Psaumes 145

Dans ce psaume, nous nous trouvons en pensée dans le royaume millénaire de paix. Le dernier ennemi terrestre est vaincu, la tribulation est terminée et le salut complet est célébré. Nous entendons ici Christ et aussi l’Esprit de Christ dans le reste fidèle louer Dieu.

La situation est telle que le royaume de Dieu est établi publiquement (Apo 19:6). Le Messie est au milieu d’Israël. Le cœur de Christ, vu ici comme Homme, comme Messie, est plein de louanges pour l’Éternel. Il commence le cantique de louange (cf. Psa 22:23b). Le reste fidèle gardé par Dieu se joint au cantique de louange du Messie. Enfin, le monde entier se joindra au cantique de louange et louera la grandeur, la bonté et les merveilles de l’Éternel.

Ce psaume est à nouveau un ‘acrostiche’, c’est-à-dire que chaque verset commence par une lettre de l’alphabet hébreu – à l’exception d’une lettre, la lettre nun.

Structure du psaume

Versets 1-7 Cantique de louange en raison des œuvres de Dieu.
Versets 8-13 Cantique de louange en raison de la fidélité de Dieu à son alliance.
Versets 14-21 Cantique de louange en raison de la main protectrice de Dieu en tant que soutien de la création.
En même temps, l’avertissement retentit que pendant le règne de la paix, toute impiété sera immédiatement jugée (verset 20 ; Psa 101:8 ; Soph 3:5 ; Zac 5:3).

Ce psaume est un « louange de David » (verset 1a). D’autres psaumes évoluent progressivement vers un louange, mais celui-ci commence par là. C’est le seul psaume qui commence ainsi. Tout le livre des Psaumes est appelé par les Juifs un livre de louanges, mais seul ce psaume parmi les 150 psaumes est explicitement appelé « louange ».

En David, nous entendons Christ, en tant qu’Homme et Messie, chanter la louange de Dieu (cf. Psa 22:23). Il appelle Dieu « mon Dieu, le Roi », comme il est écrit littéralement (verset 1b). Que Dieu soit maintenant le Roi signifie que l’Éternel est revenu à Sion. Le royaume de paix commence (Ésa 52:7-8). Il dit qu’Il exaltera son Dieu, le Roi, et bénira son nom « à toujours et à perpétuité » (cf. Psa 115:18). Il n’y aura jamais un moment où Christ ne chantera pas la louange de son Dieu, le Roi. Il le fera d’une manière particulière dans le royaume de paix.

Il le fait « chaque jour » du règne royal de Dieu pendant le royaume de paix (verset 2 ; cf. Psa 119:164). Chaque jour est aussi pour nous un jour de bénédiction (Lam 3:23) et donne donc raison de louer Dieu. Une fois encore, Christ déclare qu’Il louera le nom de Dieu « à toujours et à perpétuité ». Dieu est en relation avec son peuple terrestre, Israël, en tant que Roi. Nulle part Dieu ou Christ ne sont appelés Roi de l’église ou des croyants individuels du Nouveau Testament. L’église est unie à Christ, son Époux, comme une épouse, et aussi comme un corps à Christ, sa tête. Chaque croyant individuel est en relation avec Christ en tant que Seigneur.

La raison de cette louange incessante est que « l’Éternel est grand » (verset 3). Pour souligner cela, le mot « grand » apparaît deux fois. Premièrement, l’Éternel est grand et mérite donc d’être loué. Deuxièmement, sa grandeur est incompréhensible pour l’homme, et pourtant Il veut que nous Le louions.

Il est « digne de louange » et en même temps, sa grandeur dépasse toute louange et toute gloire, car « sa grandeur est insondable » (Job 5:9 ; 9:10 ; Ésa 40:28). Personne ne peut comprendre pleinement ses desseins et ses voies (Rom 11:33). Il en est aussi ainsi pour nous en ce qui concerne l’amour de Christ. Nous pouvons apprendre à le connaître, bien que cet amour dépasse toute connaissance (Éph 3:19).

Les versets 4-7 peuvent aussi être traduits à l’impératif, par exemple le verset 4a : « Que chaque génération célèbre tes œuvres. » Dans le royaume de paix, les enfants, les petits-enfants, etc. loueront l’Éternel conformément à l’alliance que l’Éternel fera avec Israël (cf. Ésa 59:21).

Ce que fait le psalmiste, louer et magnifier l’Éternel, se poursuivra de génération en génération (verset 4). L’ancienne génération rebelle et apostate n’est plus. Elle a été jugée lors de la venue de Christ sur la terre. Une nouvelle génération, un peuple composé de justes (Ésa 60:21), est entrée dans le royaume de paix. Ils glorifient les œuvres de Dieu et les transmettront à la génération suivante. Pour nous, il est déjà important d’annoncer les puissantes œuvres de Dieu à nos enfants.

Chaque nouvelle génération dans le royaume de paix louera les œuvres de Dieu et annoncera ses actes puissants, car la génération précédente le lui aura transmis. Le souvenir des œuvres de Dieu et de ses actes puissants dans le passé restera toujours vivant. Il n’est pas possible de jouir des bénédictions du royaume de paix sans penser à leur source et à la manière dont Dieu a accompli ces bénédictions merveilleuses.

Chaque génération à venir « parlera de la magnificence glorieuse de ta majesté, et de tes actes merveilleux » (verset 5). Chaque nouvelle génération souscrit à ce que dit Christ. Personne n’est mieux placé que Lui pour transmettre la magnificence glorieuse de la majesté de Dieu et les actes merveilleux de Dieu. C’est ce qu’Il a fait au cours de sa vie en tant qu’Homme humilié sur la terre. Il le fera dans le royaume de paix lorsqu’Il régnera en tant que Messie.

En tant que croyants du Nouveau Testament, nous pouvons contempler sa gloire (Jn 17:24) et Le voir dans la gloire, couronné de gloire et d’honneur (Héb 2:9). Nous pouvons en parler et en témoigner, nous pouvons annoncer sa domination sur notre vie.

Le peuple qui est entré dans le royaume de paix « diront la force de tes actes terribles » (verset 6). Il se souviendra de la délivrance terrible que l’Éternel a opérée pour lui par les jugements rendus sur ses ennemis. Le Messie Lui-même racontera la grandeur de l’Éternel.

Le psalmiste souhaite que les générations futures se souviennent et célèbrent les actes terribles de Dieu. « Ils feront jaillir le souvenir de ta grande bonté » (verset 7). Le jugement des forces ennemies est pour le peuple de Dieu une preuve de sa grande bonté envers lui. Quand ils y pensent, leur bouche déborde de gratitude. Ils « chanteront hautement ta justice ».

Les actes de jugement de Dieu envers ses ennemis et en faveur de son peuple sont aussi des actes de justice. La justice signifie agir en conformité avec la norme, avec le droit, dans ce cas avec l’alliance. Cette manière d’agir est développée aux versets 8-13.

Sa justice exige le jugement des nations rebelles. Sa justice exige aussi qu’Il tienne toutes les promesses de bénédiction qu’Il a faites à son peuple. Pour son peuple, qui, comme les nations, a mérité le jugement, sa justice a été satisfaite par le sacrifice de son Fils, par lequel le sang de la nouvelle alliance a été versé. Les nations rebelles ont rejeté ce sacrifice et doivent donc expier elles-mêmes leurs péchés.

Comme la justice de Dieu envers son peuple a été satisfaite par son Fils, le peuple peut chanter avec joie que l’Éternel « est plein de grâce et miséricordieux, lent à la colère et grand en bonté » (verset 8 ; cf. Exo 34:6 ; Psa 103:8). Qu’Il est lent à la colère, nous le voyons dans la longue période pendant laquelle Dieu supporte l’homme rebelle, « ne voulant pas qu’aucun périsse, mais que tous viennent à la repentance » (2Pie 3:9).

Sa bonté, ‘chesed’, est grande parce qu’Il est grand. Sa bonté est grande parce qu’il y a une nouvelle alliance, fondée sur le sang de la nouvelle alliance par le grand sacrifice de son Fils. Cela Lui permet d’offrir une grande miséricorde, grâce à laquelle même le plus grand péché peut être pardonné. Le peuple de Dieu s’en rendra compte dans le royaume de paix. Nous nous en rendrons compte aussi lorsque nous considérerons qui nous sommes par nature et combien grandes et nombreuses sont les bénédictions que nous avons reçues.

Ces caractéristiques impressionnantes de Dieu ne sont pas réservées à Israël. La puissance du sang de la nouvelle alliance est si grande que Dieu peut même, en dehors d’Israël, nous donner sa bénédiction dans le Nouveau Testament (2Cor 3:6-18). La bénédiction de la nouvelle alliance n’est pas le résultat de l’accomplissement par Israël des exigences de l’alliance. Cette bénédiction vient du fait que le médiateur a porté la malédiction de l’alliance et a payé le prix de l’alliance par son sang. Israël recevra les bénédictions de l’alliance par grâce. Et si c’est par grâce, alors Dieu peut aussi accorder ces bénédictions à nous, croyants du Nouveau Testament.

Dans le royaume de paix, non seulement Israël jouit de la bénédiction abondante de Dieu, mais toute la création y participe par Israël (Rom 11:11-15). C’est pourquoi Christ, et avec Lui tous ceux qui participent à la bénédiction, dit que l’Éternel « est bon envers tous » (cf. Psa 100:5) et que « ses compassions sont sur toutes ses œuvres » (verset 9). Tout ce qu’Il a fait porte le sceau de sa miséricorde. Cela témoigne de Lui comme étant le Dieu doux et aimable, au cœur plein d’amour, qui n’aime rien tant que bénir. Il a compassion de la création et des créatures qui souffrent à cause du péché.

Le verset 10 exprime la réaction de tous les objets de la miséricorde de Dieu à l’égard de sa miséricorde. Toutes les œuvres de Dieu Le célébreront. Dieu a tout créé pour sa gloire, et cela sera vu et entendu. La gratitude de toutes les œuvres de Dieu est exprimée par la bouche de « tes fidèles ». Tous ceux qui partagent les bénédictions de la nouvelle alliance Le célébreront avec une profonde gratitude. À cause de la grande tribulation, il n’y avait presque plus de fidèles, ‘chesed’ (Psa 12:2). Maintenant, dans le royaume de paix, Israël a été purifié et tous sont fidèles. Ils sont fidèles à l’alliance et reçoivent les bénédictions de l’alliance.

Les versets11-13 constituent le centre de ce psaume. Ces versets traitent de la royauté, soulignant une fois de plus que le thème de ce psaume est que Dieu est Roi dans le royaume de paix. Les œuvres de Dieu contribuent à « la gloire de ton royaume » (verset 11). La gloire du royaume de Dieu est la propre gloire de Dieu qui se reflète dans le royaume.

Ils s’en souviennent chaque fois qu’ils voient ce dont ils jouissent. Tout cela a été accompli par Lui, par sa puissance. C’est ce dont parlent entre eux les fidèles de Dieu. C’est leur communion, où Dieu est présent et qu’Il regarde et écoute avec bienveillance.

Cela rend témoignage « aux fils des hommes » (verset 12). Son royaume ne se limite pas à Israël, car l’Éternel est « Seigneur des seigneurs et Roi des rois » (Apo 17:14). Tout genou se pliera et toute langue confessera que Jésus Christ est Seigneur (Php 2:10-11). Son pouvoir s’étend sur tous les peuples, oui, sur toute la création, c’est-à-dire les cieux et la terre (Mt 28:18). Ainsi, « ses actes puissants » sont proclamés partout, tout comme « la magnificence glorieuse de son royaume ». Les disciples ont vu cette gloire magnifique sur la montagne de la transfiguration (2Pie 1:17).

Qu’est-ce qui caractérise nos conversations ? Si notre bouche est remplie des actes puissants de grâce et de miséricorde que Dieu nous a manifestés, cela rendra les gens jaloux de vouloir aussi en faire partie. Nous pouvons aussi en témoigner en montrant dans notre vie que nous avons été amenés dans un royaume de gloire rayonnante, à savoir le royaume du Fils de l’amour du Père (Col 1:13).

Le royaume de Dieu n’est pas un royaume temporaire et transférable (Dan 2:44). C’est un « royaume de tous les siècles » (verset 13 ; cf. Dan 4:3,34), fondé sur le sang de l’alliance éternelle (Héb 13:20). Son règne est un règne éternel, un règne sans fin.

Sa « domination » englobe aussi « toutes les générations », littéralement « toute génération à génération ». Normalement, une nouvelle génération s’accompagne aussi d’un nouveau dominateur. Mais Christ continue de régner, aussi sur chaque nouvelle génération qui naît. Il n’y a aucune génération dans le passé, le présent ou l’avenir sur laquelle Il n’ait pas une autorité absolue et parfaite. Rien ne Lui échappe, même si nous pouvons parfois le penser. Chaque génération a ses propres caractéristiques, mais celles-ci ne sont pas une surprise pour Lui. Il est au-dessus de tout et a des instructions pour chaque génération. Ceux qui les écoutent seront bénis. Ceux qui rejettent ses instructions seront maudits.

Il n’est pas seulement le Créateur de l’univers, mais aussi Celui qui le soutient. C’est ce que nous voyons dans les versets suivants. La grandeur de l’Éternel dans son administration suprême de l’univers ne L’empêche pas de s’occuper de tous les besoins des hommes. C’est justement un aspect de sa grandeur qu’Il ne méprise rien (Job 36:5). Il « soutient tous ceux qui tombent », c’est-à-dire tous ceux qui sont faibles et n’ont pas la force de se tenir debout (verset 14). Il relève aussi tous ceux qui sont courbés sous un fardeau.

Toutes ses créatures dépendent de Lui. Le reste fidèle, en qui est l’Esprit de Christ, dit à l’Éternel : « Les yeux de tous s’attendent à toi, et tu leur donnes leur nourriture en son temps » (verset 15 ; Psa 104:27). Dieu pourvoit à tous les besoins de ses créatures, elles reçoivent toutes leur nourriture au moment où elles en ont besoin (cf. Mt 6:26). Il est le grand soignant de sa création. Il entretient son grand jardin avec une grande facilité et une grande habileté, sans rien négliger ni personne.

Il suffit à Dieu d’ouvrir la main pour que tout ce qui vit soit rassasié (verset 16 ; Psa 104:28). Sa main, image de ses actes, est à l’œuvre dans sa création pour le bien de tout ce qui s’y trouve, des hommes aux animaux. Sa main ouverte montre qu’Il donne avec générosité et abondance (cf. Deu 15:8,11). Il fait germer et croître les cultures, qui deviennent ainsi de la nourriture ou peuvent être transformées en nourriture, et tout ce qui vit peut s’en rassasier. Il le fait « selon son désir », cela Lui procure de la joie.

Cette manière d’agir de Dieu dans sa création montre qu’Il est « juste dans toutes ses voies et bon dans toutes ses œuvres » (verset 17). « Toutes ses voies » qu’Il emprunte pour atteindre son but montrent qu’Il est « juste ». Personne ne pourra jamais L’accuser d’injustice. Au contraire, ses voies montrent qu’Il suit un chemin droit.

Le fait que « toutes ses œuvres » montrent qu’Il est « bon » signifie qu’aucune de ses œuvres ne contient quoi que ce soit qui soit nuisible à quiconque, ni même quoi que ce soit d’inutile. Au contraire, ses œuvres montrent qu’Il est bon envers toutes ses créatures. Ce sont des bénédictions que l’Éternel peut donner parce qu’elles sont fondées sur l’alliance. Tout ce qu’Il fait a un sens et est une bénédiction pour toutes ses créatures. Sa justice et sa bonté sont toujours en parfaite harmonie.

Si Dieu prend ainsi soin de sa création, combien plus prendra-t-Il soin de ceux qui sont en relation avec Lui. Ceux qui sont en relation avec Lui et qui bénéficient de son attention particulière se caractérisent par trois aspects : ce sont « tous ceux qui l’invoquent » (verset 18), « ceux qui le craignent » (verset 19) et « tous ceux qui l’aiment » (verset 20).

De la première catégorie, il est dit que ce sont « tous ceux qui l’invoquent » (verset 18). Il est ajouté qu’il s’agit « de tous ceux qui l’invoquent en vérité » (cf. Psa 51:6). Tous ceux qui l’invoquent en vérité, c’est-à-dire avec sincérité, sans hypocrisie, peuvent compter sur le fait qu’Il est « près » d’eux (Psa 34:19). Il vient personnellement vers eux pour avoir communion avec eux. C’est ce qu’a expérimenté Paul. Alors qu’il est en captivité, il peut dire que le Seigneur est ‘proche’ (Php 4:5).

La deuxième catégorie se caractérise par le fait qu’ils « le craignent », c’est-à-dire qu’ils ont du respect et de la crainte pour Lui (verset 19). Quand ils crient vers Lui, « il entend leur cri et les sauve » (cf. Ésa 65:24). Il est toujours accessible à ceux qui Le craignent afin de satisfaire leur désir d’être délivrés de leur détresse.

La troisième catégorie comprend « tous ceux qui l’aiment » (verset 20). Ils sont gardés par l’Éternel, afin que les méchants ne leur fassent aucun mal. Les méchants auront affaire à Lui en tant que Dieu qui juge l’iniquité (Psa 101:8). Il ne restera pas un seul méchant, car « il extermine tous les méchants ». Tous ceux qui L’aiment n’auront plus rien à craindre des méchants.

Dans ce dernier verset, après avoir décrit la grandeur de Dieu dans sa création, dans ses voies et dans ses œuvres, Christ dit que sa bouche « dira la louange de l’Éternel ». Ce témoignage puissant a pour conséquence que « tout être de chair bénira son saint nom ». Ce ne sera pas un événement occasionnel, mais cela se produira « à toujours et à perpétuité », sans jamais prendre fin. C’est une louange continuelle de Dieu, commencée par Christ et à laquelle tous ceux qui sont dans le royaume de paix se joindront pendant toute la durée du royaume de paix.

Le psaume commence au verset 1 par le dessein du psalmiste de louer et de glorifier l’Éternel comme Dieu le Roi. Après avoir accompli son dessein dans ce psaume, il le termine en exprimant le souhait que lui-même et toute l’humanité continuent à louer et à glorifier l’Éternel pour l’éternité.