1 - 3 Um acampamento de Deus
1 E foi também Jacó o seu caminho, e encontraram-no os anjos de Deus. 2 E Jacó disse, quando os viu: Este é o exército de Deus. E chamou o nome daquele lugar Maanaim. 3 E enviou Jacó mensageiros diante da sua face a Esaú, seu irmão, à terra de Seir, território de Edom.
Jacó está na viagem de volta para sua terra. Nisso seu passado vem vividamente diante dos olhos. O medo de encarar Esaú está de volta. Antes, porém, de acontecer um encontro com Esaú, ele tem ainda outro encontro. Ele encontra anjos de Deus. Esses mensageiros Deus enviou como um encorajamento para Jacó [2Rei 6:17].
Deus procura Jacó repetidamente, enquanto Jacó tão pouco pergunta por Ele. Deus havia protegido Jacó de Labão, quando este o perseguia com más intenções. Agora ameaça novamente perigo, e novamente a proteção de Deus está presente.
Essa aparição de anjos em seu retorno à terra lembra a escada com os anjos que ele viu quando deixou a terra. Já naquela época foi um encorajamento vê-los. Pois Deus lhe disse que o guardaria em todo lugar para onde fosse e o traria de volta seguro para a terra [Gên 28:15].
“Maanaim” significa “dois acampamentos”. Jacó vê um exército diante de si e um exército atrás de si, ou ele vê um exército ao seu lado esquerdo e um ao seu lado direito. Em todo caso ele é cercado pela proteção de Deus e não precisa temer.
4 - 7 Jacó envia mensageiros a Esaú
4 E ordenou-lhes, dizendo: Assim direis a meu senhor Esaú: Assim diz Jacó, teu servo: Como peregrino morei com Labão e me detive lá até agora. 5 E tenho bois, e jumentos, e ovelhas, e servos, e servas; e enviei para o anunciar a meu senhor, para que ache graça a teus olhos. 6 E os mensageiros tornaram a Jacó, dizendo: Fomos a teu irmão Esaú; e também ele vem a encontrar-te, e quatrocentos varões com ele. 7 Então, Jacó temeu muito e angustiou-se; e repartiu em dois bandos o povo que com ele estava, e as ovelhas, e as vacas, e os camelos.
Jacó não é mais perseguido por Labão, mas tem Esaú diante de si. Para se justificar, e também para testar a disposição de Esaú, Jacó envia mensageiros a Esaú. Eles deveriam dizer-lhe que Jacó não foi um vagabundo, mas que todo o tempo de sua ausência viveu com o tio Labão. Também manda dizer que ficou rico, de modo que não precisa pedir favor a Esaú. Ele não volta para casa como um “filho pródigo”.
8 - 9 A tática de Jacó
8 Porque dizia: Se Esaú vier a um bando e o ferir, o outro bando escapará. 9 Disse mais Jacó: Deus de meu pai Abraão e Deus de meu pai Isaque, ó SENHOR, que me disseste: Torna à tua terra e à tua parentela, e far-te-ei bem;
Apesar do encorajamento de Deus vemos quão pouca confiança há em Jacó. Ele tem muito medo. Sua consciência fala, porque enganou seu irmão, e ele sabe que Esaú queria matá-lo. A mensagem de que Esaú está a caminho parece dizer que a opinião de Esaú sobre Jacó não mudou. Ele toma novamente suas próprias medidas. Ele calcula suas possibilidades e ajusta sua estratégia a isso.
Não há nada contra tomar medidas, quando são tomadas unicamente com base em uma ordem de Deus e não por medo de eventos temidos. Neste último caso é agir obstinadamente, no qual se confia mais do que em Deus. A fé não planeja, mas confia.
10 - 13 A oração de Jacó
10 menor sou eu que todas as beneficências e que toda a fidelidade que tiveste com teu servo; porque com meu cajado passei este Jordão e, agora, me tornei em dois bandos. 11 Livra-me, peço-te, da mão de meu irmão, da mão de Esaú, porque o temo, para que porventura não venha e me fira e a mãe com os filhos. 12 E tu o disseste: Certamente te farei bem e farei a tua semente como a areia do mar, que, pela multidão, não se pode contar. 13 E passou ali aquela noite; e tomou, do que lhe veio à sua mão, um presente para seu irmão Esaú:
Jacó usa Deus como uma espécie de socorro de emergência. Ele ora quando a necessidade é maior, mas só depois de ter tentado evitar a desgraça por iniciativas próprias. Em seu clamor a Deus como aquele que lhe deu a ordem de voltar para sua terra e para sua família, pode haver algo como uma censura a Deus. Por culpa de Deus, assim pode parecer, ele entrou nessa situação.
Aliás, sua postura no versículo 10 é muito bonita. Ele reconhece a graça e fidelidade de Deus em sua vida até aqui. Ele partiu como um homem solitário e agora está tão rico que se tornou dois bandos. Com isso ele alude aos dois acampamentos de anjos que viu nos versos 1 e 2. Pela expansão de sua família e de suas posses ele dá a Deus a honra.
Em seu medo de Esaú ele clama a Deus para salvá-lo. Ele diz a Deus tudo o que Esaú planejou, isto é, o que ele pensa que Esaú fará. Ele vê vindo um massacre impiedoso de sua família, no qual as mães e seus filhos não serão poupados. A consciência de alguém que não confia completamente em Deus vê em ameaças imediatamente também a destruição.
14 - 22 Um presente para Esaú
14 duzentas cabras e vinte bodes; duzentas ovelhas e vinte carneiros; 15 trinta camelas de leite com suas crias, quarenta vacas e dez novilhos; vinte jumentas e dez jumentinhos. 16 E deu-o na mão dos seus servos, cada rebanho à parte, e disse a seus servos: Passai adiante da minha face e ponde espaço entre rebanho e rebanho. 17 E ordenou ao primeiro, dizendo: Quando Esaú, meu irmão, te encontrar e te perguntar, dizendo: De quem és, para onde vais, de quem são estes diante da tua face? 18 Então, dirás: São de teu servo Jacó, presente que envia a meu senhor, a Esaú; e eis que ele mesmo vem também atrás de nós. 19 E ordenou também ao segundo, e ao terceiro, e a todos os que vinham atrás dos rebanhos, dizendo: Conforme esta mesma palavra, falareis a Esaú, quando o achardes. 20 E direis também: Eis que o teu servo Jacó vem atrás de nós. Porque dizia: Eu o aplacarei com o presente que vai diante de mim e, depois, verei a sua face; porventura aceitará a minha face. 21 Assim, passou o presente diante da sua face; ele, porém, passou aquela noite no arraial. 22 E levantou-se aquela mesma noite, e tomou as suas duas mulheres, e as suas duas servas, e os seus onze filhos, e passou o vau de Jaboque.
Também depois de sua oração Jacó permanece ocupado com medidas de precaução. Isso mostra que ele não confia realmente que o SENHOR é capaz de protegê-lo. Jacó e também o povo precisam aprender que livramento do perigo vem pela fé em Deus, e não dando um presente a um inimigo para amansá-lo.
A postura de Jacó para com Esaú é marcada por subserviência bajuladora. Isso é consequência de uma consciência impura. Ele chama a si mesmo diante de Esaú de “teu servo” [versos 5,19,21]. Se estivesse em comunhão com Deus, não precisaria ter medo. Mas para isso precisa haver em sua vida um Peniel.
23 - 32 Jacó luta com Deus
23 E tomou-os e fê-los passar o ribeiro; e fez passar tudo o que tinha. 24 Jacó, porém, ficou só; e lutou com ele um varão, até que a alva subia. 25 E, vendo que não prevalecia contra ele, tocou a juntura de sua coxa; e se deslocou a juntura da coxa de Jacó, lutando com ele. 26 E disse: Deixa-me ir, porque já a alva subiu. Porém ele disse: Não te deixarei ir, se me não abençoares. 27 E disse-lhe: Qual é o teu nome? E ele disse: Jacó. 28 Então, disse: Não se chamará mais o teu nome Jacó, mas Israel, pois, como príncipe, lutaste com Deus e com os homens e prevaleceste. 29 E Jacó lhe perguntou e disse: Dá-me, peço-te, a saber o teu nome. E disse: Por que perguntas pelo meu nome? E abençoou-o ali. 30 E chamou Jacó o nome daquele lugar Peniel, porque dizia: Tenho visto a Deus face a face, e a minha alma foi salva. 31 E saiu-lhe o sol, quando passou a Peniel; e manquejava da sua coxa. 32 Por isso, os filhos de Israel não comem o nervo encolhido, que está sobre a juntura da coxa, até o dia de hoje, porquanto ele tocara a juntura da coxa de Jacó no nervo encolhido.
Depois de todos os seus preparativos para escapar de uma (suposta) desgraça que Jacó teme em seu encontro com Esaú, Jacó finalmente fica sozinho para trás. Esse é o momento de Deus para tratar pessoalmente com ele. Jacó precisa aprender que não é Esaú, mas Deus seu verdadeiro oponente. Surge uma luta [cf. Slm 18:26]. Deus (em forma de um anjo) não consegue vencê-lo, porque Jacó não se dá por vencido, até que Deus desloca seu quadril, no qual está a força para andar.
Em Oséias 12 lemos como Jacó venceu: através de choro e súplicas [Osé 12:4b-5a]. Isso um homem só faz quando está no fim de suas forças. E essa é a maneira como Deus se deixa vencer. Da mesma forma acontece com o homem apresentado em Romanos 7. Este também faz tudo em sua própria força, até exclamar: “Miserável homem que eu sou!” [Rom 7:24]. Depois vem a vitória: “Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor!” [Rom 7:25]. A luta termina assim que alguém vê que Deus já há muito tempo tem o livramento pronto, porque foi realizado por Jesus Cristo. Quem vê isso, imediatamente agradecerá a Deus por isso.
Deus encontra Jacó na escuridão. Quando Deus veio a Abraão, era dia claro [Gên 18:1]. Deus também não veio para lutar com Abraão, mas para ter comunhão com ele. Não é a luta de Jacó com Deus, mas a luta de Deus com Jacó. Depois que Deus o golpeou no quadril, a luta com Deus se transforma em um agarrar-se firmemente a Deus. Jacó não quer soltar Deus, mas receber uma bênção Dele. Desde então Jacó permanece um Jacó coxo. Assim ele vai ao encontro de Esaú, e assim ele se apresenta diante do Faraó. É uma lembrança constante de sua absoluta dependência da bênção de Deus.
Ao pedir uma bênção, Jacó reconhece seu oponente como superior. A luta dura até o amanhecer. Quando a luta de Deus conosco chega ao fim, quando paramos de resistir e nos damos por vencidos através de choro e súplicas, amanhece em nossa vida. Então encontramos nosso “Peniel”, como Jacó aqui. Peniel significa “face de Deus”.
Não apenas o amanhecer raiou, mas o sol nasce na vida de Jacó (cf. também com sua saída da terra, naquela época o sol se pôs, Gên 28:10-11). Onde a consciência da própria fraqueza aumenta, cresce também a consciência da grandeza de Deus. Esse é o resultado glorioso de Peniel. É desejável que essa seja a experiência de cada filho de Deus ou venha a ser.
Em Peniel Jacó recebe um novo nome, “Israel”, que significa “Príncipe de Deus” ou “Lutador de Deus”. Depois ambos os nomes são usados alternadamente. Quando o nome Jacó é usado, isso mostra em geral o fraco Jacó, que resolve as coisas por si mesmo. Quando o nome Israel é usado, vemos o patriarca agindo em força de fé, dependente de Deus. Com Abraão não é assim. Depois que Abrão recebeu seu novo nome Abraão, depois disso não se fala mais de Abrão.
Quando Deus usa o nome Jacó, Deus nos lembra que o crente precisa de sua disciplina enquanto vive aqui na terra, porque ainda carrega a carne em si. Sua disciplina pode ser corretiva, mas também preventiva. Em todo caso sua disciplina é uma prova de sua graça.
Os descendentes de Jacó, de fato, ficaram impressionados com o acontecimento no Jaboque e por isso não comem o músculo da coxa, mas a lição propriamente dita disso não aprenderam. O povo como um todo ainda se apoia completamente na própria força (intelectual e militar). Assim também nós podemos ficar sob impressão de uma verdade de Deus e mostrar isso em uma postura exterior, sem que isso realmente nos tenha tocado interiormente e influenciado toda a nossa vida.
Gênesis 33