antigo Testamento – antes de sua encarnação. Ele é Javé, o SENHOR. Isso fica claro nos versículos 10 e 13. Ele vai atrás de Hagar e a encontra no caminho de Sur, que é no caminho para o Egito, a terra de onde ela vem. Ele a chama por seu nome verdadeiro, como serva de Sarai.
As perguntas que Ele lhe faz devem tocar seu coração. Ele a conhece bem e sabe tudo sobre ela [cf. Joã 4:29]. Por meio de suas perguntas Ele quer lembrá-la de onde ela veio e mostrar-lhe para onde estava indo. Ela vinha de um lugar de bênção e estava a caminho da perdição. Seria uma grande humilhação para ela voltar para Sarai, mas seria a melhor escolha.
Quanto à criança que ela daria à luz – sobre isso também o SENHOR lhe faz comunicações. Ela deveria dar-lhe o nome “Ismael”, que significa “Deus ouve”. Em seu nome ele carregaria consigo a lembrança contínua de Deus. Viveria ele de acordo com isso? Sobre isso também o SENHOR lhe comunica algo: Ele seria “como um jumento selvagem [JFAA]”. Seu caráter não corresponderia ao seu nome. Desprendido, livre, sem prestar contas a ninguém, o menino se desenvolveria. Ele mostraria em sua vida que era filho de Hagar.
Simbolicamente ele é um animal de carga, um jumento, que jogaria fora sua carga. Ele é uma figura de Israel sob a lei, que não dá atenção a essa lei. O resultado é que todos perseguem e oprimem Israel [Deu 28:25,33].
Grata por Ele ter ido atrás dela (ela não O havia buscado, mas Ele a buscou), ela O chama de “Deus que vê”. Ela reconhece a graça que Ele lhe mostrou. O lugar onde ela falou com o SENHOR recebe o nome de “Beer-Laai-Roi”, que significa “o poço do Vivente que me viu” ou “o poço do Vivente que se revela”.
O poço é uma figura da Palavra de Deus, pois nela Deus se revela, nela Ele se deixa ver. Este poço ainda é mencionado em Gênesis 24 e 25 [Gên 24:62; 25:11]. Mais tarde Deus se revela no Senhor Jesus também junto a uma fonte diante de uma mulher que de fato está em fuga [Joã 4:6,7,25,26].
Hagar conheceu Deus como o Deus que ouve (assim ela teve que chamar seu filho) e o Deus que vê. Conhecer Deus como o Deus que ouve e vê é um grande encorajamento para a fé que é provada.
15 - 16 Abrão recebe Ismael
15 E Agar deu um filho a Abrão; e Abrão chamou o nome do seu filho que tivera Agar, Ismael. 16 E era Abrão da idade de oitenta e seis anos, quando Agar deu Ismael a Abrão.
Abrão recebe Ismael quando tem 86 anos de idade. Ele lhe dá o nome que o Anjo do SENHOR disse a Hagar. Possivelmente ele o considerou como a semente prometida, até o momento em que o conselho de Deus penetrou nele. Ainda levaria 14 anos até que o verdadeiro herdeiro nascesse.
Gênesis 17