1 - 8 Os filhos de Bila
1 Vendo, pois, Raquel que não dava filhos a Jacó, teve Raquel inveja de sua irmã e disse a Jacó: Dá-me filhos, senão morro. 2 Então, se acendeu a ira de Jacó contra Raquel e disse: Estou eu no lugar de Deus, que te impediu o fruto de teu ventre? 3 E ela disse: Eis aqui minha serva Bila; entra a ela, para que tenha filhos sobre os meus joelhos, e eu assim receba filhos por ela. 4 Assim, lhe deu a Bila, sua serva, por mulher; e Jacó entrou a ela. 5 E concebeu Bila e deu a Jacó um filho. 6 Então, disse Raquel: Julgou-me Deus, e também ouviu a minha voz, e me deu um filho; por isso, chamou o seu nome Dã. 7 E Bila, serva de Raquel, concebeu outra vez e deu a Jacó o segundo filho. 8 Então, disse Raquel: Com lutas de Deus, tenho lutado com minha irmã e também venci; e chamou o seu nome Naftali.
Quando Raquel vê que permanece sem filhos, fica com ciúmes de Léia. Ela impõe a Jacó um ultimato impossível. Algo assim só acontece quando o Senhor não recebe espaço nas dificuldades. Então as pessoas, os cônjuges, começam a exigir coisas impróprias um do outro; esperam coisas que estão fora das possibilidades do outro. A causa é o ciúme. Por causa disso já surgiu muito mal na história do mundo, na sociedade e nas famílias [Tia 3:16]. Por ciúme Caim matou Abel, os irmãos venderam José, Saul perseguiu Davi e os sumos sacerdotes entregaram o Senhor Jesus.
Em vez de seguir o exemplo de seu pai [Gên 25:21] e ir com Raquel ao SENHOR (ele mesmo era um filho da oração), a ira de Jacó se acendeu contra ela. Por acaso ele está no lugar de Deus [cf. 2Rei 5:7]? O que ele diz é verdade, mas o motivo pelo qual diz isso e a maneira como diz deixam claro que ele menciona essa verdade apenas para calar Raquel. Ele não toma tempo para orar com ela, nem toma tempo para conversar com ela sobre isso.
Jacó parece não ser uma personalidade forte. Raquel se aproveita disso. Jacó aceita sem resistência sua proposta de que ele se deite com sua serva. Também isso é uma repetição de uma história não tão bonita (Abraão e Agar, [Gên 16:1-4]). A proposta de Raquel tem êxito. Ela dá à criança o nome de “Dã”, que significa “aquele que faz justiça”. Com isso ela indica que Deus lhe fez justiça.
Esse é o comportamento de pessoas que seguem um caminho próprio e veem a bênção que então recebem como uma justificação da parte de Deus para esse caminho obstinado. Talvez essa também já tenha sido nossa maneira de justificar algo errado.
Bila tem um segundo filho. Raquel o chama de “Naftali” (que significa: “minha luta”). Com isso ela aponta para a luta que teve interiormente por causa da bênção de sua irmã. Ela também acha que saiu disso como vencedora. Ela lutou por seu direito e acha que agora o obteve. Ela quer estar acima de Léia e se gaba de que agora conseguiu isso. Mais tarde se mostra que é apenas a alegria vazia de um breve momento. Na realidade, no entanto, ela também perdeu. Pelo nome que ela mesma dá à criança, ela será constantemente lembrada disso.
É uma lição importante que não chamemos nossos filhos de “Naftali”, que nossos filhos não sejam sobrecarregados com as lutas que podemos ter com nosso marido ou mulher ou com nossos irmãos e irmãs.
Apesar de tudo que é falho, vemos em Léia e Raquel o desejo por filhos [Slm 127:3]. Hoje em dia, na mulher moderna, muitas vezes é diferente.
9 - 13 Os filhos de Zilpa
9 Vendo, pois, Léia que cessava de gerar, tomou também a Zilpa, sua serva, e deu-a a Jacó por mulher. 10 E deu Zilpa, serva de Léia, um filho a Jacó. 11 Então, disse Léia: Vem uma turba; e chamou o seu nome de Gade. 12 Depois, deu Zilpa, serva de Léia, um segundo filho a Jacó. 13 Então, disse Léia: Para minha ventura, porque as filhas me terão por bem-aventurada; e chamou o seu nome Aser.
A relação entre Raquel e Léia é marcada por rivalidade. Isso é o resultado quando se desconsidera a instituição de Deus do casamento entre um homem e uma mulher. O perigo de rivalidade é sempre grande quando fazemos comparações e achamos que o outro tem mais do que nós. Isso pode ser em aspecto material ou também em aspecto espiritual.
Léia observou tudo isso e recorre à mesma baixa maneira de agir de Raquel. Parece que ela é “bem-sucedida”. Ela experimenta em todo caso que a sorte virou e que a felicidade entrou em sua vida. Isso ela mostra nos nomes que dá aos dois filhos que sua serva Zilpa dá à luz. “Gade” significa “sorte” e “Aser” significa “feliz”.
14 - 21 Léia “contrata” Jacó
14 E foi Rúben, nos dias da sega do trigo, e achou mandrágoras no campo. E trouxe-as a Léia, sua mãe. Então, disse Raquel a Léia: Ora, dá-me das mandrágoras do teu filho. 15 E ela lhe disse: É já pouco que hajas tomado o meu marido? Tomarás também as mandrágoras do meu filho? Então, disse Raquel: Por isso, se deitará contigo esta noite pelas mandrágoras de teu filho. 16 Vindo, pois, Jacó, à tarde, do campo, saiu-lhe Léia ao encontro e disse: A mim entrarás, porque certamente te aluguei com as mandrágoras do meu filho. E deitou-se com ela aquela noite. 17 E ouviu Deus a Léia, e concebeu e teve um quinto filho. 18 Então, disse Léia: Deus me tem dado o meu galardão, pois tenho dado minha serva ao meu marido. E chamou o seu nome Issacar. 19 E Léia concebeu outra vez e deu a Jacó um sexto filho. 20 E disse Léia: Deus me deu a mim uma boa dádiva; desta vez morará o meu marido comigo, porque lhe tenho dado seis filhos. E chamou o seu nome Zebulom. 21 E, depois, teve uma filha e chamou o seu nome Diná.
Jacó, que obviamente parece ter um caráter fraco, deixa-se simplesmente usar como objeto da disputa entre suas duas mulheres. Em nenhum lugar lemos de uma atitude poderosa para chamá-las à ordem. Ele não diz uma palavra. Com isso ele negligencia sua posição como cabeça da família. Em toda essa situação desagradável ele foge dos problemas. Quem não leva a sério as ordenanças de Deus, também não tem visão para outras áreas de responsabilidade.
As mulheres e as crianças não vão com seus problemas a Jacó. Elas resolvem tudo sozinhas. Raquel usa um novo truque. Ela pensa em sua superstição que mandrágoras (Dudaim) podem ajudá-la a alcançar o objetivo tão desejado por ela, de ter filhos. Foi Rúben, o filho de Léia, quem as trouxe. Possivelmente pensava-se que com isso poderiam despertar sentimentos eróticos especiais.
Quem havia esclarecido Rúben sobre isso; que plano ele tinha com isso? Nós esclarecemos nossos filhos? Ou eles são esclarecidos por colegas de escola e pela mídia? Tenhamos um ouvido aberto para com o que e com que linguagem nossos filhos vêm para casa, para então esclarecê-los adequadamente. De Gênesis 35 podemos tirar a conclusão cautelosa de que Rúben não lidou com seus sentimentos sexuais como Deus queria [Gên 35:22]. Na casa de seu pai ele também não teve o modelo correto nesse aspecto.
Raquel “compra” as mandrágoras (Dudaim) de Léia, e como “recompensa” por isso Léia pode mais uma vez “dormir” com Jacó. Raquel pensa supersticiosamente que essas mandrágoras a libertarão de sua esterilidade. Léia age igualmente por superstição. Ambas as mulheres tentam adquirir bênção por meio de artifícios.
Quando da união “adquirida” nasce um filho, Léia conclui disso sem sentido que Deus a recompensou (“Issacar” significa “salário”). Por outro lado, Deus está acima desse agir carnal e segue seu próprio caminho de graça. Deus atende, não por causa, mas apesar de seu agir. Quando Léia tem ainda outro filho, chama-o de “Zebulom” (significa “morada”) na expectativa de que Jacó finalmente se renda e more com ela.
Depois de seis filhos, Léia como sétimo filho tem uma filha, a única filha de Jacó. Ela a chama de “Diná”, que significa “direito”. Sobre Diná não ouvimos muito. Ela é mencionada apenas no capítulo 34, em uma história na qual desempenha um papel principal. Na bênção de Jacó ela não é mencionada.
22 - 24 Raquel tem José
22 E lembrou-se Deus de Raquel, e Deus a ouviu, e abriu a sua madre. 23 E ela concebeu, e teve um filho, e disse: Tirou-me Deus a minha vergonha. 24 E chamou o seu nome José, dizendo: O SENHOR me acrescente outro filho.
Também Raquel finalmente tem seu tão longamente esperado e desejado filho. Isso não é resultado das mandrágoras “compradas”, mas uma obra de Deus. Raquel reconhece isso e dá a Deus a honra por isso. Ela diz: Deus tirou minha vergonha, Ele fez isso.
Ao filho que nasceu ela chama “José”, que significa “Ele acrescente”. Ele também é um filho da oração, pois Deus “ouviu” Raquel. Este filho ocupa um lugar especial. Em muitos aspectos ele é uma bela figura do Senhor Jesus, como veremos mais tarde.
25 - 36 Jacó adquire seu rebanho
25 E aconteceu que, quando Raquel teve a José, disse Jacó a Labão: Deixa-me ir; que me vá ao meu lugar e à minha terra. 26 Dá- me os meus filhos e as minhas mulheres, pelas quais te tenho servido, e ir-me-ei; pois tu sabes o meu serviço, que te tenho feito. 27 Então, lhe disse Labão: Se, agora, tenho achado graça a teus olhos, fica comigo. Tenho experimentado que o SENHOR me abençoou por amor de ti. 28 E disse mais: Determina-me o teu salário, que to darei. 29 Então, lhe disse: Tu sabes como te tenho servido e como passou o teu gado comigo. 30 Porque o pouco que tinhas antes de mim é aumentado até uma multidão; e o SENHOR te tem abençoado por meu trabalho. Agora, pois, quando hei de trabalhar também por minha casa? 31 E disse ele: Que te darei? Então, disse Jacó: Nada me darás; tornarei a apascentar e a guardar o teu rebanho, se me fizeres isto: 32 passarei hoje por todo o teu rebanho, separando dele todos os salpicados e malhados, e todos os morenos entre os cordeiros, e o que é malhado e salpicado entre as cabras; e isto será o meu salário. 33 Assim, testificará por mim a minha justiça no dia de amanhã, quando vieres e o meu salário estiver diante de tua face; tudo o que não for salpicado e malhado entre as cabras e moreno entre os cordeiros ser-me-á por furto. 34 Então, disse Labão: Tomara que seja conforme a tua palavra. 35 E separou, naquele mesmo dia, os bodes listrados e malhados e todas as cabras salpicadas e malhadas, tudo em que havia brancura e todo o moreno entre os cordeiros; e deu-os nas mãos dos seus filhos. 36 E pôs três dias de caminho entre si e Jacó; e Jacó apascentava o resto dos rebanhos de Labão.
Quando José nasce, Jacó quer voltar para sua terra. Espiritualmente falando, é assim também na vida do crente: Quando o Senhor Jesus (do qual José é uma figura muito bonita) começa a viver em seu coração, ele deseja desfrutar as bênçãos nos lugares celestiais. Jacó experimenta a criança que Raquel teve como uma bênção especial.
Labão reconhece que Deus o abençoou por causa de Jacó. Em sentido profético é assim também: Quem trata bem Israel, o povo de Deus, experimentará bênção da parte de Deus por isso.
Quando Jacó indicou que quer ir embora, Labão pergunta a Jacó o que quer como salário. Ele faz isso para prender Jacó a si um pouco mais. Alguém que é uma bênção assim, não se deixa ir embora simplesmente. Jacó quer ficar ainda um tempo para trabalhar. Como salário pede gado. Ele determina que tipo de gado deve ser. Labão concorda com isso.
Mas Labão é esperto e cuida para que ele garanta para si o gado de Jacó. Ele toma todos os bodes listrados e malhados e todas as cabras listradas e malhadas e tudo o de cor escura entre as ovelhas, que Jacó havia negociado como seu salário, e os coloca sob os cuidados de seus filhos.
Também coloca entre si e Jacó uma zona de segurança de três dias de viagem. Com isso ele impede que possa haver cruzamento entre os animais separados por ele e os que estão sob os cuidados de Jacó. Assim não há chance de que no rebanho de Jacó nasçam bodes ou cabras listrados e malhados ou uma ovelha preta, que então estariam perdidos para ele.
37 - 43 O truque de Jacó
37 Então, tomou Jacó varas verdes de álamo, e de aveleira, e de castanheiro e descascou nelas riscas brancas, descobrindo a brancura que nas varas havia, 38 e pôs estas varas, que tinha descascado, em frente do rebanho, nos canos e nas pias de água, aonde o rebanho vinha a beber, e conceberam vindo a beber. 39 E concebia o rebanho diante das varas, e as ovelhas davam crias listradas, salpicadas e malhadas. 40 Então, separou Jacó os cordeiros e pôs as faces do rebanho para os listrados e todo moreno entre o rebanho de Labão; e pôs o seu rebanho à parte e não o pôs com o rebanho de Labão. 41 E sucedia que, cada vez que concebiam as ovelhas fortes, punha Jacó as varas diante dos olhos do rebanho nos canos, para que concebessem diante das varas. 42 Mas, quando enfraqueceu o rebanho, não as pôs. Assim, as fracas eram de Labão, e as fortes, de Jacó. 43 E cresceu o varão em grande maneira; e teve muitos rebanhos, e servas, e servos, e camelos, e jumentos.
Após as negociações, o velho Jacó aparece novamente. Ele age com astúcia para trazer o máximo possível do gado de Labão para sua posse. Jacó é em certo sentido honesto, pois não rouba, mas também não é sincero. Ele acha que galhos descascados são um meio para aumentar seu rebanho.
Deus, porém, lhe deixa ver em um sonho como ele realmente conseguiu seu rebanho [Gên 31:10-12]. Não são as varas, mas os bodes que são usados por Deus. A superstição de Jacó não acrescentou uma única cabeça de gado miúdo ao seu rebanho. Deus estava com Jacó, mas Jacó ainda não estava com Deus. Mas Deus estava ocupado com Jacó para levá-lo a esse objetivo.
Gênesis 31