Gênesis 14

Neste capítulo vemos as consequências das decisões que Abrão e Ló tomaram no capítulo anterior. Para Ló é luta, para Abrão é descanso.

Esta é a primeira guerra que a Bíblia menciona. Talvez já tenha havido outras, mas esta é mencionada porque Ló e Abrão são afetados por ela, ainda que por motivos bem diferentes.

A guerra é entre quatro reis de um lado e cinco reis do outro lado. Os quatro reis atacam os cinco reis. Entre os quatro reis estão os reis de Sinear, que é Babilônia, e de Elão, que é Pérsia. Os cinco reis atacados são reis de cidades que ficavam próximas umas das outras, no vale do Jordão. O motivo da guerra é a revolta dos cinco reis contra Quedorlaomer, a quem eles haviam servido por doze anos.

Quedorlaomer se une a aliados poderosos e derrota vários adversários antes de subjugar os reis rebeldes. Também os cinco reis rebeldes reúnem seus exércitos e se colocam em ordem de batalha. Mas eles não são páreo para Quedorlaomer e seus aliados. O exército do rei de Sodoma e seus aliados é derrotado. Muitos dos que escapam da espada morrem na região pantanosa dos poços de betume. As cidades são saqueadas e “todos os bens de Sodoma e Gomorra e todo o seu mantimento” são levados pelos vencedores.

Após seus conflitos internos como consequência de morar em Sodoma [2Ped 2:8], Ló também caiu vítima dos conflitos externos. Ló havia escolhido sua porção na terra, mas isso lhe foi tirado. Ele também perdeu sua liberdade. Ló morava em Sodoma (cf. Gên 13:12, onde ele ainda morava perto de Sodoma). Ele havia se estabelecido lá e todos os seus interesses estavam entrelaçados com a vida em Sodoma.

Quando fazemos a escolha de morar no mundo e orientamos nossa vida por isso, porque o prazer do mundo nos atrai, não devemos esperar escapar das amargas consequências. Nós iremos experimentá-las.

Abrão não tinha contenda. Ele fica longe de conflitos que não lhe dizem respeito [Pro 26:17]. Ele também não tinha nada a perder, pois tinha as promessas de Deus, que não lhe podem ser roubadas. Também como estrangeiro e peregrino (ele é aqui expressamente chamado de “Abrão, o hebreu”) ele não tinha nada a ver com as maquinações políticas ao seu redor. Ele morava junto aos carvalhais de Manre, o que fala de permanência e de força vital ou gordura (o significado da palavra “Manre”). Abrão morava no lugar onde se recebe força para a luta da fé.

Quando ele ouve sobre o destino de Ló, que significativamente é chamado de “seu irmão”, ele entra em ação. Ele vai para a luta, sendo que o único objetivo diante de seus olhos é a libertação de seu irmão Ló. Um irmão pode ter se desviado por mais longe que for, mas o amor entrará em ação em irmãos como Abrão – que vivem em comunhão com Deus – quando ouvem sobre a situação miserável de seu irmão. Além disso, Ló era também um crente, embora em Gênesis nada disso seja visível. Em 2 Pedro 2 é dito três vezes que ele era um justo [2Ped 2:7,8]. Mas quão triste foi sua vida. Ainda hoje existem crentes assim. Qual é a minha reação quando ouço que eles se encontram em circunstâncias que exigem ajuda?

Abrão não era apenas um separado, mas todos os que pertenciam à sua casa também eram. Eram “seus criados” ou, como outros traduzem, “seus instruídos”, e os nascidos em sua casa. Esses treinados, isto é, treinados no uso de armas, não são apenas instruídos na arte da guerra, mas também nos princípios do culto a Deus, porque Abrão havia ordenado à sua casa que guardasse o caminho do SENHOR [Gên 18:19]. Como veremos mais tarde [verso 24], Abrão também pediu a seus vizinhos, que eram seus aliados [verso 13], que fossem com ele para a luta.

Nesta luta Abrão avança com cautela. Ele sabe como deve guerrear. Assim como Gideão faz mais tarde com seu pequeno exército [Juí 7:16], ele divide seus homens para atacar o inimigo de diferentes lados ao mesmo tempo. Assim ele dá a impressão de um grande exército. Para surpreendê-los, ele os ataca à noite.

O verdadeiro poder está em sua fé. Porque ele não se ligou ao mundo, ele pôde vencer o mundo [1Joã 5:4]. Então há força espiritual disponível para trazer um irmão de volta da influência de Sodoma e Sinear. Abrão é um exemplo de alguém que pela fé venceu reinos [Heb 11:32b,33a].

O fato de Ló, no final, não ter aprendido nada com sua captura e libertação, mas ter voltado para Sodoma, não diminui a importância do empenho de Abrão. Todo emaranhado em que um irmão se meteu deve nos estimular a libertá-lo – independentemente de como ele continue a viver. Não podemos tornar outros devedores para conosco. Devemos confiar o liberto ao SENHOR.

O momento do sucesso é sempre o momento do perigo. O rei de Sodoma quer negociar. É Satanás que vem como “anjo de luz” [2Cor 11:14]. Mas antes que esse encontro aconteça, primeiro Melquisedeque vem ao encontro de Abrão. Melquisedeque é uma figura do Senhor Jesus, como fica bem claro na carta aos Hebreus, na qual esse sacerdote é mencionado [Heb 7:1,2]. Esse sacerdote é chamado de “sacerdote do Deus Altíssimo”. Esse é o nome de Deus que nos faz pensar no reino milenar de paz, quando tudo Lhe estará sujeito.

Melquisedeque vem a Abrão com pão e vinho. Isso não tem nada a ver com a Ceia do Senhor. A Ceia do Senhor é a Ceia memorial por ocasião da morte do Senhor Jesus. Aqui vem o Senhor Jesus (em figura) com aquilo que dá força (pão) e alegria (vinho). Ele distribui bênção.

Abrão dá a Melquisedeque o dízimo de tudo, pelo que o reconhece como superior [Heb 7:4]. O direito ao dízimo ainda não havia sido regulamentado naquela época por um mandamento de Deus. Melquisedeque não pertencia à tribo de Levi, para a qual Deus mais tarde regulamenta o direito por lei, nem a outra tribo para a qual talvez algo estivesse regulamentado. Ele recebe o dízimo de Abrão com base em sua própria pessoa e ofício. Portanto, ele é maior que Abrão [Heb 7:6,7].

Após receber o dízimo, ele abençoa Abrão como aquele que recebeu as promessas de Deus. Abrão é o proprietário e guardião das promessas divinas. Ele será pai de muitas nações, no qual Deus abençoará todas as nações da terra. A pessoa por quem Abraão é abençoado é realmente alguém que pode ser chamado de grande. Toda bênção verdadeira também para o cristão está ligada à pessoa e ao ofício de Cristo no céu.

Quem abençoa é “sem qualquer contradição” maior do que quem é abençoado [Heb 7:7]. Que o maior abençoa o menor foi esquecido na cristandade. Vemos isso, por exemplo, no pastor que abençoa a congregação, como se ele fosse mais do que a congregação a quem serve. No cristianismo, um crente não é mais do que o outro crente [Mat 23:8].

Após esse encontro, ocorre o encontro com o rei de Sodoma, que já estava a caminho dele. A oferta que o rei de Sodoma faz e na qual está escondida uma grande astúcia é rejeitada por Abrão. Ele percebe essa astúcia. Ele não quer nada do que o mundo lhe oferece, nem mesmo o mínimo, pelo qual o mundo pudesse ter algum direito sobre ele.

Sua recusa lhe é tanto mais fácil porque ele acabara de ser abençoado em nome do próprio Deus, de quem Melquisedeque disse: “Possuidor dos céus e da terra” [verso 19]. O que um crente deveria aceitar de bênçãos terrenas da mão do diabo, quando está consciente de que está ligado ao Senhor Jesus, que tem todo o poder no céu e na terra [Mat 28:18]?

O que Abrão recusa para si mesmo, porque viu a riqueza do Senhor Jesus, ele não recusa aos seus aliados. As restrições que impomos a nós mesmos quando se trata do uso de certas liberdades, não devemos impô-las a outros. A escolha que fazemos é uma escolha pessoal. Não podemos impô-la a outros.

Gênesis 15