1 - 6 Litiges et entrer en procès
1 Celui qui, parmi vous, a un différend avec un autre, ose-t-il entrer en procès devant les injustes et non devant les saints ? 2 Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ? Et si le monde est jugé par vous, êtes-vous indignes [de juger] les plus petites [affaires] ? 3 Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? et [nous ne jugerions] pas les affaires de cette vie ! 4 Si donc vous avez des litiges pour les affaires de cette vie, établissez [pour juges] ceux qui sont le moins estimés dans l’assemblée ! 5 Je parle pour vous faire honte : ainsi il n’y a pas d’ [homme] sage parmi vous, pas même un seul, qui soit capable de décider entre ses frères ? 6 Mais un frère entre en procès avec un frère, et cela devant les incrédules !
V1. ‘Les querelles, cela arrive même dans les meilleures familles.’ Ce dicton ne doit pas servir d’excuse pour dire que cela arrive aussi dans la famille de Dieu. Dans la famille de Dieu, les querelles ne devraient pas se produire. Et pourtant, cela arrive. Comment cela se fait-il ? Peut-être que cela t’est arrivé à toi aussi parfois, lorsqu’une autre personne t’a fait du tort.
Je vais te donner un exemple. Supposons que tu possèdes une voiture. Tu la prêtes à un frère pendant un certain temps. Tu récupères ton bien propre et intact. Mais au bout d’un certain temps, une amende pour excès de vitesse arrive dans la boîte aux lettres. Heureusement, tu te souviens qu’à la date précise de l’amende, tu as prêté ta voiture. Tu l’apportes à ton frère. Qu’il n’en sache rien, ou du moins c’est ce qu’il prétend. Mais toi, tu sais avec certitude qu’il a emprunté ta voiture ce jour-là. L’affaire prend une telle ampleur que tu la portes devant les tribunaux. Tu ne peux pas te contenter d’accepter cela, n’est-ce pas ? Tu veux que l’affaire aille au fond des choses ! Il se trouve que deux frères se retrouvent au tribunal pour revendiquer leur droit. Quelle mauvaise chose pour le témoignage de Dieu sur la terre.
C’est ce que Paul a appris par les croyants de Corinthe. Pour lui, c’est un triste spectacle. Comment osent-ils faire cela ? Est-ce qu’ils portent leurs querelles devant les injustes ! Il ne précise pas de quel type d’affaire il s’agit. Tu peux ajouter à mon exemple beaucoup d’autres possibilités de querelles entre croyants. Comme dit, cela ne devrait pas se produire parmi les enfants de Dieu. Mais si cela se produit, comment le régler ? C’est la question qui se pose. Paul leur reproche de porter leurs querelles devant le juge du monde et non devant les saints, qui sont les frères et sœurs dans la foi.
V2. Sais-tu pourquoi il dit cela ? Parce que les saints, les croyants, jugeront le monde. Qu’est-ce que Paul dit là ? Est-ce que nous jugerons le monde ? Oui, c’est ce qu’il dit. Juger doit ici être compris dans le sens de régner et non de condamner. Et si les saints jugeront le monde, ne seraient-ils pas capables de rendre un jugement dans les affaires juridiques les plus insignifiantes ?
Écoute bien ce que je vais te dire. Tu pourras bientôt, quand le Seigneur Jésus régnera sur le monde, régner avec Lui. Tu sauras alors exactement comment agir au mieux dans toutes sortes de situations. Seras-tu différent plus tard de ce que tu es aujourd’hui ? Non, tu es toujours le même. Une seule chose a changé chez toi, c’est que tu n’as plus la chair, ta vieille nature, avec toi. Et c’est précisément ce qui t’empêche si souvent de bien réagir si une autre personne te fait du tort.
V3. Il n’y a pas de meilleur conseil à donner que celui que Paul donne ici : pense à ton avenir ! À l’avenir, tu jugeras même les anges. Ici encore dans le sens de : régner sur les anges, c’est-à-dire leur dire ce qu’ils doivent faire. Ce n’est pas rien ! Les anges sont des êtres puissants. Un ange a déjà tué 185 000 soldats ennemis en une nuit (Ésa 37:36). Les anges sont des créatures utilisées aujourd’hui par Dieu pour aider et protéger les croyants (Héb 1:14). Bientôt, tu pourras dire aux anges où aller et quoi faire.
Que doivent penser ces êtres puissants si tu te laisses emporter par les choses de cette vie qui auront bientôt perdu leur importance ? Car c’est bien de cela qu’il s’agit, des choses de la vie quotidienne, des choses qui en elles-mêmes n’ont aucune valeur pour l’avenir. La seule question est de savoir quelle importance elles ont pour toi. Veux-tu, par tous les moyens, réclamer la part qui t’appartient, et que l’on ne t’a pas donnée ? Les anges observent comment tu réagis face à de telles situations. Tu peux mieux déterminer la valeur des « affaires de cette vie » en les examinant à la lumière de l’avenir. C’est ce que Paul fait ici. Lorsque tu fais cela, tu perds la douleur de la perte et tu te réjouis de ce que tu recevras bientôt.
V4. Cette section est pratique. Elle concerne les choses ordinaires de la vie. Quand des problèmes surviennent entre les croyants à propos de choses banales, d’autres croyants devraient être capables de résoudre ces problèmes. Cela ne nécessite pas un don spécial ou un discernement spirituel extraordinaire. Le croyant le plus simple est capable de décider avec la sagesse de Dieu dans de telles situations.
V5. Paul dit qu’ils devraient avoir honte. Ne se glorifient-ils pas de leurs nombreux dons ? Malgré ces nombreux dons, un frère intente un procès à un autre. Ils ainsi lavent le linge sale de l’église en public, dans le monde entier. Quelle honte ! Les gens du monde sont-ils jaloux de devenir chrétiens eux aussi lorsqu’ils entendent de telles choses ? Ils ne font que parler avec mépris et se réjouissent du malheur de ces chrétiens qui se querellent.
L’existence des nombreuses églises et groupes différents est déjà quelque chose de honteux. Je suis d’autant plus peiné quand je lis des cas montrant que dans ces différentes églises et groupes, des chrétiens se disputent aussi dans leur propre église ou groupe et s’attaquent mutuellement en justice. Ce faisant, peu m’importe de quelle église ou de quel groupe il s’agit.
Où est le seul frère qui pourrait prendre une décision parmi ses frères ? Il devait y avoir une grande l’église à Corinthe, car le Seigneur dit d’elle à Paul : « J’ai un grand peuple dans cette ville » (Act 18:10). Mais un grand nombre de croyants dans une église locale ne garantit pas une vie spirituelle saine dans cette église.
Si tu crois être un ‘simple’ frère ou une ‘simple’ sœur, il est facile d’être un peu absorbé par la foule. Et si tu as reçu un certain don, il est facile de se sentir un peu élevé au-dessus de la foule, ou élevé au-dessus d’elle par d’autres croyants. Ce n’est ni l’un ni l’autre une bonne chose. Dans l’église, chacun a sa place et sa tâche. Paul y revient longuement dans 1 Corinthiens 12 (1Cor 12:4-30). Cela ne change rien au fait que chacun a la responsabilité de veiller à ce qu’il ne se passe pas de choses qui jettent le discrédit sur l’église.
V6. Les querelles dans l’église ne doivent pas être réglées par le jugement d’un juge du monde, mais au sein de l’église. C’est pourquoi, aussi simple que tu te sentes – tu ne peux jamais te considérer comme trop simple, d’ailleurs – tu as la tâche d’aider à résoudre les querelles dans l’église à propos de toutes sortes de choses ordinaires. Pour cela, tu n’as pas besoin en premier lieu d’un esprit clair ou d’une perspicacité aiguisée, mais d’une interaction quotidienne avec le Seigneur Jésus. Tu obtiendras alors la sagesse dont tu as besoin dans de tels cas.
Conseil : cette sagesse te conduira, quand tu es encore jeune, à discuter d’abord d’un certain sujet avec des frères plus âgés et sages.
Relis 1 Corinthiens 6:1-6.
A méditer : As-tu déjà eu une dispute avec un frère ou une sœur ? Comment cela s’est-il résolu ? Ou peut-être es-tu en train de te disputer avec quelqu’un ? Comment penses-tu pouvoir résoudre ce problème ? Ou connais-tu d’autres personnes qui se disputent ? Quel pourrait être ton rôle dans cette situation ?
7 - 13 Supporter des injustices – Tout m’est permis
7 C’est, de toute manière, déjà une faute de votre part d’avoir des procès entre vous. Pourquoi ne supportez-vous pas plutôt des injustices ? Pourquoi ne vous laissez-vous pas plutôt causer du tort ? 8 Mais c’est vous qui faites des injustices et qui causez du tort, et cela à des frères ! 9 Ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront pas du royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni fornicateurs, ni idolâtres, ni adultères, ni efféminés, ni les hommes qui couchent avec des hommes, 10 ni voleurs, ni cupides, ni ivrognes, ni insulteurs, ni ravisseurs n’hériteront du royaume de Dieu. 11 Et quelques-uns de vous, vous étiez tels ; mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus, et par l’Esprit de notre Dieu. 12 Toutes choses me sont permises, mais toutes choses ne sont pas avantageuses ; toutes choses me sont permises, mais je ne me laisserai, moi, asservir par aucune. 13 Les aliments sont pour le ventre, et le ventre pour les aliments. Or Dieu réduira à néant ceux-ci comme celui-là. Or le corps n’est pas pour la fornication, mais il est pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps.
V7. Il est certainement mauvais qu’il n’y ait personne à Corinthe qui puisse décider dans un litige insignifiant. Si une telle personne avait été là, le différend aurait été résolu. Hélas, cette personne manque, et parce que les frères qui se disputent veulent chacun leur droit, ils s’adressent à un juge incrédule. Quelle situation !
Il y a une autre façon de résoudre un conflit, et c’est si l’un des deux veut simplement être le plus petit des deux. Il est certainement trop fou pour être dit que les croyants continuent à se disputer pour toutes sortes de choses insignifiantes ? Pourquoi ne pas plutôt subir l’injustice ? Alors laisse l’autre personne avoir son avantage. Soyez heureux avec cela.
Pour cela, tu dois te vaincre toi-même, car il faut faire des efforts pour réagir ainsi. Nous aimons tous avoir ce à quoi nous pensons avoir droit. Cela ne nous convient pas du tout d’être le plus petit. Nous avons un merveilleux exemple en la personne du Seigneur Jésus. Au cours de Sa vie sur la terre, Il n’a jamais revendiqué ses droits, mais a subi l’injustice et s’est laissé dépouiller. Il savait que ce n’était pas le moment de se battre pour ses propres droits. Et il connaissait parfaitement ses propres droits. Pourtant, Il a attendu – et Il attend toujours – l’heure de son Père. En vérité, toute injustice que tu subis volontairement ici te sera rendue par le Père en son temps.
V8. Si tu peux supporter une injustice ou un tort, tu seras aussi préservé de faire du tort à quelqu’un d’autre. Paul doit reprocher aux Corinthiens leur propre injustice et leur déficience envers les autres, et cela encore envers des frères. C’est ainsi que nous sommes par nature, nous les croyants. Nous pouvons avoir un sens aigu de la justice quand il s’agit de nos propres intérêts. Nous défendons alors soi-disant la justice, qu’après tout nous avons de notre côté, alors qu’en réalité, nous faisons des injustices ou causons du tort à notre frère.
V9-10. Paul prend cela très au sérieux. Pratiquer l’injustice, c’est être comme une personne injuste. Et une personne injuste n’entre pas dans le royaume de Dieu, pas plus que les fornicateurs et tous les autres auteurs de péchés odieux que Paul énumère au verset 9 et verset 10. Ce que Paul dit ici est certainement terrible. Quiconque fait du tort à son frère, il l’assimile aux auteurs de ces terribles péchés. Il ajoute du poids à ses paroles en disant : « Ne vous y trompez pas ! »
Il s’agit d’hériter du royaume de Dieu. Dans ce royaume, il n’y a de place pour aucun pécheur. Seules les personnes qui ont rompu avec leur passé de pécheur et qui veulent maintenant vivre pour Dieu y ont leur place. Si tu retombes dans tes anciens péchés, tu dois le reconnaître immédiatement et rompre à nouveau avec eux.
V11. Il est nécessaire que l’on te rappelle parfois ce que tu étais auparavant. En même temps, on te rappelle aussi tout ce qui t’est arrivé : tu as été
1. « lavé »,
2. « sanctifié » et
3. « justifié ».
La première est : tes péchés ont été « lavés » par le sang du Seigneur Jésus. Tout le mal a disparu.
La deuxième est : tu as été « sanctifié », c’est-à-dire que Dieu t’a mis à part pour lui-même afin que tu vives pour Lui. Il fallait d’abord te laver, car tant que tu vivais dans le péché, Dieu ne pouvait rien faire de toi.
Troisièmement, tu es aussi « justifié ». Dieu ne t’a pas seulement mis à part du monde pour que tu vives pour Lui dans ce monde, mais Il t’a aussi rendu apte à être proche de Lui. Justifié signifie que Dieu te considère comme quelqu’un qui n’a jamais péché et qui, par conséquent, Lui appartient maintenant. Paul, dans la lettre aux Romains, a détaillé toutes les choses que Dieu a faites dans ce but.
Tu comprends que ces choses merveilleuses ne sont pas arrivées parce que tu étais si bon. Dieu a pu les faire « au nom du Seigneur Jésus, et par l’Esprit de notre Dieu ». Ce n’est que grâce à ce que le Seigneur Jésus est devant Dieu et à l’œuvre qu’il a accomplie que Dieu a pu agir ainsi avec nous. Et l’Esprit de Dieu, qui habite en toi, te donne l’assurance que Dieu a agi de la sorte avec toi.
V12. Dans ce verset, il semble soudain y avoir un tout autre sujet. Pourtant, il y a un lien avec le verset précédent. Ce lien est le suivant. Au verset 11, tu vois que Dieu t’a libéré des chaînes du péché dans lesquelles tu étais enfermé. Lorsque tu n’avais pas été lavé, sanctifié et justifié, tu n’étais pas libre. Tu l’as peut-être pensé, mais tu vois maintenant que tu étais alors esclave du péché. Tu vivais sous des obligations que tu t’imposais ou que d’autres t’avaient imposées.
C’est fini maintenant. Tout t’est désormais permis. C’est ce qui est dit, deux fois même. « Toutes choses me sont permises. » En effet. Seulement, les deux fois, quelque chose est ajouté. Ce n’est pas pour restreindre ta liberté, mais pour la gérer correctement. Le premier ajout est le suivant : « Mais toutes choses ne sont pas avantageuses. » Réfléchis à l’avantage ou l’utilité quand tu veux faire quelque chose qui n’est pas en soi un péché ou un mal. Quand je pense à nos enfants ou à d’autres jeunes, il se peut que par ce que je fais qui n’est pas mauvais pour moi, je donne un mauvais exemple. Notez que Paul utilise ici la forme « je ». Il s’agit de ton et de mon exercice personnel de la liberté chrétienne.
Le deuxième ajout est le suivant : « Mais je ne me laisserai, moi, asservir par aucune. » Si tu n’utilises pas ta liberté de manière juste, tu seras à nouveau soumis à une loi. Tu constateras alors que des choses tout à fait permises prennent le pouvoir sur toi. Puis-je vraiment le faire sans en devenir dépendant ? Lorsque j’en deviens dépendant, je ne suis plus maître de moi-même dans ces choses, mais je suis à nouveau prisonnier et je suis vécu.
V13a. Ici, Paul parle des aliments. Beaucoup de gens se laissent guider par leur ventre. Des aliments, savoureuse et abondante, est très appréciée par beaucoup. La nourriture est quelque chose qui est permis. Dieu la donne pour l’entretien de ton corps. Tu peux apprécier ta nourriture tout en remerciant Dieu pour elle (1Tim 4:3). Encore une fois, comment la gères-tu, quelle place occupe-t-elle dans ta vie ?
Dans le cas d’Isaac et d’Ésaü, par exemple, leur envie de nourriture est à l’origine d’une grande misère qui dure longtemps. Ils ne gèrent pas la nourriture correctement. Ésaü vend son droit d’aînesse pour un plat de soupe aux lentilles (Gen 25:29-34). D’Isaac, tu lis que « le gibier était sa nourriture favorite ». À cause de son penchant pour la bonne chère, il décide, contre la volonté de Dieu, de donner à Ésaü la bénédiction du premier-né (Gen 25:28 ; 27:3-4). Tu as ici quelques exemples de personnes qui n’ont pas été capables de dire : « Je ne me laisserai, moi, asservir par aucune. » Ils n’ont pas été maîtres d’eux-mêmes et ont fait des choses qu’ils ont regrettées par la suite.
Les aliments sont pour le ventre, et le ventre pour les aliments. Or Dieu réduira à néant ceux-ci comme celui-là. Cela n’a rien à voir avec la destruction de l’homme. Chaque être humain a une existence pour l’éternité, soit dans le ciel, soit dans l’enfer. Ce dont il s’agit, c’est qu’après la mort, la nourriture et le ventre n’ont aucune fonction.
V13b. Les Corinthiens en tirent la conclusion erronée que ce que tu fais de ton corps n’a pas d’importance. Il s’avère qu’ils commettent fornication avec leur corps. Dans le monde qui nous entoure, tout tourne autour du sexe. Ce que Paul dit ici aux Corinthiens est aussi pertinent pour nous. Grâce à l’influence de la chrétienté, des choses comme la fornication sont clairement considérées comme mauvaises. Cette influence a pratiquement disparu dans les pays occidentaux. Chez de nombreux jeunes – et aussi chez les personnes plus âgées – la sexualité a été reléguée au rang d’objet de consommation. Dans notre monde occidental, la vérité de Dieu, y compris en ce qui concerne le mariage et la sexualité, a été généralement abandonnée.
Nous avons affaire à une génération qui ne sait rien de ce que dit la Bible sur le mariage et la sexualité. Ce qu’ils en pensent, ce qu’ils en disent et ce qu’ils en ont souvent déjà fait dans la pratique prouve qu’ils sont souvent complètement déréglés à cet égard. Il est nécessaire que les jeunes, et bien sûr aussi les personnes plus âgées, qui viennent à la conversion et à la foi, soient enseignés selon la Bible sur la fonction du corps.
Les Corinthiens n’étaient pas convertis depuis très longtemps non plus. Certains avaient vécu dans les péchés sexuels les plus terribles (versets 9-11). Autour d’eux vivaient leurs pairs, qui trouvaient ce mode de vie tout à fait courant. Par conséquent, ils étaient en danger de ne plus ressentir la gravité de certains péchés. C’est exactement la même chose pour nous, d’ailleurs. Le monde qui t’entoure mène sa propre vie licencieuse. Les valeurs et les normes s’effacent. Si tu n’y fais pas attention, tu te laisses très progressivement emporter par cela et tu commences aussi à voir les choses de façon un peu moins nette. La seule façon de garder une vision correcte du bien et du mal est d’écouter la parole de Dieu. C’est alors que tu commences à voir la véritable intention de Dieu à l’égard de ton corps.
Tu ne peux pas faire ce que tu veux avec ton corps. En ce qui concerne la nourriture et la boisson, tu peux les utiliser avec gratitude pour l’entretien de ton corps. Mais ton corps n’est pas destiné à la fornication ! Par fornication, tu ne dois pas penser en premier lieu à rendre visite à une prostituée contre rémunération. La fornication est un terme collectif qui désigne tous les rapports sexuels illicites, la sexualité en dehors du mariage.
Ton corps et le Seigneur appartiennent l’un à l’autre. Ton corps est pour le Seigneur et le Seigneur prend soin de ton corps. Par conséquent, tu ne dois jamais entrer en relation avec ton corps avec quelqu’un que le Seigneur ne t’a pas destiné, c’est-à-dire avec ton propre mari ou ta propre femme à qui tu es légalement lié par le mariage.
Relis 1 Corinthiens 6:7-13.
A méditer : Lorsque tu fais quelque chose, te demandes-tu parfois si c’est utile ? Réfléchis aussi aux choses par lesquelles tu pourrais te laisser dominer.
14 - 20 Glorifie Dieu dans ton corps !
14 Or Dieu a ressuscité le Seigneur ; il nous ressuscitera aussi par sa puissance. 15 Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres de Christ ? Prendrai-je donc les membres du Christ pour en faire les membres d’une prostituée ? Certainement pas ! 16 Ne savez-vous pas que celui qui est uni à une prostituée est un seul corps avec elle ? “Car les deux”, est-il dit, “seront une seule chair” ; 17 mais celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit [avec lui]. 18 Fuyez la fornication : quelque péché que l’homme commette, il est hors du corps, mais le fornicateur pèche contre son propre corps. 19 Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous et que vous avez de Dieu ? et [que] vous n’êtes pas à vous-mêmes ? 20 Car vous avez été achetés à prix ! Glorifiez donc Dieu dans votre corps.
V14. Ton corps et le Seigneur appartiennent ensemble, as-tu lu dans le verset précédent. Cela est vrai non seulement dans le présent, mais aussi dans l’avenir. De même que le Seigneur a été ressuscité, de même ton corps sera ressuscité, ce qui se produit par « sa puissance », c’est-à-dire la puissance du Seigneur. Ton corps est – et restera dans le futur – un membre du Christ.
V15. Ne sais-tu pas que ton corps est un membre de Christ ? Tout comme tu utilises un membre de ton propre corps, comme ton bras, ta tête, ta main, ton pied, Christ veut utiliser ton corps avec tout ce qu’il contient. Quand tu as cela bien en tête, tu vois tout de suite l’impossibilité de faire de ton corps un membre d’une prostituée.
V16. En effet, en adhérant à une prostituée, tu ne fais qu’un seul corps avec elle. La preuve vient de Genèse 2, où Dieu a institué le mariage (Gen 2:24). L’unification réalisée lors des rapports sexuels est quelque chose qui appartient au mariage. Celui qui a des rapports sexuels avec une autre personne en dehors du mariage, c’est-à-dire dans la fornication, ne fait qu’un seul corps avec cette autre personne dans cet acte. Si une personne mariée commet ce péché, la Bible l’appelle « adultère ». Seuls la confession et le pardon peuvent restaurer la relation violée.
Bien que je ne puisse pas m’étendre ici sur les horribles conséquences, tu peux imaginer la douleur et le deuil qui, de tous côtés, peuvent ronger le cœur des personnes impliquées. Ce péché a des conséquences terribles.
Il est dit que deux personnes mariées ne forment qu’une seule chair lors des rapports sexuels. Cela fait référence à un homme et une femme mariés l’un à l’autre. Cela ressort du fait que « ne faire qu’une seule chair » n’est pas un événement isolé, mais constitue le troisième aspect qui fait d’un mariage un mariage.
C’est ce qui est dit dans Genèse 2, où Dieu institue le mariage (Gen 2:24). Tu y lis que deux étapes précèdent le fait de « devenir une seule chair ». Ces étapes sont les suivantes
1. « l’homme quittera son père et sa mère » – c’est un processus – et ensuite
2. « s’attachera à sa femme » – c’est la cérémonie officielle du mariage.
3. Puis, après ces deux étapes, « ils seront une seule chair ». Cette troisième étape ou aspect exprime l’unité totale.
Quand des personnes non mariées ont des rapports sexuels, elles pèchent contre ce que Dieu a dit au sujet du mariage. Par conséquent, Paul ne dit pas non plus ici que celui qui adhère à une prostituée est une seule chair avec elle, mais qu’il est « un seul corps » avec elle. Si Paul fait référence au mariage, c’est en raison de l’intention de Dieu à son égard et c’est pourquoi il parle d’« une seule chair ». Parce que Paul parle de cas de relations sexuelles en dehors du mariage, il dit que dans ces cas-là, il n’y a qu’« un seul corps ».
Quand cette différence importante m’est apparue, j’ai aussi compris qu’il n’est pas juste de parler de mariage quand des personnes non mariées commettent ce péché.
Cela ne veut pas dire que les rapports sexuels avant le mariage n’auraient ‘donc’ aucune conséquence en termes d’obligations. Quand cela s’est produit, des soins pastoraux sont nécessaires. Ceux qui sont ouverts aux soins pastoraux recevront la force de Dieu pour supporter les conséquences. En outre, je te suggère de considérer la façon dont Dieu pense au mariage dans l’Ancien Testament et dans le Nouveau Testament.
Je n’aborderai pas les questions ici si l’autre personne est déjà mariée. Tu ne peux pas t’attendre à ce que le péché soit autre chose que chaotique dans ses conséquences. Sur confession sincère de la culpabilité, Dieu donnera une issue. Il en va de même pour les personnes, jeunes et moins jeunes, qui viennent du monde à la conversion et à la foi. De moins en moins de nouveaux convertis sont exempts de pratiques illicites. Souvent, ils ont eu des relations sexuelles non pas avec une, mais avec plusieurs personnes. Quel conseil donner dans un tel cas ? Ce n’est pas facile. Il faut l’examiner au cas par cas.
Une chose est sûre : avant qu’une personne ne se convertisse, tout ce qu’elle fait est un péché. La confession devant Dieu et le pardon de Dieu sont nécessaires. Plus quelqu’un parle de son passé avec légèreté, moins sa confession aura été approfondie. La gravité de ce péché doit être clairement expliquée à cette personne. Plus quelqu’un est profondément convaincu de ses péchés passés, plus il peut être fait référence au pardon de Dieu. Quand cette repentance sera là, Dieu montrera un moyen de s’en sortir ici aussi.
V17. Le croyant est uni au Seigneur, il est un seul esprit avec Lui. Il s’agit de l’unité établie lors de la conversion. Cette unité spirituelle ne doit pas être mise à mal par une unité physique erronée.
V18. L’appel est « fuyez la fornication ! » Ne joue jamais avec tes sentiments sexuels. Ne cherche pas des endroits où tu seras facilement tenté de satisfaire tes désirs sexuels – qui ne sont pas mauvais en soi ; ils te sont donnés par Dieu – d’une manière inappropriée. La fornication occupe une place particulière parmi tous les péchés qu’une personne peut commettre parce que ton corps y est directement impliqué, et d’une manière extraordinairement négative.
V19. Et ce, alors que ton corps a été doté par Dieu d’une fonction extraordinairement positive. Ton corps est une maison dans laquelle habite le Saint Esprit. Un hôte divin a élu domicile dans ton corps. Ton corps doit donc être spécial. En même temps, cela signifie que tu ne t’appartiens plus. Si Dieu le Saint Esprit habite en toi, Il a sûrement tous les droits dans et sur la maison de ton corps ?
V20. Te souviens-tu de la façon dont il a obtenu la propriété de ton corps ? Le prix total en a été payé par le sang précieux du Seigneur Jésus qu’Il a versé après ses terribles souffrances sur la croix. Réfléchis encore une fois à ce que le Seigneur Jésus a payé pour tout cela. C’est sûrement par son amour qu’Il a fait de ton corps le Sien ? Lorsque tu donnes au Saint Esprit, qui habite en toi, le contrôle de ton corps, chacun de ses membres sera utilisé pour glorifier Dieu. Alors glorifie Dieu dans ton corps !
Relis 1 Corinthiens 6:14-20.
A méditer : Réfléchis aux façons dont tu peux glorifier Dieu dans ton corps – pense à tes oreilles, tes yeux, tes mains, tes pieds.