1 - 5 Jacó deve ir a Betel
1 Depois, disse Deus a Jacó: Levanta-te, sobe a Betel e habita ali; faze ali um altar ao Deus que te apareceu quando fugiste diante da face de Esaú, teu irmão. 2 Então, disse Jacó à sua família e a todos os que com ele estavam: Tirai os deuses estranhos que há no meio de vós, e purificai-vos, e mudai as vossas vestes. 3 E levantemo-nos e subamos a Betel; e ali farei um altar ao Deus que me respondeu no dia da minha angústia e que foi comigo no caminho que tenho andado. 4 Então, deram a Jacó todos os deuses estranhos que tinham em suas mãos e as arrecadas que estavam em suas orelhas; e Jacó os escondeu debaixo do carvalho que está junto a Siquém. 5 E partiram; e o terror de Deus foi sobre as cidades que estavam ao redor deles, e não seguiram após os filhos de Jacó.
Após os eventos humilhantes do capítulo 34, Deus lembra Jacó de sua promessa [Gên 28:20-22] e lhe diz para ir a Betel. Deus pretende abençoá-lo. Ele quer fazer isso em Betel (Betel significa “Casa de Deus”). Lá é a casa de Deus, lá Ele habita e lá Ele quer ter os Seus junto a Si. Hoje a Igreja é a casa de Deus [1Tim 3:15].
Quando Jacó pensa em um encontro com Deus na casa dEle, ele reconhece que precisa colocar sua própria casa em conformidade com a casa de Deus. Em sua família precisa haver uma purificação, os ídolos precisam sair e a roupa (que fala do comportamento que as pessoas percebem em nós) deve ser como convém à santidade de Deus.
Pode ser que, por tudo que foi trazido para dentro de sua família, que não estava em harmonia com os pensamentos de Deus, Jacó não tivesse mais olhos para o que havia prometido a Deus. Coisas erradas na vida de um crente o tornam cego para o que é devido a Deus [2Ped 1:9]. “Melhor é que não votes do que votes e não pagues” [Ecl 5:4]. Deus, porém, pode trazê-lo à lembrança.
Casa de Deus significa que Deus quer habitar com os homens e que os homens podem habitar com Ele. Ele quer abençoá-los. O homem que habita com Ele pode servi-Lo; mas ali onde Ele habita, Ele determina as regras da casa. Em sua casa vale sua autoridade e tudo deve ser para sua glória [Slm 29:9b. Quando reconhecemos isso, isso nos traz bênção.
Deus não tinha dito a Jacó que ele deveria purificar sua casa, mas Jacó tem sensibilidade para isso. Ele ordena à sua casa, ele assume sua responsabilidade. Só então é possível subir. Há obviamente muito mais coisa que se infiltrou na família de Jacó do que apenas os ídolos de Raquel [Gên 31:30-34]. Os deuses estranhos e os brincos (que neste caso falam de dar atenção a coisas que gostamos de ouvir) são trazidos a Jacó e ele os enterra. Esse é o primeiro enterro (Obs: em holandês “enterrar” e “sepultar” é a mesma palavra, “begraben”) neste capítulo. Seguem-se ainda outros três enterros [versos 8,19,29].
O carvalho fala da cruz. Ali precisamos enterrar nossos deuses estranhos. Isso significa que confessamos diante de Deus o que em nossa vida tomou um lugar ao lado dEle ou no lugar dEle, e reconhecemos que o Senhor Jesus carregou o juízo por isso. Então está removido [1Joã 1:9]. O resultado para Jacó é que Deus o protege [verso 5; 2Crô 17:9-10; Jos 2:9].
6 - 7 Jacó chega em Betel
6 Assim, chegou Jacó a Luz, que está na terra de Canaã (esta é Betel), ele e todo o povo que com ele havia. 7 E edificou ali um altar e chamou aquele lugar El-Betel, porquanto Deus ali se lhe tinha manifestado quando fugia diante da face de seu irmão.
Durante sua primeira estadia em Betel, Jacó havia chamado Betel de “lugar terrível” [Gên 28:17]. Agora está lá de novo, mas sem medo. Ele constrói um altar, ou seja, adora a Deus em vista de quem Ele é. Jacó já havia erguido um altar em Siquém [Gên 33:18-20], mas Deus não lhe dera ordem para construir um altar ali. Ali Deus também não lhe apareceu. Deus mesmo determina onde e como quer ser adorado [Joã 4:21-24]. Quando ele chega a esse ponto, chama esse lugar de “El-Betel” [verso 7], ou seja, o “Deus da casa de Deus” [cf. Gên 33:20].
8 Débora morre
8 E morreu Débora, a ama de Rebeca, e foi sepultada ao pé de Betel, debaixo do carvalho cujo nome chamou Alom-Bacute.
Então, aparentemente apenas de passagem, vem o segundo sepultamento, o de Débora. Débora deve ter sido uma mulher muito idosa. Antes que Deus possa aparecer novamente a Jacó, ela precisa morrer primeiro. Talvez o significado seja que primeiro velhas tradições e as histórias de antigamente precisam recuar antes que Deus possa mostrar hoje quem Ele é? Só quando existe um relacionamento pessoal com Deus, um trato diário com o Senhor na prática, Ele se revelará a nós. Não podemos nos alimentar das histórias de pais e avós, por mais estimulantes que essas histórias possam ser.
9 - 15 Deus aparece novamente a Jacó
9 E apareceu Deus outra vez a Jacó, vindo de Padã-Arã, e abençoou-o. 10 E disse-lhe Deus: O teu nome é Jacó; não se chamará mais o teu nome Jacó, mas Israel será o teu nome. E chamou o seu nome Israel. 11 Disse-lhe mais Deus: Eu sou o Deus Todo-poderoso; frutifica e multiplica-te; uma nação e multidão de nações sairão de ti, e reis procederão de ti. 12 E te darei a ti a terra que tenho dado a Abraão e a Isaque e à tua semente depois de ti darei a terra. 13 E Deus subiu dele, do lugar onde falara com ele. 14 E Jacó pôs uma coluna no lugar onde falara com ele, uma coluna de pedra; e derramou sobre ela uma libação e deitou sobre ela azeite. 15 E chamou Jacó o nome daquele lugar, onde Deus falara com ele, Betel.
Depois que Jacó recomeçou seu relacionamento pessoal com Deus, Deus lhe aparece novamente em Betel, exatamente ali, como há trinta anos, quando fugia de Esaú [verso 1; Gên 28:12-13]. Aqui Ele confirma o novo nome de Jacó. Em conexão com isso Deus o abençoa.
Jacó reage a isso erguendo um monumento. Também na aparição anterior ele havia erguido um monumento. Naquela vez apenas derramou azeite sobre ele [Gên 28:18]. Agora ele primeiro derrama sobre ele uma libação de vinho, sobre a qual depois derrama também azeite. Com isso ele une a esse sinal tanto alegria (vinho) quanto o poder do Espírito Santo (azeite).
O profeta Oséias lembra o povo dessa fala de Deus. Oséias quer com isso apontar para o relacionamento entre Deus e seu povo. Isso é expresso nas palavras “ali falou conosco” [Osé 12:4b], o que significa comunhão. Diz “conosco” e não “com ele”. Jacó representa a nação inteira. Oséias diz por assim dizer ao povo: “Ali Ele falou conosco através de Jacó; o que Ele disse ali a Jacó vale igualmente para nós.”
Oséias mostra com isso ao povo que um povo que anseia por comunhão com Deus precisa remover os ídolos. Isso aconteceu em Betel. Depois que Jacó purificou sua casa, ele encontrou Deus em Betel. O que Jacó fez – remover os deuses estranhos – Efraim e Judá também deveriam ter feito, mas não fizeram. Esse evento também deve falar conosco, quando desejamos viver em comunhão com Deus.
16 - 20 Benjamim nasce – Raquel morre
16 Partiram de Betel, e, havendo ainda um pequeno espaço de terra para chegar a Efrata, teve um filho Raquel e teve trabalho em seu parto. 17 E aconteceu que, tendo ela trabalho em seu parto, lhe disse a parteira: Não temas, porque também este filho terás. 18 E aconteceu que, saindo-se-lhe a alma (porque morreu), chamou o seu nome Benoni; mas seu pai o chamou Benjamim. 19 Assim, morreu Raquel e foi sepultada no caminho de Efrata; esta é Belém. 20 E Jacó pôs uma coluna sobre a sua sepultura; esta é a coluna da sepultura de Raquel até o dia de hoje.
Quando a casa de Deus (Betel) recebe o lugar certo em nossa vida, “Benjamim” pode nascer. Isso significa que então o Senhor Jesus como Filho à destra de Deus (Benjamim significa filho da minha direita) recebe seu verdadeiro lugar em nossa vida. Benjamim é uma figura do Senhor Jesus, que reina em poder.
Raquel o chama de “Benoni”, que significa “filho da minha dor”. Os dois nomes do filho são complementares. Referem-se à mesma pessoa. Lembram os sofrimentos (Benoni) e a glória (Benjamim) do Senhor Jesus, que também não podem ser separados um do outro [1Ped 1:11].
Raquel morre em Belém. Também esse nome lembra o Senhor Jesus. É o lugar onde Ele nasceu [Mat 2:1a]. Raquel é uma figura de Israel. Ela deu à luz um filho, mas não teve ligação com ele, assim como de Israel como povo nasceu o Senhor Jesus, mas Israel não O aceitou.
21 - 22 O ato vergonhoso de Rúben
21 Então, partiu Israel e estendeu a sua tenda além de Migdal-Éder. 22 E aconteceu que, habitando Israel naquela terra, foi Rúben e deitou-se com Bila, concubina de seu pai; e Israel soube-o. E eram doze os filhos de Jacó:
Israel (não Jacó) parte. Ele avança em fé. Também é mencionado que arma sua tenda. Ele, o príncipe de Deus, mora em tendas, enquanto a cidade está guardada para ele para o outro mundo, o da fé.
Enquanto habita naquela terra, Rúben comete um pecado terrível [cf. 1Cor 5:1]. As consequências de seu pecado se estendem até sua descendência distante [Gên 49:4; 1Crô 5:1]. Rúben é o primogênito de Jacó; ele é a força de Jacó. Rúben deve ter agora cerca de 19 anos. Ele desejava uma mulher. Isso não era errado, mas sim a maneira como satisfez seu desejo.
Quando Dina foi violentada, lemos que “Jacó” ouviu e não disse nada, mas ficou calado. Mostra-se mais uma vez que ele é o pai passivo. Quando Rúben cometeu seu pecado, lemos que “Israel” ouviu. Também aqui não lemos nada de uma reação. No entanto, porque aqui está “Israel”, parece que ele vê esse pecado da maneira correta e não toma conhecimento dele como pai passivo. Jacó cresceu em sua vida espiritual e sensibilidade espiritual por seu trato com Deus.
23 - 26 Os filhos de Jacó
23 os filhos de Léia: Rúben, o primogênito de Jacó, depois Simeão e Levi, Judá, Issacar e Zebulom; 24 os filhos de Raquel: José e Benjamim; 25 os filhos de Bila, serva de Raquel: Dã e Naftali; 26 os filhos de Zilpa, serva de Léia: Gade e Aser. Estes são os filhos de Jacó, que lhe nasceram em Padã-Arã.
Depois que Benjamim nasceu (ele foi o único nascido na terra prometida), a família de Jacó está completa. Ele saiu sozinho para Padã-Arã e volta agora com uma grande família. Pela primeira vez é mencionada a lista completa dos filhos de Jacó. Eles são os ancestrais do povo de Israel, que se tornará uma grande nação.
27 - 29 Morte e sepultamento de Isaque
27 E Jacó veio a Isaque, seu pai, a Manre, a Quiriate-Arba (que é Hebrom), onde peregrinaram Abraão e Isaque. 28 E foram os dias de Isaque cento e oitenta anos. 29 E Isaque expirou, e morreu, e foi recolhido aos seus povos, velho e farto de dias; e Esaú e Jacó, seus filhos, o sepultaram.
Isaque morre. Esaú e Jacó o sepultam. Assim como no sepultamento de Abraão, também aqui estão dois filhos à beira do túmulo de seu pai, cujos caminhos de vida e objetivos de vida são tão completamente diferentes. A fé em Deus faz a diferença. Por falta dela, um só pode olhar para dentro do túmulo; por essa fé, o outro pode olhar para além dele.
Gênesis 36