Gênesis 5

Após a queda completa da raça humana pela linhagem de Caim, é como se Deus começasse a história com o homem de novo. Caim e seus descendentes nos mostram as pessoas que não querem ter nada a ver com Deus. Eles constroem seu próprio mundo, no qual Deus é conscientemente excluído.

Deus retoma o fio com os homens. A genealogia de Adão, no entanto, não continua por Caim, mas por Sete, que tomou o lugar de Abel [Gên 4:25]. É uma genealogia completamente diferente. Nela estão registradas pessoas que vivem pela fé. Delas, ao contrário dos descendentes de Caim, não são mencionados detalhes especiais. Parece que elas não gozavam de prestígio no mundo.

Mas, apesar das marcas da fé, vemos também nesta genealogia as consequências do pecado. Adão não pôde fazer outra coisa senão gerar um filho “à sua semelhança”. Não poderia ser diferente, que como consequência ele transmitisse ao filho sua própria natureza pecaminosa.

A prova do pecado e também o salário do pecado é a morte [Rom 6:23]. A morte “passou a todos os homens” [Rom 5:12], como também vemos adiante neste capítulo e em toda a história da humanidade. Por mais velho que Adão ficasse, até 930 anos, ele não escapou do juízo que Deus havia pronunciado: “No dia em que dela comeres, certamente morrerás” [Gên 2:17].

Não apenas sobre Adão, mas sobre todos os que estão listados neste registro, ouvimos o sino dos mortos ressoar no refrão: “e morreu”. Uma maravilhosa exceção a essa regra, que vale para todos os homens através de muitos séculos, é Enoque [verso 24].

Um importante efeito colateral resulta da idade avançada: A verdade de Deus pôde ser transmitida através do menor número possível de intermediários. Assim, entre Adão e Moisés, ou seja, durante um período de aproximadamente 2500 anos, houve apenas sete mediadores ou transmissores.

Enoque gerou Metusalém e filhos e filhas, viveu 365 anos e não morreu, “porque Deus o tomou para si”. O único outro descendente de Adão que foi para o céu sem morrer é Elias [2Rei 2:11]. O único homem que poderia ter ido para o céu sem morrer é o Senhor Jesus. Mas Ele morreu voluntariamente a morte do pecador, para redimi-lo.

Enoque teve “testemunho de que agradara a Deus” [Heb 11:5], porque andou com Ele. Enoque andou com Deus porque estava “de acordo” com Deus [Amo 3:3]. Deus quis andar com Adão no jardim [Gên 3:8], mas o pecado tornou isso impossível. Enoque creu em Deus, contou com Ele em tudo e advertiu seus contemporâneos sobre o juízo vindouro [Jud 1:14,15]. Deus havia falado com Enoque sobre isso, porque Deus comunica Seus pensamentos em todos os tempos àqueles que vivem com Ele e Lhe agradam.

Enoque realmente andou com Deus. Isso se evidencia pelo fato de que ele não guardou o anúncio de Deus para si, mas o transmitiu às pessoas afetadas. “Enoque” significa “instruído”. Nós também fomos instruídos por Deus sobre o que Ele fará com o mundo. Isso também nos leva a andar com Deus e a pregar o juízo às pessoas ao nosso redor, para adverti-las?

Enoque também é uma figura dos membros da Igreja que vivem na terra, que na vinda do Senhor Jesus também, sem morrer, serão arrebatados ao encontro Dele nos ares. Assim como Enoque foi arrebatado antes do juízo vindouro que veio sobre este mundo através do dilúvio, assim também a Igreja será arrebatada antes que os juízos de Deus venham sobre este mundo.

Metusalém gerou Lameque (não confundir com o descendente de Caim, [Gên 4:19-24]) e filhos e filhas. Viveu 969 anos, “e morreu”. Ele é até hoje o homem mais velho do mundo. No reino milenar de paz, as pessoas viverão ainda mais” [Isa 65:20,22].

Lameque gerou Noé e filhos e filhas. Viveu 777 anos, “e morreu”. Como em Enoque, também em Lameque a formulação repetidamente semelhante de nascimento, vida, geração de filhos e morte é interrompida. Isso acontece para comunicar o motivo da escolha do nome de seu filho. Lameque vivia em um mundo onde a violência e a corrupção aumentavam cada vez mais [Gên 6:12,13]. Ele percebia isso. Ele compreendia e reconhecia que a terra estava amaldiçoada. No meio dessa situação, ele buscava descanso. Ao filho que lhe nasce, ele então chama pela fé de “Noé”, que significa “descanso”.

Com este descanso vem também o consolo, do qual Lameque fala ao dar o nome. Disso resulta uma conexão entre descanso e consolo. Na língua portuguesa não se vê, mas há um jogo de palavras entre o nome Noé (“descanso”) e a palavra hebraica para “consolar”. Seu anseio por este descanso é o desejo de uma alma temente a Deus. Mas o descanso só poderia vir após o juízo. Nem mesmo Noé pôde dar esse descanso. Lameque se enganou quando disse que “este” o consolaria a ele e a outros. É o mesmo erro que Eva também cometeu quando teve Caim [Gên 4:1] e viu nele o descendente prometido (ou semente) [Gên 3:15].

Enquanto Enoque é arrebatado antes do juízo [verso 24], Noé é preservado com segurança na arca através do juízo. Noé é uma figura do remanescente fiel de Israel, que será preservado por Deus durante a grande tribulação que virá sobre todo o mundo [Mat 24:21].

Com a menção dos filhos de Noé termina a genealogia da fé. Não é mencionado quantos anos Noé finalmente viveu. De Noé são mencionados os nomes de seus três filhos e não apenas de um, através do qual a descendência seria continuada. Isso também aponta para os desenvolvimentos posteriores, que deixarão claro que com estes três filhos um novo começo é feito.

Embora Jafé seja o mais velho [Gên 10:21], Sem é mencionado primeiro. Isso provavelmente está ordenado assim porque através dele a linha de descendência continua até Abraão, o ancestral do povo terreno de Deus, Israel. Deus é por isso chamado “o Deus de Sem” [Gên 9:26]. De sua linhagem finalmente nascerá o Cristo [Luc 3:23,36].

O dilúvio veio no 600º ano de Noé [Gên 7:6], ou seja, no ano de 1656 após a criação de Adão.

Gênesis 6