1 - 4 A construção da torre de Babel
1 E era toda a terra de uma mesma língua e de uma mesma fala. 2 E aconteceu que, partindo eles do Oriente, acharam um vale na terra de Sinar; e habitaram ali. 3 E disseram uns aos outros: Eia, façamos tijolos e queimemo-los bem. E foi-lhes o tijolo por pedra, e o betume, por cal. 4 E disseram: Eia, edifiquemos nós uma cidade e uma torre cujo cume toque nos céus e façamo-nos um nome, para que não sejamos espalhados sobre a face de toda a terra.
Alguns supõem que naquela época viviam cerca de 30.000 pessoas na terra. Elas ainda moravam todas juntas. Juntas migraram para o Oriente. Essa é a direção para onde Caim foi [Gên 4:16; cf. Gên 3:23,24]. Essa direção fala aqui de alguém que deixa o SENHOR. Ali no Oriente encontraram uma planície – aqui uma figura de comodidade. Abraão buscou os montes [Gên 12:8], isso é perto de Deus.
A planície ficava na terra de Sinar. Ali está a origem de Babel [Gên 10:10], e ali se encontra idolatria [Zac 5:5-11]. Aqui as pessoas querem realizar um esforço comum de forças. Querem construir uma torre com a qual possam alcançar o céu. Parece como se houvesse interesse por Deus.
É notável que os primeiros construtores de cidades, tanto no mundo antigo [Gên 4:17] como aqui no mundo novo, não foram homens com o melhor caráter ou com bom nome. Os que temiam a Deus moravam em tendas, enquanto as primeiras cidades foram construídas por aqueles que se rebelaram contra Ele e apostataram dEle. Vemos isso também aqui. As pessoas querem construir a cidade com a torre para sua própria honra e para seu próprio nome. Querem fazer um nome para si na terra. Constroem também com pedras feitas por si mesmos. Isso está em contraste com o agir de Deus. Deus faz tudo para a glória de seu nome [Isa 63:12,14; Jer 32:20].
O material que usam, tijolos, é barro da terra e por isso frágil e vulnerável. Combina com o homem em sua existência terrena, frágil [Jó 33:6]. Porque o homem não está consciente disso, ousa erguer tal construção. Deus constrói sua cidade com materiais completamente diferentes: com pedras preciosas [Isa 54:11,12; Apo 21:18-21]. Sua casa espiritual Ele constrói com pedras vivas [1Ped 2:5].
O que acontece aqui é exatamente o que vemos na cristandade. Os cristãos nominais querem obter atenção, querem que em questões e decisões políticas sua opinião seja consultada. E não têm eles nomes famosos em sua história dos quais se vangloriam, teólogos de posição e de nome? Mas um nome famoso na terra não significa automaticamente que esse nome também está escrito no céu. Na construção da cidade e da torre de Babel trata-se em todo caso de uma busca por unidade e poder. Exatamente isso vemos tornar-se realidade no movimento ecumênico.
5 - 9 A confusão das línguas
5 Então, desceu o SENHOR para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens edificavam; 6 e o SENHOR disse: Eis que o povo é um, e todos têm uma mesma língua; e isto é o que começam a fazer; e, agora, não haverá restrição para tudo o que eles intentarem fazer. 7 Eia, desçamos e confundamos ali a sua língua, para que não entenda um a língua do outro. 8 Assim, o SENHOR os espalhou dali sobre a face de toda a terra; e cessaram de edificar a cidade. 9 Por isso, se chamou o seu nome Babel, porquanto ali confundiu o SENHOR a língua de toda a terra e dali os espalhou o SENHOR sobre a face de toda a terra.
Deus não deixa de dar a resposta a essa busca. As pessoas disseram umas às outras: “Vamos, façamos”, “Vamos, construamos” [verso 3 e verso 4]. No verso 7 o SENHOR fala: “Vamos, desçamos” – “nós” é Pai, Filho e Espírito Santo.
O SENHOR desce para tomar conhecimento da obra dos homens e para, por assim dizer, tornar claros aos homens seus pensamentos. Com isso Ele quer convencer o homem de que Ele, o Onisciente, sabe tudo. Depois que Deus tomou conhecimento de tudo, segue seu julgamento. Ele pronuncia a sentença e também a executa. Isso Ele não faz por meio de um novo dilúvio ou abrindo a terra, mas por meio do juízo da confusão de línguas.
Assim Deus põe fim ao esforço comum dos homens. Um grande e poderoso baluarte é explodido. Essa confusão de línguas foi desfeita no dia de Pentecostes [Atos 2:6-11], quando o Espírito Santo foi derramado. Por meio do batismo com o Espírito surge uma unidade que é segundo os pensamentos de Deus. Essa unidade baseia-se na obra de Cristo como o Cordeiro. Ele receberá portanto a honra da boca daqueles que Ele comprou para Deus com seu sangue “de toda tribo e língua e povo e nação” [Apo 5:9; Rom 15:6]. No reino de paz haverá novamente uma unidade entre os povos na terra no serviço a Deus [Sof 3:9,10].
A cidade não terminada recebe o nome de Babel, que significa “Confusão”. Essa cidade se tornará o poder dominante no mundo. É uma concentração de poderes malignos. Ao mesmo tempo fica claro que a unidade que foi buscada e que foi considerada como poder pelo homem, foi julgada por Deus por meio de uma confusão de línguas. O que eles queriam impedir com sua busca, a dispersão [verso 4], é exatamente o que acontece por meio do julgamento de Deus.
10 - 26 Descendentes de Sem até Terá
10 Estas são as gerações de Sem: Sem era da idade de cem anos e gerou a Arfaxade, dois anos depois do dilúvio. 11 E viveu Sem, depois que gerou a Arfaxade, quinhentos anos; e gerou filhos e filhas. 12 E viveu Arfaxade trinta e cinco anos e gerou a Salá. 13 E viveu Arfaxade, depois que gerou a Salá, quatrocentos e três anos; e gerou filhos e filhas. 14 E viveu Salá trinta anos e gerou a Éber. 15 E viveu Salá, depois que gerou a Éber, quatrocentos e três anos; e gerou filhos e filhas. 16 E viveu Éber trinta e quatro anos e gerou a Pelegue. 17 E viveu Éber, depois que gerou a Pelegue, quatrocentos e trinta anos; e gerou filhos e filhas. 18 E viveu Pelegue trinta anos e gerou a Reú. 19 E viveu Pelegue, depois que gerou a Reú, duzentos e nove anos; e gerou filhos e filhas. 20 E viveu Reú trinta e dois anos e gerou a Serugue. 21 E viveu Reú, depois que gerou a Serugue, duzentos e sete anos; e gerou filhos e filhas. 22 E viveu Serugue trinta anos e gerou a Naor. 23 E viveu Serugue, depois que gerou a Naor, duzentos anos; e gerou filhos e filhas. 24 E viveu Naor vinte e nove anos e gerou a Tera. 25 E viveu Naor, depois que gerou a Tera, cento e dezenove anos; e gerou filhos e filhas. 26 E viveu Tera setenta anos e gerou a Abrão, a Naor e a Harã.
A genealogia de Sem é apresentada. Nela vemos que também os descendentes de Sem finalmente caíram na idolatria [Jos 24:2]. Então o SENHOR chama Abrão. É sobre sua vocação e sua pessoa que se trata nesta genealogia e nos capítulos seguintes. Depois que Deus deu uma resposta à construção da cidade e à construção da torre de Babel com o juízo da confusão de línguas, Deus chama agora Abrão, que como um homem de mentalidade celestial é levado por Deus para uma terra onde pode habitar diante da face de Deus.
Quando tudo está submerso na idolatria, Deus de acordo com sua promessa não põe fim ao mal por meio de um novo dilúvio. Ele deixa os povos andarem em seus próprios caminhos [Atos 14:16] e começa algo novo com Abrão. Com a vocação de Abrão Deus nos ensina um princípio que é de grande importância: Separação do mal. Deus começa a instruir Abrão nisso passo a passo. Também a nós Ele quer instruir nisso passo a passo.
27 - 32 Terá e Abrão
27 E estas são as gerações de Tera: Tera gerou a Abrão, a Naor e a Harã; e Harã gerou a Ló. 28 E morreu Harã, estando seu pai Tera ainda vivo, na terra do seu nascimento, em Ur dos caldeus. 29 E tomaram Abrão e Naor mulheres para si; o nome da mulher de Abrão era Sarai, e o nome da mulher de Naor era Milca, filha de Harã, pai de Milca e pai de Iscá. 30 E Sarai foi estéril e não tinha filhos. 31 E tomou Tera a Abrão, seu filho, e a Ló, filho de Harã, filho de seu filho, e a Sarai, sua nora, mulher de seu filho Abrão, e saiu com eles de Ur dos caldeus, para ir à terra de Canaã; e vieram até Harã e habitaram ali. 32 E foram os dias de Tera duzentos e cinco anos; e morreu Tera em Harã.
Do verso 31 parece resultar que Terá, o pai de Abrão, tomou a iniciativa de ir para Canaã. Mas Deus não havia aparecido a Terá, mas a Abrão em Ur dos caldeus [Atos 7:2-4]. Deus havia dado a Abrão a ordem de deixar sua família e ir para Canaã. Parece, porém, ser como se o vínculo familiar ainda fosse grande demais para obedecer completamente ao chamado de Deus. Essa suposição ainda é apoiada pela permanência ou melhor estadia de Abrão em Harã. Isso ainda não é Canaã. Abrão só vai para Canaã quando seu pai Terá morre em Harã. Só então Abrão está livre para ir.
Essa lição todos nós temos de aprender. Quando se trata de seguir a voz do Senhor em nossa vida, laços familiares não podem ser um obstáculo. Devemos aprender a “morrer para eles”, aplicar a morte sobre eles. Então podemos nos desprender dos laços familiares, de modo que não sejam obstáculo para andar no caminho que o Senhor quer que andemos [Luc 14:26].
Gênesis 12