1 - 7 Isaque nasce
1 E o SENHOR visitou a Sara, como tinha dito; e fez o SENHOR a Sara como tinha falado. 2 E concebeu Sara e deu a Abraão um filho na sua velhice, ao tempo determinado, que Deus lhe tinha dito. 3 E chamou Abraão o nome de seu filho que lhe nascera, que Sara lhe dera, Isaque. 4 E Abraão circuncidou o seu filho Isaque, quando era da idade de oito dias, como Deus lhe tinha ordenado. 5 E era Abraão da idade de cem anos, quando lhe nasceu Isaque, seu filho. 6 E disse Sara: Deus me tem feito riso; e todo aquele que o ouvir se rirá comigo. 7 Disse mais: Quem diria a Abraão que Sara daria de mamar a filhos, porque lhe dei um filho na sua velhice?
O filho da promessa, o herdeiro, nasceu “no tempo determinado” [verso 2]. Deus tem o tempo certo para tudo [Ecl 3:17]. Isaque é uma figura do Senhor Jesus, assim como Abraão é uma figura de Deus, o Pai. O nascimento de Isaque é uma figura da introdução do Primogênito (o Senhor Jesus) por Deus no mundo [Heb 1:6]. A Ele Deus “sujeitou tudo” [Heb 2:8]. Ele é o verdadeiro herdeiro.
Aplicado à nossa vida pessoal, isso significa: O Senhor Jesus só pode ser “nascido” em nossa vida, ou seja, tornar-se visível em nossa vida, quando as influências dos filisteus, que vimos no capítulo anterior, são removidas.
Abraão chama seu filho de Isaque, como Deus lhe havia dito [Gên 17:19]. “Isaque” significa “riso” [cf. Slm 126:2]. Isaque traz alegria para a família de Abraão. Assim, o Senhor Jesus também sempre nos dará sua alegria, quando Ele for o centro de nossa vida.
Com a circuncisão, Abraão coloca seu filho debaixo da aliança que Deus fez com ele e seus descendentes físicos [Gên 17:1-14]. Para nós cristãos, a circuncisão é uma figura do que aconteceu com Cristo na cruz [Col 2:11]. Nossa vida como cristão só tem valor para Deus quando vivemos na prática o que a cruz nos apresenta como figura. Ali o velho homem foi crucificado com Cristo [Rom 6:6]. Por isso podemos considerar-nos mortos para o pecado e vivos para Deus em Cristo [Rom 6:11].
Sara reconhece a boa mão de Deus sobre sua vida. Ele tornou o nome de seu filho uma realidade para ela. Ela também fala que sua alegria será compartilhada por todos que ouvirem [cf. Luc 1:58]. Outros se alegrarão com este exemplo do poder e da bondade de Deus e serão encorajados a confiar Nele [Slm 119:74].
Ao mesmo tempo, ela expressa sua admiração pelo fato de Deus ser tão bom para com ela. Quem jamais poderia ter imaginado isso. Essa admiração pela graça concedida também deveria caracterizar nossa vida. Por que fomos escolhidos por Ele para sermos seus filhos e nos alegrarmos no Filho do seu amor? Só pode ser atribuído ao infinito amor de Deus.
8 - 21 Abraão expulsa Hagar e Ismael
8 E cresceu o menino e foi desmamado; então, Abraão fez um grande banquete no dia em que Isaque foi desmamado. 9 E viu Sara que o filho de Agar, a egípcia, que esta tinha dado a Abraão, zombava. 10 E disse a Abraão: Deita fora esta serva e o seu filho; porque o filho desta serva não herdará com meu filho, com Isaque. 11 E pareceu esta palavra mui má aos olhos de Abraão, por causa de seu filho. 12 Porém Deus disse a Abraão: Não te pareça mal aos teus olhos acerca do moço e acerca da tua serva; em tudo o que Sara te diz, ouve a sua voz; porque em Isaque será chamada a tua semente. 13 Mas também do filho desta serva farei uma nação, porquanto é tua semente. 14 Então, se levantou Abraão pela manhã, de madrugada, e tomou pão e um odre de água, e os deu a Agar, pondo-os sobre o seu ombro; também lhe deu o menino e despediu-a; e ela foi-se, andando errante no deserto de Berseba. 15 E, consumida a água do odre, lançou o menino debaixo de uma das árvores. 16 E foi-se e assentou-se em frente, afastando-se a distância de um tiro de arco; porque dizia: Que não veja eu morrer o menino. E assentou-se em frente, e levantou a sua voz, e chorou. 17 E ouviu Deus a voz do menino, e bradou o Anjo de Deus a Agar desde os céus e disse-lhe: Que tens, Agar? Não temas, porque Deus ouviu a voz do rapaz desde o lugar onde está. 18 Ergue-te, levanta o moço e pega-lhe pela mão, porque dele farei uma grande nação. 19 E abriu-lhe Deus os olhos; e viu um poço de água, e foi-se, e encheu o odre de água, e deu de beber ao moço. 20 E era Deus com o moço, que cresceu, e habitou no deserto, e foi flecheiro. 21 E habitou no deserto de Parã; e sua mãe tomou-lhe mulher da terra do Egito.
Após a circuncisão, segue a fase que começa com o desmame da criança. Isso nos mostra que Isaque se torna independente. Ele não depende mais do alimento que sua mãe lhe dá, mas agora é capaz de se alimentar sozinho. Nisso ele também é uma figura de um crente que cresce para a independência espiritual, para continuar crescendo como um crente independente.
Isso não significa que o crescimento aconteça isolado dos outros, mas fala de um relacionamento próprio com o Senhor. Nesse crescimento, justamente a ajuda dos outros será muito valiosa. Assim o Senhor também planejou que “os membros tenham igual cuidado uns pelos outros” [1Cor 12:25b].
Para a fé, o crescimento é motivo para uma festa. Mas para a lei, da qual Ismael é uma figura, é diferente. Ele zomba disso. Que Ismael é uma figura da lei e de pessoas que querem se colocar debaixo da lei e viver segundo ela, vemos em Gálatas 4 [Gál 4:21-31]. Ali Paulo aponta para Isaque e Ismael e suas mães. Ele não menciona os nomes das mães. Não se trata de seus nomes, mas de suas posições, pois essa é transferida das mães para seus filhos.
Depois de apontar para a posição, ele aponta para a origem dos dois filhos. Ismael nasceu por uma ação voluntariosa de Abraão, mas Isaque veio por uma promessa de Deus. Quais lições espirituais devem ser tiradas aqui pelos gálatas e por nós fica claro na passagem mencionada.
No final desta seção vemos o significado da expulsão de Ismael. Esse significado é que o que é nascido segundo a carne sempre persegue o que é nascido segundo o Espírito [Gál 4:29]. Quem é nascido segundo o Espírito e quer viver de forma consequente segundo isso, experimentará perseguição por parte das pessoas que querem servir a Deus com sua própria força. A perseguição é inevitável, porque a vida pela fé é uma grande acusação contra toda forma de religião que coloca o próprio desempenho em primeiro plano.
Quem quer viver segundo a lei, cogita das coisas da carne e “a inclinação da carne é inimizade contra Deus” [Rom 8:7]. Não há ligação entre a carne e a lei de um lado e o Espírito do outro. Da carne não provém nada que possa ser reconhecido e aceito e abençoado por Deus. Para Abraão toda bênção está ligada ao filho da promessa. Nele a descendência é prometida e somente essa descendência recebe a bênção prometida [Rom 9:7; Heb 11:18]. Assim, para o homem, a bênção de Deus está ligada à fé em Cristo, o Filho da promessa. A incredulidade, a carne, não tem parte nisso.
Por isso Paulo conclui a explicação desta história da seguinte forma: “Mas o que diz a Escritura? 'Lança fora a escrava e seu filho, porque o filho da escrava não herdará com o filho da livre'“ [Gál 4:30]. A bênção de Deus nunca é alcançável por meio de uma espécie de cooperação entre lei e graça. Tudo o que tem a ver com a lei deve desaparecer da vida e do pensamento do cristão.
É uma lição difícil reconhecer que não há lugar para a carne. Abraão também sentiu isso. Ele não queria expulsar Hagar e Ismael. O próprio Deus teve que intervir para convencê-lo da justeza da decisão de Sara. Então, porém, não houve mais hesitação. Abraão manda embora Hagar e Ismael, depois de provê-los com o necessário para o caminho.
Como aprendemos em Gálatas 4, Hagar representa a lei [Gál 4:24,25]. Seu filho Ismael é uma figura de Israel debaixo da lei. Este povo, que não tem ligação com o Filho da promessa, que até zombou Dele e O rejeitou, vagueia por aí, assim como Hagar e Ismael vagueiam. Mas Deus segue seu caminho com este povo.
Ele ouve a voz do menino. Não lemos que Ismael tenha dito uma palavra a Deus, mas ele deve ter chorado junto com sua mãe e Deus ouviu o choro alto. O lugar onde ele chora é junto a um poço no deserto “Berseba”, que significa “poço do juramento”. Assim Deus também ouvirá seu povo quando eles lamentarem sobre o Primogênito, quando olharem para aquele a quem traspassaram [Zac 12:10].
Hagar recebe a ordem de pegar seu filho pela mão. A intervenção graciosa de Deus não significa que o homem não precise mais fazer nada. Ela também recebe a promessa de que seu filho se tornará uma grande nação. Após essas palavras, Deus abre fontes de cuidado pelas quais ela antes estava cega.
22 - 34 Abraão e Abimeleque
22 E aconteceu, naquele mesmo tempo, que Abimeleque, com Ficol, príncipe do seu exército, falou com Abraão, dizendo: Deus é contigo em tudo o que fazes; 23 agora, pois, jura-me aqui por Deus que me não mentirás a mim, nem a meu filho, nem a meu neto; segundo a beneficência que te fiz, me farás a mim e à terra onde peregrinaste. 24 E disse Abraão: Eu jurarei. 25 Abraão, porém, repreendeu a Abimeleque por causa de um poço de água que os servos de Abimeleque haviam tomado por força. 26 Então, disse Abimeleque: Eu não sei quem fez isto; e também tu mo não fizeste saber, nem eu o ouvi senão hoje. 27 E tomou Abraão ovelhas e vacas e deu-as a Abimeleque; e fizeram ambos concerto. 28 Pôs Abraão, porém, à parte sete cordeiras do rebanho. 29 E Abimeleque disse a Abraão: Para que estão aqui estas sete cordeiras, que puseste à parte? 30 E disse: Tomarás estas sete cordeiras de minha mão, para que sejam em testemunho que eu cavei este poço. 31 Por isso, se chamou aquele lugar Berseba, porquanto ambos juraram ali. 32 Assim, fizeram concerto em Berseba. Depois, se levantou Abimeleque e Ficol, príncipe do seu exército, e tornaram para a terra dos filisteus. 33 E plantou um bosque em Berseba e invocou lá o nome do SENHOR, Deus eterno. 34 E peregrinou Abraão na terra dos filisteus muitos dias.
Aqui a relação entre Abraão e Abimeleque é totalmente oposta em comparação com o capítulo anterior. Abimeleque reconhece que Deus está com Abraão. Isso é uma figura do que no futuro as nações dirão, quando Israel se tornar o cabeça das nações [Zac 8:23].
Para o cristão, esse reconhecimento já pode ser o caso agora. Quando um cristão anda fielmente com Deus, isso será percebido. É consequência do “enviar embora” da carne, consequência de ele não andar como as nações. Quando Isaque (em nossa vida: o Senhor Jesus) recebe seu devido lugar, isso será reconhecido por Abimeleque (para nós: pelo mundo). No verso 23, Abraão provavelmente é lembrado dolorosamente de seu deslize novamente.
Mas, como já foi dito, a relação agora é totalmente diferente. Agora Abraão repreende Abimeleque por causa de um poço de água, e ele dá presentes a Abimeleque. O poço recebe o nome do deserto Berseba. A aliança que fazem entre si é selada por um presente da mão de Abraão. Depois disso, Abimeleque retorna para sua terra.
Mas Abraão invoca “o nome do SENHOR, o Deus eterno”. Com isso ele expressa sua consciência de que Deus está acima do tempo e que Ele cumprirá todas as suas promessas, mesmo que ainda nada disso seja visto. Por isso, também nesta fé, ele planta um tamargueiro em Berseba (isto é, Poço do Juramento). Com isso ele, por assim dizer, mostra a fronteira entre si e os filisteus.
Gênesis 22