Juan 16

En el capítulo anterior, el Señor Jesús habló a sus discípulos sobre su testimonio en el mundo y el odio que esto provocaría. Lo hizo para que no tropezaran. Tropezar significa que el odio que experimentarán por parte del mundo llegará a tal punto que corren el peligro de renunciar a su confesión y abandonar la fe en Él.

El Señor conoce este peligro y ha advertido de antemano a sus discípulos para que se preparen. El camino del verdadero discípulo muestra la separación radical que existe entre el mundo y quienes pertenecen a Cristo. Si entonces se manifiesta el odio del mundo, no les sorprenderá.

A continuación, señala una manifestación de odio que se revela especialmente del lado religioso. Experimentarán resistencia y enemistad por parte de personas religiosas con las que, antes de creer en Cristo, compartían la misma religión. Con esto, el Señor no solo se refiere a una religión falsa o alguna forma de idolatría, sino a la religión originalmente dada por Él mismo.

Sin embargo, su pueblo se apartó del único y verdadero Dios y le fue infiel. Se han apropiado de lo que Dios les había dado para su bien y se han vuelto orgullosos de su religión. Por lo tanto, Dios tuvo que entregar a su pueblo al juicio. El dominio de los romanos es el resultado de esto. Los líderes están ciegos a esta realidad. Cualquier llamado a volver al único y verdadero Dios se encuentra con una gran y amarga resistencia, encabezada por los líderes.

Por lo tanto, el tropiezo del que advierte el Señor tiene que ver con una recaída en aquella religión que es juzgada por Dios. Debemos darnos cuenta de que el corazón creyente del judío piadoso, como el de los discípulos, no espera que el dolor, la vergüenza y el odio profundo formen parte de quienes siguen al Mesías. Por eso, el Señor les anima diciéndoles que la persecución servirá para fortalecer su fe y que el Espíritu Santo añadirá su testimonio al de ellos.

El odio adquirirá proporciones aterradoras. Los lugares donde solían practicar su religión se les cerrarán. Y no se detendrá ahí. Cualquier judío los verá como enemigos de Dios y tratará de matarlos, creyendo incluso que está complaciendo a Dios. Saulo de Tarso es un claro ejemplo de esto. Más tarde habla y escribe sobre lo diligente que fue persiguiendo a la iglesia (Hch 26:9; Gál 1:13; Fil 3:6).

El Señor dice a sus discípulos cuál es la causa del odio de los judíos contra ellos. Tiene que ver con la visión de los judíos de Dios como un Dios que es uno (Deut 6:4). Se aferraron a esto como una tradición que los elevaba por encima de las demás naciones. En consecuencia, seguían sin conocer al Padre y al Hijo. Por tanto, no se trataba solo de una cuestión teológica, sino que su odio hacia los discípulos se debía también a que su religión les otorgaba un cierto estatus. Lo que Dios les había dado, ellos lo habían reclamado para sí. La ley los había hecho importantes (Rom 2:17-20). Creían poseer la verdad, pero la verdad no los había poseído a ellos.

Con la venida del Hijo, la revelación de Dios en la carne, su arrogancia y orgullo quedaron manifestados y juzgados. Su depravación y resistencia se revelaron al más alto nivel por el Hijo de Dios. Pero bajo ninguna circunstancia quieren aceptar su juicio, porque no quieren perder su posición. Lo mismo ocurre con la enemistad de la iglesia católica romana. Ella pretende ser la única iglesia y niega la obra del único Espíritu y del único cuerpo verdadero.

Las palabras del Señor serán un estímulo cuando el sufrimiento alcance a los discípulos. Él los prepara para ese momento, para que no los tome por sorpresa. Así, todo lo que Él habló antes se cumplirá, incluida su asistencia y las bendiciones prometidas. No tenía que hablar de esto cuando aún estaba con ellos, porque entonces los protegía. No era necesario decirlo antes, porque Él los cuidó mientras estuvo con ellos. Él había sido su Escudo y Consolador, su Agente.

Así intervino por ellos cada vez que los jefes religiosos querían discutir con ellos. De la misma manera, Él dirá dentro de poco: «Si me buscáis a mí, dejad ir a estos» (Jn 18:8). Pero cuando Él se haya ido, sus palabras les ayudarán. Aquí termina el tema del testimonio.

El Señor vuelve a hablar de su partida al Padre. Si su fe hubiera sido más sencilla, no solo habrían confiado en su amoroso cuidado, sino que también le habrían preguntado adónde iba. Entonces habrían oído acerca de la gloria y la bendición que esto significaría para ellos.

Pero todavía no comprenden lo que implica para Él ir al Padre. No se les ocurre que los dejará. Solo pueden pensar en un Mesías reinante. Una y otra vez se sorprenden al escuchar a su Divino Maestro hablar de que los dejará. Tampoco comprenden nada del sufrimiento que Él anunció.

Si el mal presentimiento que despiertan sus palabras se hiciera realidad, se sentirían tristes. ¿Qué pensarían de que Él se fuera? Como su fe aún no ve más allá de la gloria terrenal, su partida les dejará sin perspectiva. ¿Cuáles serán entonces las consecuencias de su venida para el mundo o incluso para Israel? ¿Lo han dejado todo y le han seguido por eso?

El Señor conoce sus pensamientos y sentimientos. Para Él, es la oportunidad de hablar sobre la venida, la presencia y la obra del Espíritu Santo. Les dice que el hecho de que Él se vaya les será útil. Puede parecer extraño que la pérdida de su presencia física les reporte beneficios. Sin embargo, debemos recordar que Él solo se irá después de que se haya obtenido la salvación eterna, tras lo cual el Espíritu vendrá a la tierra para dar testimonio de un Cristo glorificado. Además, el Espíritu continuará morando en la tierra y seguirá siendo su Consolador, mientras ellos y todos los que formen la iglesia estén en la tierra.

El Espíritu Santo solo pudo venir a la tierra después de que Cristo fue glorificado (Jn 7:39), porque vendría como testigo de su glorificación. Él dará testimonio de lo que ha visto del Cristo glorificado en el cielo. Por eso el Señor Jesús tuvo que irse primero. El Espíritu revelará el significado de esto a los discípulos. La cristiandad es la revelación del Padre, de un Hombre glorificado en el cielo y de Dios Espíritu Santo en la tierra.

La venida del Espíritu Santo tiene consecuencias tanto para el mundo como para los creyentes. El Señor habla primero de las consecuencias para el mundo. A través de la venida del Espíritu a la tierra, el mundo será convencido acerca del pecado, la justicia y el juicio.

Con esto, el Señor no quiere decir que el Espíritu Santo hará que el mensaje del evangelio sea proclamado para convencer a los pecadores. Por supuesto, cada pecador solo llega a la convicción de sus pecados mediante la obra del Espíritu Santo. Sin embargo, aquí no se trata de un pecador, sino del mundo. Tampoco se trata de que el mundo venga al arrepentimiento a través de la obra del Espíritu Santo.

Lo que el Señor dice es que la presencia del Espíritu en la tierra es la prueba del pecado del mundo. Independientemente de que el mundo lo vea o lo crea, la mera presencia del Espíritu Santo significa el rechazo de Cristo por el mundo y, por lo tanto, establece el pecado del mundo de una vez por todas.

El Señor explica lo que quiere decir con esta convicción. La convicción de pecado por el Espíritu va mucho más allá de la ley, la medida divina del deber del hombre, que también convence de pecado. El mundo no solo falta a su deber, sino que rechaza la gracia. La mera presencia del Espíritu Santo en la tierra es prueba de la pecaminosidad del mundo.

¿Por qué vino el Espíritu Santo a la tierra? Porque el Señor Jesús se fue del mundo. ¿Y por qué se fue? Porque el mundo lo rechazó, porque no creyó en Él. El Espíritu Santo está aquí porque Cristo ya no está en la tierra. El rechazo de Cristo por el mundo es la prueba absoluta de su pecaminosidad. El mundo, como sistema depravado, está marcado para el juicio.

El segundo testimonio asociado a la presencia del Espíritu Santo en la tierra es el de la justicia. Podríamos decir que su presencia en la tierra es una prueba de la injusticia del mundo, demostrada en el rechazo de Cristo. Sin embargo, también hay, y el Señor habla de esto aquí, justicia conectada con la presencia del Espíritu en la tierra.

Dios ha actuado justamente hacia su Hijo, donde el mundo solo ha actuado injustamente hacia Él. Dios fue justo cuando lo juzgó por nuestros pecados. Cuando Cristo hubo cumplido la obra, fue igualmente justo de parte de Dios resucitarlo de entre los muertos y glorificarlo en el cielo. Sobre esta base pudo venir el Espíritu Santo y, con su venida, demostró convincentemente la justicia que el Padre hizo para con el Hijo.

Ya no vemos al Señor Jesús, pero el Padre lo ve y el Espíritu Santo da testimonio de su justicia. No hay mayor testimonio de justicia que la ida del Hijo al Padre. El mundo puede negar o rechazar ese testimonio, pero eso no puede cambiar el testimonio mismo proporcionado por la presencia del Espíritu Santo en la tierra.

El tercer y último testimonio dado por la presencia del Espíritu Santo en la tierra es el del juicio del príncipe del mundo, el diablo. Este juicio en realidad aún debe cumplirse, pero está definitivamente fijado por la presencia del Espíritu aquí, pues su presencia significa que el juicio recae sobre el mundo.

Dirigido por el diablo, el mundo ha rechazado a Cristo. Esto muestra una vez más la depravación total e incorregible del mundo, que se ha puesto a disposición del diablo para expresar su odio hacia Cristo. El veredicto se ha dictado sobre el príncipe y se llevará a cabo en el tiempo de Dios. El testimonio del juicio sobre el mundo que se da con la venida del Espíritu a la tierra nos indica al mismo tiempo cómo debemos ver el mundo nosotros, como creyentes.

El Señor conoce a sus discípulos y sus expectativas. En su gracia, lo tiene en cuenta. Todo lo que Él ha dicho es completamente opuesto a sus pensamientos como judíos. Esto no solo se aplica a sus ideas sobre el Mesías, sino también a sus expectativas respecto a la venida del Espíritu Santo.

Saben de la venida del Espíritu. Joel profetizó que vendría, pero como derramado sobre toda carne y para traer bendición al pueblo de Dios (Jl 2:28-29). Pero lo que el Señor dice aquí acerca de la venida del Espíritu, ellos solo podrán entenderlo cuando el Espíritu haya venido después de que Él haya ido al cielo.

Por eso dice el Señor que no permanecerán en la ignorancia, sino que el Espíritu les dará a conocer. El Espíritu los guiará a toda la verdad, incluyendo todas las verdades relacionadas con su glorificación y sobre las cuales Él todavía no puede hablar.

Que el Espíritu Santo no hablará por su propia cuenta significa que no dirá nada aparte del Hijo. Todo lo que oiga del Hijo y sobre el Hijo, lo dirá. Así como el Hijo ha venido en dependencia del Padre para glorificar al Padre, el Espíritu vendrá en dependencia del Hijo para glorificar al Hijo.

También será el Espíritu de revelación o de profecía. Así lo vemos especialmente al leer el libro del Apocalipsis. Que Él sirva como Espíritu de profecía tiene el propósito de llamar nuestra atención a la revelación del Señor Jesús en gloria. Su gloria pública se manifiesta tanto en el ejercicio del juicio como en el establecimiento del reino de la paz y, posteriormente, del nuevo cielo y la nueva tierra. Al hablar de las cosas venideras, el Espíritu Santo desconecta a los santos del mundo bajo juicio.

No dice que el Espíritu no hablará de sí mismo, sino que no hablará por su propia cuenta. El Señor Jesús es el objeto de su ministerio. El Espíritu sí habló de sí mismo. Por eso es importante saber quién es, qué hace y cómo actúa. Si nos queda claro que Él hace todo para glorificar al Señor Jesús, también queda claro que orar o adorar al Espíritu Santo no es su obra. Tampoco leemos sobre esto en ninguna parte de la Biblia. Todo lo que Él trae siempre se relaciona con el Señor Jesús. También toma de lo que es del Señor Jesús. El Espíritu Santo solo toma del Hijo mismo.

El Hijo es una fuente inagotable de gloria. Lo es como Hijo y también como Hombre en la tierra. Como Hombre en la tierra, podía decir que todo lo que tiene el Padre es suyo, pues todo lo que tiene el Padre eterno se lo ha dado el Padre (Jn 3:35; 13:3; cf. Gén 25:5). Aquí habla el humilde Hombre como Hijo eterno. El Señor Jesús, como Hombre, lo recibió todo del Padre para compartirlo con los hombres. De todo lo que el Hijo posee – y eso es realmente todo – toma el Espíritu Santo. ¡Qué privilegio es la venida del Espíritu Santo!

Tras exponer la venida del Espíritu Santo y las maravillosas consecuencias para ellos, el Señor vuelve a hablar de su propia situación respecto a los discípulos. Su rechazo y su muerte están cerca. Les dice que solo será por un poco de tiempo y que dejarán de verle. Ahora todavía le ven, es decir, le contemplan como testigos de sus obras y de su camino. Pronto dejarán de verle. Sin embargo, añade de inmediato que también ese período en que no le verán será breve. Después de esos dos breves períodos volverán a verle.

Lo que Él dice suscita preguntas en algunos de sus discípulos. Como judíos que realmente creen en Él como Mesías, están convencidos de que el Mesías permanecerá. Pero precisamente porque sus pensamientos siguen siendo tan judíos, no comprenden de qué está hablando. ¿Qué quiere decir con que no lo verán por un poco y que lo volverán a ver después de otro poco? Tampoco entienden lo que dice en el versículo 10 sobre su ida al Padre. ¿Cómo podrán verle si va al Padre?

Sabemos que cuando el Señor Jesús habla de ir al Padre, se refiere a su ascensión. La consecuencia será que no le verán durante mucho tiempo, es decir, hasta su regreso. Por lo tanto, lo que dice aquí sobre «un poco» no puede estar relacionado con esto. El poco tiempo que pasará antes de que dejen de verle es el que transcurrirá entre el momento en que dice esto y el sepulcro. El poco tiempo que queda hasta que vuelvan a verle es el que estará en el sepulcro. Después le verán cuando haya resucitado.

Los discípulos no lo entienden y por eso el Señor responde a sus preguntas. Vuelve a expresar con palabras su problema, para dejar claro que comprende lo que les preocupa. También es bueno que, si alguien nos pregunta algo, repitamos la pregunta para asegurarnos de que entendemos bien a la otra persona. Para nosotros eso puede ser necesario porque nuestra repetición puede revelar que hemos entendido mal la pregunta. Por supuesto, el Señor no tuvo que repetir la pregunta por esa razón. Él la repite para consolarlos y hacer que su respuesta encaje con ella.

La importancia del tema se desprende de nuevo del doble «en verdad» y del autoritario «os digo» con que el Señor introduce su respuesta. Con «un poco más, y no me veréis», quiere decir que será muerto por el mundo. Ese será el fin de su presencia con ellos como Mesías viviente. Ese acontecimiento hará que lloren y se lamenten.

El mundo, por el contrario, se alegrará de ese acontecimiento. Creen que se han deshecho de Él y eso les hará felices (cf. Apoc 11:7-11). Pero el mundo no tiene la última palabra. Él resucitará y, mientras los discípulos están tristes, Él vendrá a ellos y se alegrarán.

El Señor compara su tristeza con la de una parturienta. Cuando le sobrevienen los dolores del parto, sufre y se entristece. Sin embargo, esta tristeza dura poco. Una vez que el niño está allí, ella olvida la aflicción. El niño que tiene en sus brazos es la fuente de su alegría.

El Señor aplica lo que sucede en el nacimiento de un niño a su muerte y resurrección. Su muerte y lo que dijo sobre ella causaron dolor a sus discípulos. Pero Él volverá a verlos como el viviente después de haber pasado por los dolores de parto de la muerte. Entonces se alegrarán (Jn 20:20) y nada ni nadie podrá quitarles esa alegría, aunque sean torturados (Hch 5:40-41). El paso de la tristeza a la alegría es también la experiencia de los discípulos de Emaús (Luc 24:17,32) y, un poco más tarde, de todos los discípulos cuando el Señor Jesús los deje para ir al cielo. Entonces se llenan de alegría (Luc 24:52).

El Señor asocia aún más alegría a su resurrección y ascensión. Una vez que ha ido al cielo, comienza «aquel día» o período en el que Él está con el Padre y el Espíritu Santo está en la tierra. En ese día o período, los discípulos comprenderán la nueva relación en la que se encuentran. Entrarán en la maravillosa relación con el Padre que hasta entonces era exclusiva del Hijo. Así, tendrán la oportunidad de acercarse al Padre en el Nombre del Señor Jesús. Cuando se acercan al Padre, Él ve al Hijo venir, porque el Hijo es su vida.

Hasta ahora acudían al Señor con todas sus preguntas. Confiaban en Él y trataban con Él de forma confidencial. Le hacían todas sus preguntas y Él había suplido todas sus necesidades. Eso ha terminado. Pero Él ha revelado al Padre y ahora pueden ir al Padre por sí mismos.

Cuando hayan recibido el Espíritu, recibirán poder para representar a Cristo en la tierra y también para orar en su Nombre. Durante su estancia en la tierra, enseñó a sus discípulos a orar de acuerdo con su relación como judíos piadosos con Dios. Se les permitió dirigirse a Dios como Padre, en el sentido de origen (Deut 32:6) de su pueblo. Así se dirigían a Dios mientras el Señor Jesús estaba con ellos.

Eso cambiará cuando Él esté en el cielo y el Espíritu Santo esté en la tierra. El Señor enseña a sus discípulos a orar de una manera nueva. Hasta ahora, no habían orado nada en su Nombre, es decir, de acuerdo con su lugar en el cielo y el lugar de ellos en la presencia del Padre como hijos suyos. Esto puede suceder después de que Cristo haya realizado la obra de la salvación y les haya sido dado el Espíritu, porque así entran en una nueva relación.

Hasta ahora no podían orar en el Nombre del Señor Jesús. Es un privilegio específico del cristiano. La vida que el cristiano posee en Cristo se expresa en los mismos deseos que tiene el Señor Jesús. El Espíritu Santo da fuerza y claridad a tales deseos. El Padre, por su parte, no desea otra cosa que oír esa oración en la que se reconoce a su Hijo. El discípulo gozará plenamente.

El Señor Jesús ha mostrado al Padre a través de las obras que recibió de Él para realizar. Sus obras y todas las señales mencionadas en los Evangelios han manifestado la gracia y el poder del Padre.

Después de su resurrección, ya no hablará del Padre de manera figurada, sino que lo hará abiertamente. María es la primera a quien le habla así, sin lenguaje figurado, acerca del Padre (Jn 20:17). Esto ocurrirá especialmente cuando sea glorificado, como ya podemos escuchar en su oración al Padre en el capítulo siguiente.

Cuando ese día llegue – y así ha sido desde la resurrección de Cristo – podremos pedir al Padre en su Nombre. Pedir en el Nombre del Señor Jesús no consiste simplemente en pronunciar palabras como 'te pedimos esto en el Nombre de Jesús' o algo similar. Pedir en su Nombre no es una fórmula, sino comprender que vamos al Padre por el valor del propio Hijo y su aceptación ante el Padre. El valor de quien Él es se atribuye plenamente a quienes piden de esta manera.

Por su obra, el Hijo nos introduce en una relación tan íntima y personal con el Padre que nosotros mismos podemos ir directamente a Él. Por el poder del Espíritu tenemos acceso libre y directo al Padre (Efe 2:18), sin intermediarios, para hablar con libertad. Le decimos: «Abba, Padre» (Rom 8:15; Gál 4:5-6). La razón de esta confianza e intimidad es que el creyente es objeto del amor del Padre. Podemos saber que Él mismo nos ama.

Como motivo del amor del Padre por los discípulos del Señor Jesús, el Señor menciona que los discípulos lo amaban y creían en su unidad con Dios y en sus acciones por mandato de Dios. Sin embargo, Él no solo salió de Dios, sino que también salió del Padre y, como tal, vino al mundo. Ahora está a punto de dejar el mundo nuevamente e ir al Padre.

Estas pocas palabras abarcan toda su vida en relación con su estancia en la tierra. Habla de su salida del Padre, de su venida al mundo, de su salida del mundo y de su regreso al Padre. Al fin y al cabo, el propósito de este Evangelio es declarar a Dios como Padre en el mundo, revelarlo. Ha venido como Hijo eterno del Padre y vuelve a su Padre, ahora también como Hombre. Qué alegría debe ser para Él volver a esa gloria donde nada se opone a Dios.

Los discípulos creen que ahora entienden al Señor y así se lo expresan. Sin embargo, de su explicación se desprende que aún no son capaces de comprender el alcance total de lo que Él ha dicho. Hablan de su fe en Él como Aquel que ha salido de Dios, mientras el Señor hablaba del Padre. Sigue siendo fe en Él como el Rey ungido de Dios. A pesar de su incapacidad para comprender realmente que Él revela todo sobre su relación con el Padre, saben que Él los conoce completamente.

El Señor no menciona su incapacidad para entender lo que les ha dicho sobre sí mismo y sobre el Padre. Toma en serio su confesión y luego habla de las consecuencias de esa confesión. Su fe en Él los enfrentará a la oposición del mundo. Cuando vengan a capturarlo, se dispersarán, huirán en todas direcciones y lo dejarán solo. Pensando que todo ha terminado, cada uno volverá a su casa, a sus actividades y circunstancias cotidianas (Jn 21:3). El Señor habla de esto sin un ápice de reproche hacia ellos. A Él le basta que el Padre esté con Él.

Aunque sus discípulos lo abandonen, Él sabe que no está solo, sino que el Padre está con Él. Esto marca su paz y, al mismo tiempo, es la paz que desea para ellos. Por eso, en lugar de reproches, tiene palabras de paz en su maravillosa gracia para sus discípulos. A pesar de su fracaso, que pronto será evidente por su huida, Él tiene en mente su paz. Por eso les ha hablado. Ellos encontrarán esa paz en Él si mantienen sus palabras en mente.

Y en cuanto al mundo, Él los anima. Ha conquistado el mundo para ellos. Esto significa que no tienen que temer al mundo con todas sus amenazas y horrores. Al creer en Él, pueden estar seguros de que el mundo ha sido vencido por ellos (1Jn 5:4-5).