1 Jacó habita em Canaã
1 E Jacó habitou na terra das peregrinações de seu pai, na terra de Canaã.
Em contraste com o poderoso Esaú, que conquistou sua possessão, Jacó habita como hóspede em Canaã. Ele ainda não tem reis como Esaú, nem terra para governar, nem grandes tribos. Poder mundano é adquirido mais rápido do que grandeza espiritual. Uma bênção espiritual prometida exige paciência e fé.
Jacó habita em Canaã até o fim da história, até ir para o Egito. Ele chegou ao descanso. Chegou ao fim de suas experiências. Ainda precisa aprender que Deus não tem direito apenas sobre Raquel, mas também sobre José e Benjamim. Esse é novamente um longo caminho para ele. Abraão aprendeu essa lição mais rápido, como lemos em Gênesis 22 [Gên 22:1-12].
2 - 4 Início da história de José
2 Estas são as gerações de Jacó: Sendo José de dezessete anos, apascentava as ovelhas com seus irmãos; e estava este jovem com os filhos de Bila e com os filhos de Zilpa, mulheres de seu pai; e José trazia uma má fama deles a seu pai. 3 E Israel amava a José mais do que a todos os seus filhos, porque era filho da sua velhice; e fez-lhe uma túnica de várias cores. 4 Vendo, pois, seus irmãos que seu pai o amava mais do que a todos os seus irmãos, aborreceram-no e não podiam falar com ele pacificamente.
Este capítulo começa com uma observação estranha. Diz: “Esta é a história de Jacó” – e então começa a história de José. Disso podemos concluir que os descendentes de Jacó aqui estão entrelaçados com a história de José. A continuidade de Jacó e de seus descendentes depende de José. José é uma bela e quase perfeita figura do Senhor Jesus. Dele não é relatado um único pecado. Só no final ele mostra uma fraqueza, quando Jacó abençoa seus filhos. Então ele pensa que seu pai está errando [Gên 48:17-19].
José, assim como outros homens de Deus (Abel, Moisés, Davi), é pastor. Aprendem liderança no trato com as ovelhas. José exerce sua atividade junto com os filhos das servas de Jacó. Isso nos faz lembrar os dias do Senhor Jesus, quando seu povo estava em escravidão, submetido ao domínio romano – e ainda mais ao domínio do pecado. No meio dessa situação o Senhor Jesus exerceu seu ministério.
Assim como José não participou da maldade de seus irmãos, o Senhor Jesus também foi o Separado. Jacó também chama José de “o separado entre seus irmãos” [Gên 49:26]. José levou a má fama deles a seu pai. Isso não foi delação! Tudo que sabemos de José por sua história mostra que ele era alguém que odiava o mal e não participava dele. O que seus irmãos faziam lhe doía. Com quem poderia falar melhor sobre isso do que com seu pai? Assim também o Senhor Jesus falava com seu Pai sobre tudo que acontecia.
Jacó amava José mais do que todos os seus filhos. Isso não é favoritismo. Uma criança que anda com o Senhor não nos dá mais alegria do que uma criança que é teimosa? Jacó também amava seus outros filhos, mas José lhe dava alegria especial. Com ele Jacó podia compartilhar as preocupações de seu coração.
Jacó expressou seu amor por José fazendo-lhe uma túnica longa e colorida. Isso despertou a inveja e o ódio de seus irmãos. Compreensível? Só se considerarmos que os irmãos eram tais filhos que não se interessavam por seu pai. Isso se evidencia na continuação da história. O desenrolar da história mostra aliás como também eles finalmente são trazidos à relação correta com seu pai. Mas para isso é necessária muita disciplina.
O que acontece a José aqui é uma figura do que aconteceu ao Senhor Jesus como o Amado do Pai. Quanto ódio e inveja Lhe foi demonstrado. Deus amava seu povo. Mas o povo Lhe foi desobediente. O Senhor Jesus foi o único que fez o que todo o povo deveria ter feito: honrar a Deus e servi-Lo. Por isso o Pai O amou e testificou: “Este é meu Filho amado, em quem me comprazo” [Mat 3:17].
Seus irmãos O odiaram, não os estranhos. O crente fiel também será sempre odiado por cristãos que não levam a verdade tão a sério.
5 - 11 Os dois sonhos de José
5 Sonhou também José um sonho, que contou a seus irmãos; por isso, o aborreciam ainda mais. 6 E disse-lhes: Ouvi, peço-vos, este sonho, que tenho sonhado: 7 Eis que estávamos atando molhos no meio do campo, e eis que o meu molho se levantava e também ficava em pé; e eis que os vossos molhos o rodeavam e se inclinavam ao meu molho. 8 Então, lhe disseram seus irmãos: Tu, pois, deveras reinarás sobre nós? Tu deveras terás domínio sobre nós? Por isso, tanto mais o aborreciam por seus sonhos e por suas palavras. 9 E sonhou ainda outro sonho, e o contou a seus irmãos, e disse: Eis que ainda sonhei um sonho; e eis que o sol, e a lua, e onze estrelas se inclinavam a mim. 10 E, contando-o a seu pai e a seus irmãos, repreendeu-o seu pai e disse-lhe: Que sonho é este que sonhaste? Porventura viremos eu, e tua mãe, e teus irmãos a inclinar-nos perante ti em terra? 11 Seus irmãos, pois, o invejavam; seu pai, porém, guardava este negócio no seu coração.
Porque José vivia com Deus, Deus também podia revelar-lhe o que aconteceria no futuro. Nos dois sonhos que José teve há para ele um encorajamento. Depois de todos os sofrimentos que precisa suportar, finalmente haverá glória para ele. É para todo crente um encorajamento saber que após o sofrimento seguirá a glória. O Senhor Jesus suportou a cruz e desprezou a vergonha por causa da alegria que Lhe estava proposta [Heb 12:2].
O primeiro sonho, sobre feixes no campo, mostra uma cena terrena, o segundo sonho, sobre os corpos celestes, uma cena celestial. Assim também todas as coisas no céu e na terra serão sujeitas ao Senhor Jesus. A Ele já foi dado “todo o poder no céu e na terra” [Mat 28:18]. “Agora, porém, ainda não vemos todas as coisas sujeitas a Ele” [Heb 2:8a]. Sabemos, porém, que Deus “propusera em si mesmo, de tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensação da plenitude dos tempos, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra” [Efé 1:9-10].
Na reação de seus irmãos e de seu pai mostra-se que o sonho tem um significado. Eles sabiam que o sonho apontava para eles. Assim também os adversários do Senhor Jesus sabiam que Ele dizia algumas coisas que se referiam a eles [Mat 21:45].
Quando o Senhor Jesus esteve diante de seus juízes terrenos e deu testemunho da verdade, de que veriam o Filho do Homem sentado à direita do Poder e vindo sobre as nuvens do céu, eles O condenaram por isso [Mat 26:64-66]. A razão mais profunda pela qual entregaram o Senhor Jesus foi a inveja [Mat 27:18], assim como os irmãos no verso 11 invejavam José. Em Jacó não há inveja. Ele guarda todas essas coisas em seu coração [cf. Luc 2:51b].
12 - 17 Jacó envia José a seus irmãos
12 E seus irmãos foram apascentar o rebanho de seu pai, junto de Siquém. 13 Disse, pois, Israel a José: Não apascentam os teus irmãos junto de Siquém? Vem, e enviar-te-ei a eles. E ele lhe disse: Eis-me aqui. 14 E ele lhe disse: Ora, vai, e vê como estão teus irmãos e como está o rebanho, e traze-me resposta. Assim, o enviou do vale de Hebrom, e José veio a Siquém. 15 E achou-o um varão, porque ele andava errado pelo campo, e perguntou-lhe o varão, dizendo: Que procuras? 16 E ele disse: Procuro meus irmãos; dize-me, peço-te, onde eles apascentam. 17 E disse aquele varão: Foram-se daqui, porque ouvi-lhes dizer: Vamos a Dotã. José, pois, seguiu seus irmãos e achou-os em Dotã.
Embora Jacó conheça seus filhos, ainda assim envia José, o filho de seu amor, a seus irmãos. Isso prova que Jacó não negligenciava seus outros filhos em favor de José. Também nisso vemos uma bela figura do Pai que envia seu Filho. Assim como José disse: “Eis-me aqui”, quando seu pai quis enviá-lo, também o Senhor Jesus disse: “Eis aqui venho... para fazer, ó Deus, a tua vontade” [Heb 10:7,9]. Jacó se preocupava com o bem-estar de seus filhos. Assim também Deus se preocupava com o bem-estar de seu povo.
Jacó pensa que seus filhos estão em Siquém. Porém quando José chega lá, não os encontra. Então encontra um homem que lhe pergunta o que procura. José dá a bela resposta: “Procuro meus irmãos.” José sabia que seus irmãos não o viam assim, mas ele os vê assim. Assim também o Senhor Jesus “veio para o que era seu, e os seus não O receberam” [Joã 1:11].
O homem lhe conta onde pode encontrar seus irmãos. Então José vai para lá. Sua obediência vai além da ordem de seu pai. Ele poderia ter voltado com a informação de que não encontrou seus irmãos no lugar que Jacó supunha.
Deus sabia muito bem, naturalmente, em que estado se encontrava seu povo quando enviou seu Filho. A obediência de seu Filho não podia ir além do que o Pai Lhe ordenara, pois o Filho agia em tudo em obediência a seu Pai. Ele não fez nem mais nem menos do que obedecer perfeita e completamente. Ele não podia fazer de outro modo, pois era seu alimento fazer a vontade dAquele que O enviou [Joã 4:34]. Em sua obediência não havia gradação.
18 - 22 O plano de matar José
18 E viram-no de longe e, antes que chegasse a eles, conspiraram contra ele, para o matarem. 19 E disseram uns aos outros: Eis lá vem o sonhador-mor! 20 Vinde, pois, agora, e matemo-lo, e lancemo-lo numa destas covas, e diremos: Uma besta-fera o comeu; e veremos que será dos seus sonhos. 21 E, ouvindo-o Rúben, livrou-o das suas mãos e disse: Não lhe tiremos a vida. 22 Também lhes disse Rúben: Não derrameis sangue; lançai-o nesta cova que está no deserto e não lanceis mãos nele; para livrá-lo das suas mãos e para torná-lo a seu pai.
Quando os irmãos o veem chegando, precisam imediatamente pensar em seus sonhos. Os sonhos também são o motivo para seus planos de assassinato. Querem fazer de tudo para impedir que os sonhos de seu irmão se cumpram. Querem matá-lo sobretudo porque ele disse que eles se curvariam diante dele. E isso eles jamais querem! Assim também o Senhor Jesus foi conscientemente morto porque Ele deveria reinar como Herdeiro, e isso os líderes religiosos do povo queriam fazer eles mesmos [Mat 21:38]. “Homens sanguinários odeiam o íntegro” [Pro 29:10a].
Em meio às suas considerações vem ainda um protesto da boca de Rúben. Assim houve também um Nicodemos que reclamou contra o andamento das coisas quanto à condenação do Senhor Jesus [Joã 7:50-51]. Com sua proposta Rúben impede que José seja assassinado.
23 - 30 José é rejeitado e vendido
23 E aconteceu que, chegando José a seus irmãos, tiraram a José a sua túnica, a túnica de várias cores que trazia. 24 E tomaram-no e lançaram-no na cova; porém a cova estava vazia, não havia água nela. 25 Depois, assentaram-se a comer pão, e levantaram os olhos, e olharam, e eis que uma companhia de ismaelitas vinha de Gileade; e seus camelos traziam especiarias, e bálsamo, e mirra; e iam levar isso ao Egito. 26 Então, Judá disse aos seus irmãos: Que proveito haverá em que matemos a nosso irmão e escondamos a sua morte? 27 Vinde, e vendamo-lo a estes ismaelitas; e não seja nossa mão sobre ele, porque ele é nosso irmão, nossa carne. E seus irmãos obedeceram. 28 Passando, pois, os mercadores midianitas, tiraram, e alçaram a José da cova, e venderam José por vinte moedas de prata aos ismaelitas, os quais levaram José ao Egito. 29 Tornando, pois, Rúben à cova, eis que José não estava na cova; então, rasgou as suas vestes, 30 e tornou a seus irmãos, e disse: O moço não aparece; e, eu, aonde irei?
José é lançado numa cova. Eles não se importam com a angústia da alma de seu irmão e seu clamor por misericórdia [Gên 42:21]. Sua frieza de coração fica evidente quando os irmãos se sentam tranquilamente para comer após esse ato. A ideia de estarem livres de seu possível domínio lhes dá paz e alegria [cf. Apo 11:10].
Amós aponta em sua profecia para o que os irmãos fazem aqui. Usa o exemplo deles para condenar a atitude do povo para com Deus. Não usa linguagem suave: “Bebem vinho em taças e se ungem com os melhores óleos e não se afligem com a ruína de José” [Amo 6:6].
Amós constata com essas palavras que, enquanto Israel geme sob as consequências do pecado, seus habitantes se entregam à despreocupação, à busca de prazer e ao conforto. Todos os dons que Deus lhes dera usavam para si mesmos. A busca por prazer pessoal empurra para segundo plano a condição do povo de Deus. Israel está em necessidade, sendo que a maior necessidade é que o povo não vê sua necessidade. Ri e dança a caminho de sua ruína.
Ainda hoje na cristandade se aceita com indiferença que toda a igreja esteja despedaçada em inúmeros pedaços. Até se aprova isso, falando da “colorida diversidade de Deus”. A busca por conforto próprio nos torna insensíveis à decadência na igreja e às divisões que existem.
Quando os ismaelitas vêm, Judá faz a proposta de vender José. Os ismaelitas são descendentes de Abraão por meio de Hagar [Gên 16:15] . Os midianitas são descendentes de Abraão por meio de Quetura [Gên 25:1-2]. Os irmãos vendem José a mercadores parentes. Os irmãos vendem seu irmão por ainda menos dinheiro do que vale um escravo [Êxo 21:32] . Aqui se revela o espírito de Judas, que entregou o Senhor Jesus por dinheiro [Mat 26:14-16].
31 - 35 Jacó é enganado
31 Então, tomaram a túnica de José, e mataram um cabrito, e tingiram a túnica no sangue. 32 E enviaram a túnica de várias cores, e fizeram levá-la a seu pai, e disseram: Temos achado esta túnica; conhece agora se esta será ou não a túnica de teu filho. 33 E conheceu-a e disse: É a túnica de meu filho; uma besta-fera o comeu, certamente foi despedaçado José. 34 Então, Jacó rasgou as suas vestes, e pôs pano de saco sobre os seus lombos, e lamentou a seu filho muitos dias. 35 E levantaram-se todos os seus filhos e todas as suas filhas, para o consolarem; recusou, porém, ser consolado e disse: Na verdade, com choro hei de descer ao meu filho até à sepultura. Assim, o chorou seu pai.
Novamente Jacó é confrontado com as consequências de seu próprio agir astucioso. Ele é enganado por seus filhos. Ele enganou seu pai com peles de cabritos [Gên 27:16] . Agora ele mesmo é enganado com o sangue de um bode.
Sua falta de coração é repulsiva. Assim é o homem, assim sou eu, sem Deus! Todo sentimento humano desaparece quando a inveja está em jogo [Pro 27:4] . Isso se mostra ainda pior nas tentativas de consolar seu pai, enquanto eles mesmos são a causa de sua tristeza. Isso é hipocrisia no mais alto grau.
36 José vendido a Potifar
36 E os midianitas venderam-no no Egito a Potifar, eunuco de Faraó, capitão da guarda.
Enquanto Jacó pensa que seu filho está morto, José está a caminho do Egito, para ali finalmente sentar-se no trono. Primeiro, porém, precisa trilhar um caminho de sofrimento. Sofrimento já sofreu da parte de seus irmãos. Agora começa seu sofrimento da parte das nações. Em tudo isso se cumpre o desígnio de Deus. No Egito ele será primeiro humilhado, para depois chegar à maior glória.
Em termos práticos, o caminho do sofrimento é o caminho que Deus usa para formar seu servo. Em termos proféticos, o caminho do sofrimento é o caminho de Deus para chegar com alguém à glória. Assim o Senhor Jesus primeiro sofreu e depois foi glorificado [Luc 24:26]. Esse princípio vale também para o crente [Rom 8:17].
Gênesis 38