Juan 11

El Señor es rechazado tanto en sus palabras (Juan 8) como en sus obras (Juan 9). Entonces, Él separó de la masa incrédula de las ovejas del pueblo un remanente para Sí mismo, como sus propias ovejas (Juan 10). Incluso habló de otras ovejas que formarían un rebaño junto con las suyas, de las que Él sería el Pastor. Esto también significa dejar de lado a su pueblo, a los suyos, a quienes Él ha venido, pero por quienes no ha sido aceptado.

Antes de que el Señor, como consecuencia, se retire con sus discípulos al aposento alto (Juan 13), Dios dará un nuevo, completo y final testimonio del Señor Jesús en Juan 11-12. Este testimonio se refiere a su Divina Filiación, que se manifiesta en el poder de la resurrección (Juan 11), y es sobre Él como el Hijo de David y como el Hijo del Hombre (Juan 12). Estos tres testimonios se dan públicamente y cerca de Jerusalén.

Juan 11, al igual que Juan 9, comienza presentando una situación en la que se observan las consecuencias del pecado. La enfermedad es una consecuencia del pecado, pero aquí las consecuencias son más graves. No se trata solo de una enfermedad, sino de una enfermedad que conduce a la muerte. A diferencia del ciego, el enfermo es amigo del Salvador. También se sabe dónde vive: en Betania, mencionada además como «la aldea de María y de su hermana Marta». Esto no significa que ellas tengan autoridad allí, sino que es una aldea a la que dan un brillo especial por su amor al Señor. A Él le gusta ir allí.

Juan menciona, entre paréntesis, el acto especial de María hacia Cristo, que solo ocurre en el capítulo siguiente. ¿Quién no ha oído hablar de ello? Su acto será proclamado en todo el mundo. Se trata del hermano de esta mujer especial.

Las hermanas saben a quién acudir con sus penas. Conocen al Señor y su poder para sanar. Se dirigen a Él con el mensaje de que su hermano está enfermo. Qué bien expresan su mensaje. En primer lugar, no se dirigen a Él como ‘Jesús’, sino como «Señor». En segundo lugar, hablan desde el conocimiento de su amor por su hermano. No mencionan ningún nombre y no dicen ‘Lázaro está enfermo’, ni ‘aquel a quien tanto amamos está enfermo’», sino «el que tú amas está enfermo».

Tampoco deciden por el Señor que Él deba venir rápidamente o que, donde esté, deba pronunciar una palabra de poder para que su hermano se cure. Posiblemente eso está implícito en la palabra «mira» que utilizan. Para Él, Lázaro es visible y Él está presente con él. Él es el Omnipresente. No reclaman la curación, sino que simplemente presentan su necesidad ante el Señor, conscientes de su amor por su hermano. Dejan en sus manos la respuesta que Él les dé. Esto demuestra su gran confianza en Él.

Cuando el Señor escucha el mensaje, habla con total calma y certeza sobre el propósito de esta enfermedad. Pone la enfermedad ante Dios y no ante la muerte. Esta enfermedad, dice, servirá para la gloria de Dios y para la glorificación del Hijo de Dios. Esto no se logra curando a Lázaro, sino resucitándolo de entre los muertos. La resurrección despliega la gloria de Dios en su forma más elevada, más que cualquier otra cosa, y con el objetivo de que el Hijo de Dios sea glorificado por ella. Por medio de Él, y de este modo, la ley de la paga del pecado queda anulada. Demuestra que la muerte no tiene poder sobre las ovejas que le pertenecen (Jn 10:28-29; Rom 8:37-38).

Antes de que el Señor actúe, Juan habla del amor del Señor por las hermanas y su hermano. El hecho de que todavía no actúe inmediatamente no es, por tanto, una falta de amor por ellos. Esto queda aún más claro cuando vemos que Juan utiliza la palabra que significa ‘amor divino’ para referirse al amor del Señor Jesús hacia esta familia, mientras que las hermanas hablaban de su amor amistoso hacia Lázaro.

Además, es hermoso ver cómo el Espíritu de Dios lleva a Juan a mencionar por separado los objetos del amor del Señor. Llama la atención que Marta sea mencionada aquí por su nombre como amada por Él, incluso antes que su hermana María. También subraya su amor especial por Marta, cuando podríamos pensar que no la amaba tanto como a María (Luc 10:38-42). El Salvador nunca se ve limitado en su amor por los prejuicios que tenemos tan a menudo.

Cuando se entera de la enfermedad de Lázaro, no acude inmediatamente. Otra persona que sintiera amor por un enfermo y tuviera el poder de curar habría actuado de inmediato. Pero el Hijo busca la gloria de Dios. Sin embargo, eso nunca va en detrimento del amor al hombre. Él sabe lo que va a hacer. Debemos aprender a confiar en ello, sobre todo cuando las cosas parecen volverse irreparables.

Al quedarse dos días donde está, da tiempo a que la enfermedad lleve a la muerte y el cuerpo sufra la descomposición. Un retraso parece empeorar las cosas, pero en las manos de Dios un retraso es una oportunidad para un mayor despliegue de su gloria (cf. Luc 8:40-56). El «por qué» de este retraso se encuentra en el versículo 4.

El Señor también podría haber pronunciado una palabra, como en el caso del hijo del oficial del rey (Jn 4:50) y del siervo del centurión (cf. Luc 7:7-10), pero no lo hace. Es sorprendente ver cómo Él, con la humildad de un Siervo obediente, deja que el mal siga su curso hasta que la voluntad de su Padre le llama a hacer frente al poder de Satanás.

Después de dos días, el Señor les dice a sus discípulos que irán de nuevo a Judea. No menciona el propósito de su viaje, pero señala la región para poner a prueba a sus discípulos y enseñarles nuevas lecciones.

Los discípulos conocen la enemistad que la gente de esa zona tiene contra el Señor. Recuerdan muy bien cómo los judíos intentaron apedrearlo recientemente (Jn 8:59; 10:31). Al fin y al cabo, Él se había marchado – a sus ojos, tal vez huido – para escapar de sus asesinos. ¿No es un desafío del destino, entonces, volver a esa región? Ignoran que, mientras no llegue la hora del Padre, sus enemigos no pueden hacerle nada.

El Señor responde a sus preguntas con una importante enseñanza sobre cómo seguir un camino claro. Un camino es claro cuando el Padre lo ha dado a conocer. Si es la voluntad del Padre, es de día. La voluntad conocida de Dios y su Palabra son la luz del día. Cristo vivió en la tierra desde su relación con el Padre y el conocimiento de su voluntad. Por eso caminó siempre a plena luz del día y nunca tropezó.

Esto también es cierto para nosotros. Si seguimos a Cristo, que vivió como ejemplo para nosotros en la tierra y que es la luz del mundo para nosotros, no tropezaremos, es decir, no tomaremos decisiones equivocadas. Si seguimos nuestro camino sin conocer la voluntad del Padre a través de la Palabra de Dios, caminaremos en la noche. Entonces sí tropezaremos, porque no habrá en nosotros luz de una relación con el Padre que nos muestre el camino a seguir.

Después de la importante enseñanza sobre seguir el camino del Padre, el Señor explica a sus discípulos por qué va de nuevo a Judea. Lo hace de manera que invita a los discípulos a responder. Habla de que Lázaro, «nuestro amigo», se ha dormido, pero que Él va hacia él para despertarlo. Salvo una vez en Mateo 26 y otra en Lucas 12, el Señor Jesús utiliza la palabra «amigo» o «amigos» para referirse a sus discípulos solo en este Evangelio (Mat 26:50; Luc 12:4; Jn 11:11; 15:13-15).

Lo que dice a sus discípulos sobre lo que va a hacer con Lázaro es malinterpretado por ellos, como muestra su reacción. Al igual que las hermanas, se dirigen a Él con «Señor». Luego le cuentan su visión del asunto. Concluyen de sus palabras que las perspectivas de curación son favorables porque Lázaro duerme. Si duerme, se recuperará. Una vez más, su comentario muestra hasta qué punto ven esta situación solo desde un punto de vista humano.

El hecho de que Él haya dicho que esta enfermedad sirve para la gloria de Dios y del Hijo de Dios no les ha llegado. Pero el Señor ha hablado de la muerte y no del sueño, como ellos creen. Para Él, la muerte del creyente tampoco es más que sueño. En su omnipotencia puede despertar a alguien tanto del sueño como de la muerte.

Para despejar cualquier duda de los discípulos sobre el estado real de Lázaro, el Señor les dice sin rodeos que Lázaro está muerto. También les dice que se alegra por ellos de no haber estado con Lázaro durante su enfermedad. Si Él hubiera estado allí, Lázaro no habría muerto, porque donde Él está, la muerte nunca puede afirmar su poder. Donde Él está, la muerte debe ceder.

Si hubiera estado allí, no habrían podido ver su glorioso poder en la resurrección que ahora verán de una manera especial. Por eso creerán. No se trata de que lleguen a creer en Él, porque realmente creen en Él. Se trata de que crean en Él como el Hijo de Dios al ser testigos de su poder sobre la muerte.

Entonces el Señor dice: «Vamos a [donde está] él». Para Él, Lázaro sigue presente y ha de ser visitado aunque haya muerto. Él va donde está él. Con esto, el Señor no se refiere a lo que una vez dijo David en vista del hijo que había concebido en fornicación con Betsabé y que había muerto. David dijo que iría a él, es decir, en el momento de su muerte, pero que el niño no volvería a él (2Sam 12:23). No, el Señor irá a donde está Lázaro como un vivo, porque lo resucitará de entre los muertos.

Tomás toma la decisión de ir con Él. Insta a sus condiscípulos a hacer lo mismo. Lo que dice Tomás demuestra su amor por el Señor. Para él es seguro que el Señor tendrá que pagar con la muerte su viaje a Judea. Si es así, está dispuesto a morir con Él. Al mismo tiempo, Tomás muestra que no comprende lo que realmente mueve al Señor, no solo el propósito de su misión, sino también la voluntad y el camino del Padre que Él recorre. Su declaración muestra también que no se conoce a sí mismo. Con toda su sinceridad, a la hora de la verdad, huirá como todos los demás discípulos (Mat 26:56).

Lázaro no solo había muerto, sino que además llevaba ya cuatro días. Juan lo menciona porque este hecho hace que la señal de la resurrección de Lázaro sea aún más impresionante. En muchos milagros se da información adicional para que el acontecimiento sea completamente convincente. Por ejemplo, leemos sobre el vino que falta en una boda, sobre la comida que se necesita para más de cinco mil personas, sobre el cojo que lleva enfermo treinta y ocho años y sobre una persona que es ciega de nacimiento.

La ubicación de la aldea se menciona como «cerca de Jerusalén». Betania se encuentra en la ladera oriental del Monte de los Olivos. Dios dispone todo esto porque quiere dar testimonio de su Hijo en esta zona. La familia de Betania tenía muchos conocidos en Jerusalén. Como judíos temerosos de Dios, también habrán estado a menudo en el templo y se habrán encontrado allí con muchos otros. Muchos se han acercado a Marta y María para consolarlas por su hermano. Por eso, muchos están presentes para presenciar el testimonio que Dios va a dar de su Hijo.

El duelo por una persona fallecida es una reacción natural y apropiada para esa circunstancia (Hch 8:2; 9:39; cf. 2Cró 21:20). Esta reacción es diferente para los creyentes que para los incrédulos, porque los incrédulos no tienen esperanza, mientras que los creyentes sí la tienen (1Tes 4:13-14).

Cuando Marta se entera de que viene el Señor, sale a su encuentro; no tiene paciencia para esperarlo, posiblemente debido a su carácter activo. María no la acompaña en su camino hacia el Señor, sino que se queda en casa. María espera; sabe que Él viene y que tiene todo en sus manos, lo que le da paz.

Cuando Marta se acerca al Señor, expresa su fe en su poder, afirmando que su hermano no habría muerto si Él hubiera estado presente. Es posible que en su voz se perciba cierta decepción por el hecho de que Él no acudiera inmediatamente cuando le enviaron el mensaje sobre la enfermedad de Lázaro. Sin embargo, Marta también tiene fe en que Él es capaz de hacer maravillas. Parece pensar más en el futuro, en la resurrección del último día, que en la posibilidad de que Él pueda obrar un milagro con Lázaro ahora.

Cuando ella expresa su fe en Él como el Mesías que recibe de Dios todo lo que le pide, es una expresión de la fe limitada que tiene en Él. El Señor Jesús no es solo el Mesías que recibe de Dios todo lo que desea; también es Dios Hijo, que resucitará a Lázaro con su propio poder, dando así un testimonio de su Persona mayor que el del Mesías. Ella habla de «Dios» y «pedir», mientras que Él es el Hijo de Dios, quien no tiene que pedir a Dios porque Él es Dios el Hijo.

Sin embargo, el Señor no reprende a Marta por su falta de honor a su Persona. Él sigue su propio curso en la enseñanza que le da. Le promete que su hermano resucitará. Marta responde de una manera que muestra que solo ve al Mesías en el Señor Jesús. Sabe que su hermano resucitará en la resurrección del último día. La certeza que expresa pertenece a la fe del Antiguo Testamento (Job 19:26; Sal 118:17; Dan 12:2). Sin embargo, ella no se da cuenta de que Él es capaz de resucitar a los muertos ahora y que lo demostrará dentro de unos instantes.

En primer lugar, el Señor continúa enseñándole pacientemente acerca de sí mismo. Le da una gloriosa revelación en la que le muestra que Él es «la resurrección y la vida». Como tal, Él está por encima de la muerte y es la vida que no puede ser afectada por la muerte. Incluso la muerte tiene que ceder ante Él. Quien cree en Él puede morir físicamente, pero vivirá. Los que creen en Él lo tienen como su vida (Jn 3:36). Si tal persona muere, entonces la vida que tiene en el Hijo no ha muerto, porque esta es la vida eterna.

Cuando Él dice «yo soy la resurrección», significa que no hay resurrección sin Él. Incluso los incrédulos son resucitados por su poder para ser juzgados por Él. Él es también «la vida», y eso es solo para los que creen en Él. Quien cree en Él recibe la vida y la posee por toda la eternidad, aunque muera. Quien vive físicamente y cree en el Hijo no morirá por toda la eternidad, pues posee la vida del Hijo de Dios por la fe en Él. El que cree en el Hijo posee la vida como vida de resurrección que ha triunfado sobre la muerte. Para el creyente, la muerte física no es morir, sino dormir, como dijo el Señor de Lázaro (versículo 11).

El Señor le pregunta a Marta si lo cree. Le pide que esté de acuerdo con sus palabras. Ella da una respuesta afirmativa, ciertamente verdadera, pero que no responde del todo a lo que Él le pregunta. Ciertamente, Él es el Cristo, el Hijo de Dios que vendría al mundo. Pero lo que Él le dijo apunta a una gloria mayor. Él ha venido a dar vida eterna a los que creen, lo que va mucho más allá de la gloria de su reinado en el reino de la paz. Debido a su rechazo, el establecimiento de ese reino en el que reinará como el Cristo y el Hijo de Dios ha sido pospuesto. Su revelación como Hijo del Padre, sin embargo, no puede ser detenida por nada, sino que se manifiesta de manera especial en la mayor oposición o dificultad.

Marta parece sentir, por así decirlo, que lo que el Señor ha dicho está más allá de su comprensión espiritual, pero que María sí lo entiende. En sus palabras ha oído cosas que cree que María puede captar mejor que ella.

Es como si las palabras del Señor fueran una llamada a María para que venga. Así parece haberlas entendido Marta, porque, sin una orden especial del Señor, va a llamar a su hermana María en secreto, es decir, sin que los demás se den cuenta. Lo hace con palabras que revelan la relación especial de María con el Señor Jesús. Él es el Maestro y tiene autoridad. Él llama a María hacia sí.

El corazón y los pies de María responden inmediatamente, igual que cualquiera que viva en comunión con el Señor responderá cuando Él llame. Es como si lo hubiera estado esperando. No está ocupada con su dolor, sino con Cristo. Qué actitud tan maravillosa es estar tan a la espera de Cristo y recibir una palabra o una orden de Él y moverse una vez que llega.

El Señor todavía no ha llegado a la aldea, sino que sigue en el lugar donde Marta se encontró con Él. Allí ha oído de Él cosas hermosas, en las que María no estaba presente. Eso no significa que ella tenga que perdérselas, porque llegará al mismo lugar y verá la realidad de su revelación a Marta.

Los judíos no oyeron lo que Marta dijo a su hermana, porque lo dijo en secreto. Si el Señor tiene una palabra para una sola persona, es sólo para esa persona. Otros no la oyen, pero ven el efecto de ella. Así también aquí. Los judíos que están en la casa con María y la consuelan ven la reacción de María ante las palabras de Marta. Cuando ven salir a María, van tras ella. Creen que va al sepulcro a llorar.

María, sin embargo, no está ocupada con un Lázaro difunto, aunque esté llena de dolor por la muerte de su hermano. Está ocupada con el Señor Jesús. No va al lugar de la muerte, sino al lugar de la vida, a Aquel que es la Vida. Llega al lugar donde Él está y lo ve. Pronuncia las mismas palabras que Marta, y en su confesión de Cristo no va más lejos que Marta. Ella también cree que Él podría haber evitado la muerte de su hermano. Pero pronuncia esas palabras mientras yace a sus pies, indicando lo impresionada que está por su gloria. No dice nada más y Él tampoco le dice nada, a diferencia de lo que hizo cuando se encontró con Marta.

Entre personas que viven en estrecha comunión no hacen falta muchas palabras para entenderse. Siempre vemos a María a los pies del Señor: primero para su formación (Luc 10:39), luego aquí donde le plantea su necesidad y finalmente para adorarle (Jn 12:3).

Aunque el Señor Jesús es la resurrección y la vida, y aunque sabe que en unos instantes resucitará a Lázaro de entre los muertos, también está atento al dolor que produce la muerte. Con Él es algo más que compasión humana por la pérdida de un ser querido, aunque también lo es. Más que nadie – y, de hecho, sólo en su caso – se indigna ante el poder de la muerte. Percibe plenamente el poder del enemigo que ejerce su autoridad a través de la muerte, no sólo sobre María y los judíos, sino sobre todos los seres humanos. Su indignación se refiere a la muerte. Las palabras «conmovió profundamente» significan sentir o expresar una fuerte desaprobación.

Entonces, aunque sabe dónde yace Lázaro, pregunta el camino a la tumba. Si el Señor Jesús hace preguntas, no es porque necesite información de nosotros. Con sus preguntas quiere revelar la parte oculta del corazón de aquel a quien las dirige. Nos invita a contárselo todo. Podemos compartir nuestro dolor con Él. Él quiere estar con nosotros y pasar por ello con nosotros. Su indignación ante el poder de Satanás a través del pecado no niega su compasión (cf. Mat 8:17). Él nunca revela sólo fuerza, ni tampoco sólo compasión. En su espíritu lleva cada caso de enfermedad que cura, mientras que su poder lo quita.

Aquí no se trata de la enfermedad, sino de los estragos aún mayores que la muerte ha causado en una familia a la que Él ama. Esto no significa que se deje guiar por sus sentimientos. Los sentimientos nunca le dominan, como sucede a menudo con nosotros. Cada sentimiento en Cristo es perfecto según su especie y medida, apropiado para cada ocasión. Todo es perfecto a los ojos de Dios. Cuán precioso es esto también para nosotros. El Señor realmente derrama lágrimas que expresan sus sentimientos interiores.

Los judíos deducen de sus lágrimas que está triste por la pérdida de un ser querido. Ciertamente, el Señor amaba a Lázaro. Ese testimonio se ha dado en varias ocasiones (versículos 3,5). Pero no son conscientes de que Él llora por la muerte como terrible consecuencia del pecado. Para Él, lo importante es la causa de la muerte. Eso Él lo siente como nadie.

Otros no creen que el llanto del Señor esté realmente justificado. ¿No podría haber evitado que Lázaro muriera? Alguien que puede abrir los ojos del ciego también podría haber asegurado que Lázaro se hubiera recuperado. Así también podemos razonar cuando nos preguntamos por qué el Señor sana a uno y a otro no. Entonces todo se reduce a confiar en Él en el camino que sigue con cada una de sus ovejas. También conocemos la respuesta en el versículo 4.

El Señor no aparece como un ser grande e impasible, seguro de su omnipotencia en el sepulcro. Cuando llega, vuelve a estar profundamente conmovido en su interior. Ya lo estaba al ver el efecto de la muerte en el dolor de las hermanas y de los demás (versículo 33). Ahora está en presencia directa de la muerte misma.

El sepulcro está en una cueva cuya abertura está cerrada con una piedra. El Señor manda quitar la piedra. Él mismo podría haberla removido o hecho rodar, pero no lo hace. Siempre vemos que Él nunca quita a las personas lo que ellas mismas pueden hacer. Siempre las involucra cuando algo debe suceder que ellas pueden realizar. Él se ocupa de lo imposible, de lo que la gente no puede hacer.

Marta cree que debe comentar que retirar la piedra allana el camino al hedor de un cuerpo en descomposición. Piensa que la única consecuencia de quitar la piedra es que todos vuelven a enfrentarse enfáticamente con el difunto Lázaro de una forma muy desagradable. Pronto olvidó lo que Él le había dicho. El Señor se lo recuerda amorosamente y la anima a creer. Es una lección para que prestemos atención a la Palabra con fe. Cosecharemos el fruto de esa fe: ver la gloria de Dios.

La gente obedece la orden del Señor y quita la piedra. Entonces Él levanta primero los ojos y da gracias a su Padre. No llama inmediatamente a Lázaro; primero muestra su profunda dependencia del Padre al expresarle su agradecimiento por haberle escuchado incluso antes de llamar a Lázaro a la vida.

El Señor expresa su plena confianza en el Padre como Aquel que siempre le escucha. No lo hace por sí mismo, sino por la multitud que le rodea. Su gran objetivo es siempre dar testimonio del Padre que le ha enviado y que crean en Él. A su vez, el propósito del Padre al hacerlo es glorificar a su Hijo. Él recibe esta glorificación del Padre porque siempre hace lo que le agrada.

Después de hablar con el Padre en presencia de la multitud, levanta la voz y llama a Lázaro. El Señor Jesús «grita» varias veces en este Evangelio. La primera vez es un grito para que vengan a Él y crean en Él (Jn 7:37). Esa es la llamada del evangelio. La segunda vez es aquí, un grito a los muertos. Podemos relacionarlo con el poder de la voz del Señor para resucitar a los muertos espirituales (Jn 5:25). La tercera vez es un grito final al pueblo para que crea en Él (Jn 12:44).

Al grito de orden del Señor, sale «el que había muerto». A Lázaro se le llama enfáticamente «el que había muerto» para poner todo el énfasis en hacer revivir a un muerto. El muerto resucita porque ha oído la voz del Hijo de Dios (Jn 5:25). Lázaro sale caminando de la tumba, mientras las vendas y un sudario siguen sobre él. Todo lo que recuerda la muerte permanece con él, pero él mismo está vivo.

Luego el Señor dice que Lázaro debe ser liberado de sus vendas y de su sudario. De nuevo vemos que Él da una orden a otros. No sólo da vida, sino también libertad. Desde un punto de vista espiritual, esta liberación es la enseñanza de la Palabra de Dios que los maestros dan a los recién convertidos. Así, una persona que ha llegado al arrepentimiento aprende a renunciar a todo lo que pertenece a su antigua vida, lo que pertenece a la muerte, para poder seguir su camino en libertad para el Señor.

A través de María, muchos han entrado en contacto con Cristo. Es hermoso que, por nuestro acercamiento al Señor, otros también entren en contacto con Él. Muchos judíos han visto lo que Él ha hecho y, por eso, creen en Él. Como se mencionó antes, esto no significa necesariamente que lo reconozcan como su Salvador. Lo más evidente es que son atraídos a Él por la maravilla de ser Alguien que puede transformar su necesidad terrenal y corporal en prosperidad.

Sin embargo, también hay judíos que acuden a los fariseos para contarles lo que Él ha hecho. Ellos también lo han visto, pero no quieren creer que hay Alguien que actúa pensando en sus intereses. Prefieren ser apreciados por los fariseos. El mensaje de los testigos pone en movimiento a los sacerdotes y a los fariseos, quienes convocan un consejo para deliberar sobre lo que deben hacer. Concluyen, con razón, que el Señor hace muchas señales, pero no quieren aceptarlas porque ven en estas señales una gran amenaza para su posición de autoridad entre el pueblo.

Aquí vemos que la pregunta y la observación del hombre rico en el Hades, de enviar a alguien de entre los muertos a sus hermanos para que entonces creyeran, no está justificada, y la respuesta que da Abraham sí lo está (Luc 16:30-31). Aquí hay alguien que ha resucitado de entre los muertos, pero ellos no creen. A esta gente solo le importa mantener su propio lugar de honor y autoridad entre el pueblo.

Discutieron que todos creerían en Él si le dejaban continuar. Ese nuevo Líder se convertiría en la causa para que los romanos vinieran a acabar con ese nuevo movimiento. En primer lugar, eso resultaría en que ellos perderían su lugar, con lo cual se referían a su posición o quizás también al templo del cual derivaban esa posición. La segunda consecuencia sería que perderían a su pueblo. Hablan de «nuestro» lugar y de «nuestro» pueblo. No se piensa en Dios.

El presidente del consejo es el sumo sacerdote Caifás. Este año le corresponde a él. El cambio anual del sumo sacerdocio muestra cuánto se ha desviado el sacerdocio de Dios de su propósito original. Mientras deliberan, Caifás abre la boca y hace una declaración sabia. Afirma que sus compañeros del consejo hablan por ignorancia. No deberían lanzar pensamientos descabellados sobre su miedo a perder su lugar y su pueblo. Todo es mucho más sencillo: Jesús solo tiene que morir. Si Él muere, el problema está resuelto. Así podrán conservar su lugar y no le pasará nada al pueblo.

El Espíritu de Dios observa que esta ‘astucia’ del sumo sacerdote es una profecía no intencionada, pero no por ello menos cierta, sobre la muerte de Cristo. El Espíritu de Dios utiliza la boca de Caifás para pronunciar una profecía. Del mismo modo, el Espíritu también utilizó la boca de un impío, Balaam, para decir las más bellas profecías sobre el pueblo (Números 23-24). El Señor Jesús moriría por el pueblo. Así, sus pensamientos de maldad serían convertidos por Dios para el bien del pueblo (Gén 50:20).

Los planes de Dios con la muerte de su Hijo van aún más lejos. No solo morirá por el pueblo, sino que con su muerte unirá a los hijos de Dios que están dispersos. Los hijos de Dios dispersos son otros además de las ovejas judías (Jn 10:16). Esa unidad se ha convertido en un hecho en la Iglesia de Dios en el Nuevo Testamento.

Antes del tiempo de la iglesia, que comenzó a existir en Hechos 2 (Hch 2:1-4), no había unidad de todos los creyentes alrededor del mundo. La única unidad que existía era la de Israel. Esta era una unidad nacional. Eso no significa que todos en Israel eran hijos de Dios. Además, fuera de Israel también había creyentes, pero estaban fuera de las bendiciones del pueblo de Dios. Nunca se habían convertido en uno. Esto solo sucedió cuando el Señor Jesús dio su vida, fue glorificado y luego dio el Espíritu Santo, quien formó esta unidad. Esa unidad está basada en la muerte de Cristo.

Sin conocer los planes de Dios, los malvados líderes continúan sus deliberaciones. Ahora está decidido: Jesús debe ser asesinado. En esto centrarán sus esfuerzos a partir de ahora. Es la séptima y última vez que se menciona esta intención.

El Señor es plenamente consciente de sus planes asesinos y ya no camina libremente entre los judíos. No lo hace por miedo, sino por orden del Padre. En el momento determinado por el Padre, y no en la ocasión que consideren oportuna sus enemigos, se entregará en sus manos.

El Señor se aleja de Jerusalén hacia la región cerca del desierto, a una ciudad llamada Efraín. El desierto indica la muerte del pueblo. Efraín significa ‘doble fertilidad’. Donde no cabe esperar fruto alguno del pueblo, el resultado de su obra tendrá un fruto doble, en el que podemos pensar en Israel y en la Iglesia.

Sus discípulos le acompañan en su estancia en aquel lugar. Aunque no son el blanco directo de los planes asesinos de los fariseos, sí participan de las consecuencias que tiene para el Señor el camino. Es hermoso ver que, a pesar de todo, le siguen siendo fieles, pues no comprendían todo lo que el Señor decía y hacía, ni el odio que eso suscitaba.

Se acerca el momento de volver a Jerusalén. El motivo para ir allí es la Pascua, que vuelve a llamarse «la Pascua de los judíos». Muchos del país ya se han puesto en camino para estar en Jerusalén a tiempo de purificarse. Pero, ¿qué significa la purificación y una fiesta exterior cuando Aquel que instituyó esta fiesta y debería ser el centro de la misma es rechazado y odiado, e incluso se ha emitido contra Él una orden de arresto (versículo 57)?

Al igual que en Juan 7 (Jn 7:11), la gente de Jerusalén busca al Señor Jesús. Geográficamente están en el lugar adecuado, en el templo. Allí Él ha enseñado a menudo. Pero el templo está vacío. Por lo tanto, espiritualmente están en el lugar equivocado y permanecen en la oscuridad acerca de quién es Él. Lo discuten entre ellos y piden la opinión de los demás, pero no va más allá de la curiosidad. El corazón no se vuelve realmente hacia Él.

Los principales sacerdotes y los fariseos están espiritualmente mucho más alejados del Señor y viven en una oscuridad aún mayor. Sólo les ocupa una cosa: su muerte. Ya no intentan apresarle con artimañas mediante espías, sino que ordenan que lo localicen (Luc 20:20). Quien pueda proporcionar información sobre su paradero debe comunicarlo inmediatamente. Entonces emprenderán la acción que desean fervientemente y lo capturarán.