1 - 6 Exemples pour nous
1 Car je ne veux pas que vous l’ignoriez, frères : nos pères ont tous été sous la nuée, tous ils ont passé à travers la mer, 2 tous ils ont été baptisés pour Moïse dans la nuée et dans la mer, 3 tous ils ont mangé la même nourriture spirituelle, 4 et tous ils ont bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient d’un Rocher spirituel qui les accompagnait : et le Rocher était le Christ. 5 Mais Dieu n’a pas pris plaisir en la plupart d’entre eux, car ils tombèrent dans le désert. 6 Or ces choses sont arrivées comme types de ce qui nous concerne, afin que nous ne convoitions pas des choses mauvaises, comme eux-mêmes ont convoité.
Paul établit un lien direct avec la fin du chapitre précédent avec les versets 1-13 de ce chapitre. Là, il est question de quelqu’un qui prêche, de quelqu’un qui exerce un certain service pour Dieu. La section qui vient ensuite concerne les personnes qui appartiennent extérieurement au peuple de Dieu, mais qui, intérieurement, n’y ont aucune part. L’histoire du peuple d’Israël en est l’illustration. Tu y vois des gens qui partagent les nombreux privilèges que Dieu a accordés à son peuple. Pourtant, ils n’atteignent pas la terre promise, mais sont abattus dans le désert.
Cela a beaucoup à nous dire, à nous chrétiens. Beaucoup se prétendent chrétiens, sont baptisés, célèbrent même la cène, et pourtant, ils seront perdus à jamais. Pourquoi ? Parce qu’il n’y a pas de vie nouvelle à l’intérieur. Il n’y a jamais eu de véritable conversion à Dieu, jamais de véritable repentir des péchés devant Dieu.
Il s’agit de personnes qui croient que Dieu se contente de respecter certaines observances, comme le baptême et la cène. Dans la chrétienté, on appelle cela les sacrements. Les églises protestantes ont deux sacrements : le baptême et la cène ; l’église catholique romaine en a cinq autres. Ces soi-disant sacrements ont en commun de n’être que des signes extérieurs.
Considère simplement le baptême et la cène. En quoi consistent-ils ? Pour le baptême, on utilise de l’eau ordinaire. La cène est célébrée avec du pain et du vin ordinaires. Maintenant, regarde l’importance que les gens attachent, dans une grande partie de la chrétienté, à ces choses extérieures comme le baptême et la cène. Parfois, les gens disent simplement que par le baptême, tu reçois une nouvelle vie, ou qu’en prenant part à la cène, tu participes à la vie éternelle. On prétend qu’en participant à ces signes extérieurs, un renouveau intérieur se produit. Nombreux sont ceux qui, dans la chrétienté, le croient et fondent la certitude de leur salut sur cette idée. C’est une erreur grossière qui conduira ces nombreuses personnes à la ruine.
V1. Pour contrer cette erreur, Paul fait référence à l’histoire d’Israël. Il commence ainsi : « Car je ne veux pas que vous l’ignoriez. » D’après cela, tu peux voir qu’il pense qu’il est important que les Corinthiens le sachent. Il poursuit ensuite en énumérant les privilèges d’Israël. Là, en premier lieu, il y a « la nuée ». Dans Exode 13, tu lis que l’Éternel a habité dans cette nuée et qu’Il a ainsi montré à son peuple le chemin à suivre après la sortie d’Égypte (Exo 13:21-22). Dans Exode 14, la nuée se tient entre les Égyptiens et les Israélites, empêchant les Égyptiens d’atteindre les Israélites (Exo 14:19-20). La nuée, en tant que symbole de la présence de l’Éternel lui-même, représente la guidance et la protection. Ensuite, « tous ils ont passé à travers la mer ».
V2. La manière dont cela se passe est relatée dans Exode 14 (Exo 14:21-22). Cette traversée de la mer ressemble au baptême, comme il est dit ici que « tous ils ont été baptisés pour Moïse dans la nuée et dans la mer ». Baptiser signifie se joindre à. Moïse est leur chef. Il est désigné par l’Éternel. C’est à Lui qu’ils doivent écouter, sinon ils ne peuvent pas rester avec le peuple.
V3-4. Les prochains privilèges mentionnés concernent la nourriture et la boisson. Après tout, ils doivent avoir de la nourriture pour rester en vie et avoir des forces pour leur voyage dans le désert. Dans Exode 16-17, Dieu donne au peuple la manne du ciel comme nourriture et l’eau du rocher comme boisson (Exo 16:13-15 ; 17:6).
Vois-tu comment cela est mentionné dans notre chapitre ? Il y est question de nourriture et de boisson spirituelles. N’ont-ils donc pas mangé de la manne ordinaire et bu de l’eau ordinaire qui coulait du rocher ? Oui, mais ce que Paul veut dire par là, c’est que la manne et l’eau littérales ont une signification spirituelle. Les Israélites n’en avaient pas conscience à l’époque, c’est pourquoi le livre de l’Exode ne le dit pas. Nous pouvons savoir maintenant que ces choses ont une signification spirituelle, parce que nous avons toute la Bible.
Dans l’Évangile selon Jean, le Seigneur Jésus parle aussi de la manne et de l’eau. Il dit, après avoir parlé de la manne : « Moi, je suis le pain vivant qui est descendu du ciel » (Jn 6:49-51,31-35). Il parle aussi « des fleuves d’eau vive » dans le chapitre suivant de cet évangile (Jn 7:38). Le verset suivant donne l’explication : « Or il disait cela de l’Esprit » (Jn 7:39).
Tu peux te demander : ‘Mais si les Israélites ne le savaient pas, pourquoi est-ce écrit ainsi ?’ Je pense que c’est parce qu’ils n’auraient pas dû prendre pour acquis qu’on s’occupait d’eux de cette façon. C’est l’attention de Dieu qui a été démontrée encore et encore lorsque la manne était là pour être prise chaque matin.
Il en va de même pour le « Rocher spirituel ». Bien sûr, pour les Israélites, il s’agit d’un rocher littéral. S’ils avaient toujours de l’eau à boire, c’est parce que Dieu prenait soin d’eux. Dieu a pu prendre soin d’eux parce qu’il a anticipé la venue de son Fils, Jésus Christ. C’est pourquoi il est dit ici : « Le Rocher était le Christ. » Toutes les bénédictions que Dieu n’a jamais accordées à son peuple, Il n’a pu les donner que parce que Christ deviendrait le sauveur du peuple. Pour nous, qui vivons à l’époque qui suit la venue de Christ, il n’en va pas autrement. Nous aussi, nous devons toute bénédiction au Christ et à l’œuvre qu’Il a accomplie.
V5. Lorsque Paul a ainsi énuméré un certain nombre de privilèges différents auxquels le peuple tout entier avait part – le mot « tout » apparaît pas moins de cinq fois dans les versets 1-4 – au verset 5, tu sembles recevoir une douche froide : « Mais Dieu n’a pas pris plaisir en la plupart d’entre eux, car ils tombèrent dans le désert. » Comment est-ce possible ? Tant de privilèges et pourtant ils périssent ? Alors il ne peut en être autrement que les gens ont géré ces privilèges d’une mauvaise manière. Et la même chose peut nous arriver ! Après tout, nous ne sommes pas meilleurs.
V6. C’est pourquoi nous devons être interpellés par les choses qui sont arrivées à Israël. Ce sont des exemples que nous devons laisser nous affecter, car Dieu donne ces exemples pour nous mettre en garde.
Sais-tu ce qui a déclenché toutes les misères du peuple et pourquoi ils ont été abattus dans le désert ? Par ceci : ils ont développé une aversion pour la manne. En conséquence, ils ont obtenu la convoitise « des choses mauvaises ». Ils ont commencé à se languir de l’Égypte et à noter ‘à quel point ils l’avaient bien eue là-bas’ (Nom 11:4-7). Ils oublient commodément un instant comment ils ont soupiré sous le joug de l’esclavage.
Qu’est-ce qui fait de cette histoire un exemple pour nous aujourd’hui ? Ce n’est que si le Seigneur Jésus – Il est la vraie manne, comme tu le sais – continue à signifier tout pour nos cœurs et nos vies, que nous ne recommencerons pas à désirer les choses du monde. Tu as été délivré de l’emprise du monde par l’œuvre du Seigneur Jésus. C’est à Lui que tu dois tout.
Mais si tu commences à trouver ennuyeux de lire la Bible, de mieux le connaître, de prier, de témoigner de Lui, bref, si tes goûts changent, alors tu commenceras à repenser à l’époque où tu vivais dans le monde. Qu’est-ce que tu t’es amusé à l’époque ! Tu faisais tout ce que tu avais envie de faire. Tu oublies commodément à quel point tu étais malheureux. Et sans même t’en rendre compte, tu recommences à faire des choses qui appartiennent à ton ancienne vie. C’est vraiment comme ça que ça marche.
C’est pourquoi nous devons prendre ces exemples au sérieux. Reste près du Seigneur Jésus. Il est vraiment suffisant. C’est tout ce dont tu as besoin.
Relis 1 Corinthiens 10:1-6.
A méditer : Examine comment tu peux appliquer cette section dans ta propre vie.
7 - 13 Celui qui croit être debout …
7 Ne soyez pas non plus idolâtres comme certains d’entre eux, ainsi qu’il est écrit : “Le peuple s’assit pour manger et pour boire, et ils se levèrent pour se divertir”. 8 Ne commettons pas non plus la fornication, comme certains d’entre eux ont commis la fornication et sont tombés – 23 000 en un seul jour ! 9 Ne tentons pas non plus le Christ, comme ont fait certains d’entre eux qui ont péri par les serpents. 10 Ne murmurez pas non plus, comme certains d’entre eux ont murmuré et ont péri par le destructeur. 11 Or toutes ces choses leur arrivèrent comme types, et elles ont été écrites pour nous servir d’avertissement, à nous que les fins des siècles ont atteints. 12 Ainsi, que celui qui croit être debout prenne garde de ne pas tomber. 13 Aucune tentation ne vous est survenue qui n’ait été à la mesure de l’homme ; et Dieu est fidèle, qui ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de ce que vous pouvez [supporter], mais avec la tentation il fera aussi l’issue, afin que vous puissiez la supporter.
À la fin de la section précédente, j’ai écrit : Reste près du Seigneur Jésus. Si tu le fais, tu n’auras tout simplement pas envie de faire ce qu’il ne faut pas faire. Si tu ne le fais pas, il t’arrivera la même chose que ce qui est arrivé aux Israélites. Au verset 6, tu trouves donc la racine, la première cause de tous les autres péchés commis par le peuple d’Israël. Lorsque le désir d’une vie avec et pour Christ s’estompe, d’autres désirs ou convoitises prennent sa place. Tu te laisses alors entraîner dans une ivresse de manger, de boire et de se réjouir.
V7. Paul fait ici référence aux ‘festivités’ organisées autour du veau d’or (Exo 32:1-6). Moïse est parti depuis si longtemps ; ils veulent donc un dieu visible. Ainsi, ils perdent de vue l’Eternel et plongent dans une mare de débauche. Ils sont devenus des idolâtres. Idolâtrer signifie mettre quelque chose d’autre à la place de Dieu et de Christ. Cela peut facilement arriver. Il ne s’agit pas nécessairement de choses que tu sais être des péchés, des choses mauvaises. Tu le vois avec le peuple d’Israël.
En quoi consistait leur idolâtrie ? C’est juste après : en mangeant, en buvant et en jouant. S’agit-il de mauvaises activités ? Pas vraiment, mais pour Israël, elles sont mauvaises. Le peuple a perdu le contact avec Moïse, son grand contremaître. Il est parti depuis longtemps, le peuple ne le voit plus et ne l’entend plus. Ils demandent donc à Aaron de fabriquer un dieu. Aaron le fait et le veau d’or s’élève sur son piédestal. Ensuite, ils mangent, boivent et font la fête. Quelle est la cause de ce manger, de ce boire et de ce jouer ? Le fait que Moïse soit parti depuis si longtemps.
Quel est l’exemple à suivre pour nous ? Le Seigneur Jésus est parti depuis si longtemps qu’on a l’impression qu’Il ne reviendra jamais. Allez, rendons-nous la vie facile dans ce monde et prenons les choses en main. Nous nous fabriquons aussi un dieu, un dieu que nous aimons, avec lequel nous nous entendons bien. La vie devient alors une grande fête ! Seulement voilà, c’est une fête sans le vrai Dieu. Tu peux entendre ce genre de bruits autour de toi de la part de personnes qui se disent chrétiennes, mais qui ne tiennent pas compte de la venue du Christ.
Dans Matthieu 24, le Seigneur Jésus parle du comportement des chrétiens professant la foi qui perdent de vue sa venue (Mt 24:48-51). Pour éviter de devenir un idolâtre, il est important de continuer à regarder en avant vers la venue du Seigneur Jésus. On dit que les croyants de Thessalonique se sont convertis des idoles à Dieu « pour servir le Dieu vivant et vrai, et pour attendre des cieux son Fils » (1Th 1:9-10).
V8. L’avertissement suivant consiste à ne commettre pas non plus la fornication. L’histoire dont il est question ici se trouve dans Nombres 25. La fornication commise est celle d’hommes israélites qui épousent des femmes moabites (Nom 25:1-2). Ils épousent des femmes « étrangères », des femmes qui n’appartiennent pas au peuple de Dieu. Ils en viennent à aimer des personnes que Dieu a dit de ne pas aimer (Deu 23:3-6).
Cette histoire aussi est un exemple pour nous. Lorsque nous en venons à aimer des personnes qui ne veulent rien savoir de Dieu, nous ‘trichons’. Bien sûr, il ne s’agit pas ici de l’amour de Christ qui devrait nous inciter à apporter aux pécheurs l’évangile pour qu’ils soient sauvés. Il ne serait pas bon que nous n’ayons aucun amour pour les personnes perdues. Non, ce sont des expressions d’amour sans demander à Dieu ce qu’Il en pense.
Jacques n’y va pas par quatre chemins dans sa lettre lorsqu’il déclare clairement : « Adultères, ne savez-vous pas que l’amitié du monde est inimitié contre Dieu ? » (Jac 4:4). L’adultère est une forme particulière de fornication. Tu dois bien savoir qu’il n’y a pas eu, et qu’il n’y a toujours pas, de place dans le monde pour Christ. Le monde L’a rejeté et Le rejette encore. Quiconque n’a pas choisi Christ appartient au monde et vit en inimitié avec Lui. C’est ainsi que Dieu voit les choses et c’est ainsi que nous devons les voir.
Ils peuvent parler de Lui gentiment et L’apprécier, mais cela ne change rien au fait que c’est ainsi que Dieu les voit. Ceux qui forniquent de cette façon et continuent à vivre dans cette optique finiront par se retrouver avec peu de christianisme. Le témoignage d’une telle personne disparaît complètement à la longue.
V9. Dans ce verset, nous sommes avertis de ne pas tenter le Christ. Le doute s’insinue dans le cœur des gens quant à la façon dont Dieu agit avec eux. Ils se demandent s’Il a le bien avec eux et expriment leur méfiance à ce sujet. Cette semence du doute est l’œuvre de Satan. Ainsi, déjà, sous l’apparence d’un serpent, il s’est approché d’Eve dans le jardin d’Eden et lui a murmuré : « Vraiment ! Dieu a dit ? » (Gen 3:1). Il lui a ainsi injecté le poison de la méfiance dans le cœur.
Depuis, il a toujours agi de cette façon, et avec beaucoup de succès. Chaque fois que tu sens des pensées de doute à l’égard de Dieu te venir, sois assuré que Satan est en train de les instiller en toi. Ne t’y abandonne pas. Continue à faire confiance à Dieu, malgré toutes les apparences qui donnent parfois l’impression que Dieu ne se soucie pas de toi. Sinon, le poison du serpent fera lentement son œuvre et te fera tomber avec le monde.
V10. Ce contre quoi Paul met aussi en garde, c’est murmurer. Murmurer est l’un des péchés les plus courants du peuple d’Israël pendant la traversée du désert. Ils trouvaient sans cesse une raison d’exprimer leur mécontentement à l’égard de Dieu. Est-ce qu’il t’arrive aussi de souffrir de cela ? Veille à ne pas laisser cet esprit de mécontentement t’infecter. Il aspire en toi toute la joie et la gratitude qui existent normalement à l’égard de Dieu. Tu ne peux alors plus expérimenter la joie d’une vie avec Dieu. Murmurer gâche ta vie et te fait devenir un aigri sans témoignage.
V11. En fait, toute l’histoire d’Israël est une grande illustration. Tout ce qui est arrivé à ce peuple lui est arrivé pour nous servir d’avertissement. On peut se demander : Était-ce nécessaire alors ? Oui, vraiment ! Si tu ne fais pas attention, tu marches avec le monde et tu te plains avec les râleurs, tu cours après les bienfaiteurs ou les écologistes, tu veux garder ton corps en bonne santé en ne mangeant que des aliments biologiques, tu tombes dans le piège des garçons ou des filles attirants, et ainsi de suite. Tu pries et remercies pour ta nourriture, tu vas à l’église ou à une réunion, et après ? C’est vrai, tu tombes sous le charme des tentations mondaines. N’agis donc pas comme Israël. Tu as été prévenu.
Nous vivons à la « fin des siècles ». Seul le jugement reste, car il n’y a plus d’espoir que l’homme accomplisse ce que Dieu demande à l’homme. De toutes parts, la dépravation totale de l’homme s’est révélée. L’histoire d’Israël en est un exemple remarquable.
V12. Pour ceux qui ont encore confiance en eux malgré cette argumentation détaillée de l’apôtre, la chute est proche. Il n’y a aucune garantie en toi et en moi que nous ne tomberons pas. Celui qui croit être debout simplement parce qu’il se dit chrétien et parce qu’il pense se comporter en chrétien, tombera certainement de la foi, parce que sa foi n’est qu’une déclaration du bout des lèvres. Une confession est importante, mais elle n’a de valeur que si elle provient d’une relation vivante avec Dieu et avec Christ.
V13. Heureusement, quiconque a une telle relation avec Dieu et avec Christ peut compter sur la fidélité de Dieu. Quelles que soient les tentations qui peuvent te faire tomber, Dieu est toujours là. Il est au-dessus des circonstances et t’aidera à les traverser, surtout si tu n’as pas confiance en toi, mais en Lui. Ensuite, avec la tentation, Il donne aussi l’issue afin que vous puissiez la supporter. Tout ce qui peut t’arriver a été pesé par Dieu. Il ne te mettra pas à l’épreuve de façon surhumaine, même si cela peut parfois sembler être le cas. Malgré les apparences et malgré tes sentiments, compte sur la fidélité de Dieu dans de telles situations. Il n’a pas honte !
Relis 1 Corinthiens 10:7-13.
A méditer : Qu’apprends-tu sur toi-même dans ces versets et qu’apprends-tu sur Dieu ?
14 - 17 Un seul pain, un seul corps
14 C’est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l’idolâtrie. 15 Je parle comme à des personnes intelligentes : jugez vous-mêmes de ce que je dis. 16 La coupe de bénédiction que nous bénissons, n’est-elle pas la communion du sang du Christ ? Le pain que nous rompons, n’est-il pas la communion du corps du Christ ? 17 Car nous, qui sommes un grand nombre, sommes un seul pain, un seul corps : en effet, nous participons tous à un seul et même pain.
C’est ici que commence un nouveau sujet. Jusqu’à présent, Paul a parlé de l’église comme d’une maison dans laquelle Dieu habite. Parce que Dieu y habite, Il a le droit de déterminer comment les croyants doivent se comporter dans cette maison. Après tout, c’est Sa maison. S’il se passe dans l’église des choses qu’Il ne veut pas, Il indique ce qu’il faut faire à ce sujet. Dans 1 Corinthiens 5, tu as vu un exemple clair de cela. Il y est dit que toute personne vivant dans le péché doit être ôtée du milieu des croyants (1Cor 5:13b).
Le sujet que Paul entame maintenant est toujours lié à l’église. Maintenant, cependant, l’église n’est plus présentée comme une maison, mais comme un corps. Dans le verset 17, tu lis qu’il s’agit d’« un seul corps ». Nous verrons dans un instant ce que cela signifie.
V14. Ce verset fait suite à la section précédente. C’est une sorte de résumé des versets précédents, qui ont clairement montré que l’idolâtrie est quelque chose qui détourne ton regard de Dieu et de Christ. C’est quelque chose qui prend Leur place. Ce en quoi consiste ce ‘quelque chose’ est souvent différent pour chaque enfant de Dieu. Tu sais probablement toi-même quelles sont les choses qui s’interposent si facilement entre toi et Dieu. Mais l’appel « fuyez ! » est le même pour chaque enfant de Dieu. Ceux qui se laissent emporter par une forme d’idolâtrie aussi ne peuvent pas participer aux bénédictions qui résultent de la communion du sang du Christ.
V15. Les Corinthiens ont tendance à retourner aux temples idolâtres. Ce faisant, maintenant qu’ils sont devenus chrétiens, ils peuvent aussi se bercer de l’illusion qu’une idole n’est rien. Mais c’est une erreur. Tu ne peux pas participer à des cérémonies religieuses et idolâtres sans renier ta position de chrétien. Les Corinthiens devraient y réfléchir. Paul s’adresse à eux comme à des « personnes intelligentes », c’est-à-dire comme à des personnes capables de juger ce qu’elles font.
V16. L’incongruité de leur participation à l’idolâtrie est exprimée de la manière la plus claire en leur présentant la communion qu’ils ont en tant que chrétiens. En tant que chrétiens, ils célèbrent la cène tous les dimanches. Pour ce faire, ils utilisent une coupe et un pain, comme l’a dit le Seigneur Jésus. Tu peux lire le récit de l’institution de la cène par le Seigneur Jésus dans les Évangiles (Mt 26:26-28 ; Mc 14:22-24 ; Lc 22:19-20).
Le chapitre suivant de cette lettre t’en parle aussi (1Cor 11:23-26). Là, le point principal est que la cène est un repas du souvenir. Lorsque nous mangeons du pain et buvons du vin, nous repensons à ce que le Seigneur Jésus a fait sur la terre. Nous nous souvenons de Lui, nous le faisons en Sa mémoire. En discutant de 1 Corinthiens 11, je te parlerai davantage de cet événement spécial.
Dans 1 Corinthiens 10, que tu as maintenant sous les yeux, un autre aspect est mis en évidence. Ici, le point est qu’en participant à la cène, tu es en communion avec le sang et le corps du Christ. Évidemment, je ne sais pas si tu participes déjà à la cène du Seigneur. Si ce n’est pas encore le cas, j’espère que tu commenceras à le faire. Bien sûr, pas « pour faire aussi partie de la famille », mais par amour pour le Seigneur Jésus, parce qu’Il te l’a demandé.
Il est cependant important de voir où le faire. Pour cela, tu devras découvrir si l’endroit où tu veux participer à la cène est un endroit qui tient compte de ce qui est dit ici :
1. Le premier et le plus important est : Vois-tu que les gens se rassemblent là pour exprimer la communion du sang et du corps du Christ ? C’est ce que tu vois écrit au verset 16.
2. Deuxièmement : vois-tu que les gens se rassemblent là en tant qu’unité, telle qu’elle est exprimée dans le seul pain ? C’est ce que tu vois écrit au verset 17.
Il se peut que tu trouves cela un peu difficile. Je peux l’imaginer. Tu dois aussi faire quelques efforts pour comprendre ces choses. Paul ne dit pas pour rien qu’il leur parle comme à des hommes doués d’intelligence. Ce ne sont pas des choses dont on parle avec de petits enfants. Par conséquent, les enfants participant à la cène, ce n’est pas conforme à la pensée de Dieu. Quelqu’un qui participe à la cène doit avoir une certaine idée de ce qu’il fait.
Je vais essayer d’expliquer cela un peu plus en détail. Le mot « communion » qui apparaît si souvent dans cette section signifie « prendre part à quelque chose ensemble ». Tu partages quelque chose avec d’autres. Avant de connaître le Seigneur Jésus, tu partageais avec tes amis les choses du monde. Tu partageais leurs plaisirs, tu sortais avec eux. Maintenant, tu as d’autres personnes, tes frères et sœurs dans la foi, avec qui tu partages les bénédictions qui sont aussi devenues ta part parce que tu connais le Seigneur Jésus.
Cette communion est établie par le sang du Christ. C’est la communion de son sang. Grâce à ce sang, la réconciliation s’est faite entre toi et Dieu. Tes péchés ont été effacés pour toujours. Tous ceux qui s’abritent derrière le sang (cf. Exo 12:13), c’est-à-dire dont les péchés sont couverts devant Dieu par la foi dans le sang, participent à cette communion. Tous ceux qui n’ont pas part au sang du Christ sont en dehors de cette communion. Le sang est mentionné en premier ici parce qu’il est la base de la communion.
Quand on parle ensuite du pain, c’est là que l’on voit la communion du corps du Christ. L’expression « le corps du Christ » a deux significations. Le premier sens est le corps corporel du Christ, c’est-à-dire le corps dans lequel Il était sur la terre et dans lequel Il a porté nos péchés sur la croix. Le second sens est le corps figuratif du Christ, qui est l’église, à laquelle appartiennent tous les vrais croyants.
Lorsque nous rompons le pain, nous pensons d’abord à son corps qu’Il a livré dans la mort. Nous admirons communément, c’est-à-dire les uns avec les autres ou ensemble, ce corps précieux avec lequel Il a glorifié Dieu, c’est-à-dire que nous admirons Sa personne. Christ est venu dans le corps que Dieu Lui avait préparé lors de Sa venue dans le monde (Héb 10:5). Nous nous souvenons aussi que parce qu’Il a livré son corps dans la mort, l’église a vu le jour en tant que son corps.
Une belle image de cela se trouve dans la formation d’Ève par Dieu (Gen 2:21-23). Dieu fait tomber Adam dans un profond sommeil, un sommeil de mort en quelque sorte. Puis Dieu prend une des côtes d’Adam et en fait une femme. Quand il amène Ève à Adam, celui-ci dit : « Cette fois, celle-ci est os de mes os et chair de ma chair. »
C’est ainsi que tu peux reconnaître le corps du Christ dans l’église. Quand nous rompons le pain, nous pensons donc à la fois au corps que Christ a livré dans la mort et à l’église créée par Sa mort.
V17. Ce verset parle clairement de l’église. Il s’agit de « nous, qui sommes un grand nombre ». Tous ceux qui appartiennent à l’église peuvent le montrer en participant à ce seul pain. Cela n’inclut qu’eux. Toute personne qui n’appartient pas à l’église ne peut pas y participer. Elle est destinée à tous ceux qui ont reçu une vie nouvelle et le Saint Esprit par la conversion. Par conséquent, ils appartiennent à l’église. Les non-croyants et les croyants qui vivent dans le péché ou qui n’exercent pas de discipline à son égard n’ont pas leur place à la cène du Seigneur. Vivre dans le péché et la cène du Seigneur s’excluent mutuellement.
Relis 1 Corinthiens 10:14-17.
A méditer : Participes-tu déjà à ce seul pain ?
18 - 22 La table du Seigneur
18 Considérez l’Israël selon la chair : ceux qui mangent les sacrifices n’ont-ils pas communion avec l’autel ? 19 Que dis-je donc ? – que ce qui est sacrifié à une idole est quelque chose ? ou qu’une idole est quelque chose ? 20 – Non, mais ce que les nations sacrifient, elles le sacrifient à des démons et non pas à Dieu ; or je ne veux pas que vous ayez communion avec les démons. 21 Vous ne pouvez pas boire la coupe du Seigneur et la coupe des démons ; vous ne pouvez pas participer à la table du Seigneur et à la table des démons. 22 Provoquons-nous le Seigneur à la jalousie ? Sommes-nous plus forts que lui ?
V18. Pour préciser ce qu’il entend par « communion », Paul prend l’exemple du culte d’Israël dans l’Ancien Testament. Comment cela se passe-t-il chez eux ? Dans le livre du Lévitique, tu peux lire différentes sortes de sacrifices qui peuvent, et parfois doivent, être offerts. Tous ces sacrifices montrent quelque chose de la personne et de l’œuvre du Seigneur Jésus. Il est le vrai Sacrifice. Ces sacrifices sont apportés sur l’autel qui se trouve dans la cour du tabernacle. Cet autel est l’autel de bronze de l’holocauste.
Le sacrifice auquel Paul pense ici en particulier est le sacrifice de prospérités. C’est en fait ce que l’on pourrait appeler une offrande de repas ou une offrande communautaire. Du sacrifice de prospérités, Dieu reçoit une part, le sacrificateur en reçoit une part et, de plus, chaque membre du peuple qui est pur peut manger de cette offrande. Tu peux lire tout cela dans Lévitique 3 et Lévitique 7. La signification est que Dieu est en communion avec son peuple et que cette communion consiste à manger ensemble du sacrifice de prospérités. L’autel est le lieu où cette communion, le partage ensemble du sacrifice, est vécue. L’autel est le lieu de rencontre entre Dieu et le peuple.
Lorsque tu te souviens que l’autel est le lieu où le sacrifice est consumé dans le feu, tu vois dans l’autel une image de la croix du Seigneur Jésus. Il est alors évident que l’autel est un lieu de rencontre entre Dieu et le peuple. Après tout, le Seigneur Jésus a réconcilié les personnes pécheresses et repentantes avec Dieu en portant et en effaçant leurs péchés dans le feu du jugement de Dieu. Il a satisfait aux exigences sacrées de Dieu en ce qui concerne les péchés.
Tu peux aussi te rappeler que l’autel n’est pas seulement une image de la croix, mais aussi du Seigneur Jésus lui-même. Tout comme l’autel offre en quelque sorte le sacrifice à Dieu, le Seigneur Jésus s’est offert lui-même à Dieu. C’est ainsi que vous lisez de « Christ qui, par l’Esprit éternel, s’est offert lui-même à Dieu sans tache » (Héb 9:14). Lorsque vous pensez ensuite, comme il est dit ici, à la « communion avec l’autel », cela signifie que nous pouvons jouir du Seigneur Jésus en même temps que Dieu. Car c’est cela la communion : jouir ensemble de la même portion.
Ne penses-tu pas que Dieu jouit de son Fils de façon ineffable ? Et toi aussi, ne jouis-tu pas immensément de Lui ? Israël, bien sûr, ne l’a pas compris de cette façon. Mais tu te souviens du verset 6 et du verset 11 de ce chapitre que tout ce qui est arrivé à Israël lui est arrivé pour nous servir d’exemple. Nous pouvons maintenant savoir ce que Dieu voulait dire par toutes ces lois qu’il a données à Israël. C’est pourquoi Paul peut dire : « Considérez l’Israël selon la chair. »
V19-20. Cet exemple montre aussi clairement que toute autre forme de communion est exclue. Pour Israël, il est absolument interdit de participer aux fêtes sacrificielles païennes des nations qui l’entourent. Il en va exactement de même pour les croyants de Corinthe. Non pas que Paul veuille enlever quoi que ce soit à ce qu’il a dit plus tôt, dans 1 Corinthiens 8, à propos des sacrifices aux idoles et des idoles (1Cor 8:1,4). La viande sacrifiée à une idole n’est et ne reste que de la viande. Et une idole n’est et ne reste qu’un morceau de bois ou de pierre. Ce n’est pas de cela qu’il s’agit.
Ce qui lui importe, et il veut que ce soit très clair pour les Corinthiens, c’est que les sacrifices offerts par les païens sont en réalité apportés aux démons, c’est-à-dire aux diables, aux mauvais esprits. Derrière les idoles de bois et de pierre se cachent les démons. La révérence et l’adoration avec lesquelles les païens apportent leurs sacrifices et s’agenouillent devant une idole sont reçues par ces démons.
Les démons existent vraiment, ils sont une réalité. Ce sont des créatures qui s’acharnent à ruiner l’homme et à l’éloigner de la communion avec Dieu. Les démons utilisent l’imagination et la peur de l’homme. En conséquence, l’homme est amené à offrir des sacrifices à une idole pour lui plaire, alors que les démons sont les véritables destinataires de ces sacrifices. De cette façon, le vrai et seul Dieu est exclu. Tous ceux qui participent à de telles fêtes sacrificielles n’en seront pas conscients, mais c’est ainsi que cela se passe en réalité.
V21. Il doit donc y avoir une séparation radicale entre le culte chrétien et le culte païen. La communion avec les démons et la communion avec Dieu ne peuvent pas aller ensemble. La coupe du Seigneur et la coupe des démons s’excluent mutuellement. Il est certainement inconcevable qu’à un moment donné, nous buvions à la coupe qui appartient au Seigneur, en nous souvenant du sang qu’Il a versé pour nous bénir, et qu’à un autre moment, nous buvions à une coupe dédiée aux démons, nous liant par cet acte au grand adversaire du Christ.
Il est remarquable qu’Ézéchiel 41 et Malachie 1 parlent également de la table du Seigneur (Ézé 41:22 ; Mal 1:7,12). Là, c’est l’autel des holocaustes qui est ainsi désigné. Paul se rattache ici encore à l’image de l’Ancien Testament. Aussi, que représente l’autel ? La communion. Que représente la table du Seigneur ? La communion.
Une famille qui fonctionne normalement s’assoit à table ensemble à des heures régulières pour manger. C’est le moment où les membres de la famille, parents et enfants, sont en communion les uns avec les autres. Tout au long de la journée, ils ont été à différents endroits, à la maison, à l’école, au travail, mais au moment du repas, ils sont ensemble. Ils partagent alors les expériences de la journée les uns avec les autres. Cette pensée est aussi présente à la table du Seigneur. À la table du Seigneur, chaque croyant vient avec ce qu’il a apprécié du Seigneur Jésus pendant la semaine pour le partager avec les autres, en commun, à Dieu le Père et au Seigneur Jésus.
Tout comme à la table familiale, il ne doit pas y avoir de place à la table du Seigneur pour les choses qui ne sont pas bonnes. Les enfants qui font ou disent des choses moches gâchent l’atmosphère de la table. Ils doivent alors quitter la table pendant un certain temps, jusqu’à ce qu’ils se rendent compte de ce qu’ils ont fait de mal. Cet exemple quotidien montre quelque chose de ce qui s’applique aussi à la table du Seigneur. À la table du Seigneur, il y a de la place pour chaque membre de l’église. Ceux qui enseignent des choses erronées sur le Seigneur Jésus ou qui laissent subsister dans leur vie des choses qui ne conviennent pas à un croyant doivent être exclus de la table du Seigneur.
Le Seigneur Jésus ne peut pas tolérer que les siens soient en contact avec des démons. La table du Seigneur et la table des démons sont deux extrêmes qui ne peuvent pas être liés. Est-ce que quelqu’un qui participe à la cène s’assoit à la table du Seigneur ou à celle des démons ? Dans pas mal d’endroits de la chrétienté, on célèbre la cène sans pouvoir dire qu’il s’agit de la table du Seigneur. Mais tu ne peux ni ne dois dire que partout où il n’y a pas la table du Seigneur, c’est la table des démons. De telles tables sont celles de personnes qui souvent aiment aussi le Seigneur de tout cœur, mais l’expriment d’une manière qui n’est pas conforme à la Bible. Grâce à l’enseignement de la Bible, ils peuvent voir le mal et le corriger.
Il ne s’agit pas seulement d’une table, mais de la table du Seigneur ! En d’autres termes, il n’est possible de parler de la table du Seigneur que s’il est clair que l’on agit selon la volonté du Seigneur. Sa volonté, nous pouvons la lire dans sa Parole. Nous y lisons que le cercle de la communion ne doit être ni plus petit ni plus grand que celui du corps du Christ.
Quand nous entrons en contact avec des chrétiens qui se réunissent d’une certaine manière et qui célèbrent également la cène entre eux, nous devons vérifier sur la base de la Bible si nous avons affaire à des chrétiens qui veulent écouter la parole de Dieu. L’obéissance à la parole de Dieu sera attestée par une vie vécue à la gloire de Dieu, jugeant le péché sous quelque forme que ce soit. S’il en est ainsi, nous pouvons les reconnaître comme des croyants qui ne veulent faire que ce que le Seigneur dit, et nous joindre à eux pour démontrer l’unité de l’église en tant que corps du Christ à la fraction du pain.
V22. Le christianisme est fragmenté en toutes sortes d’églises et de groupes. Par conséquent, nous nous appuyons exclusivement sur la Bible, qui est notre seul guide. Nous ne voulons certainement pas provoquer l’envie du Seigneur en attachant à son nom toutes sortes de règles élaborées par des hommes dans de nombreuses parties de la chrétienté, n’est-ce pas ? Il ne peut pas approuver le fait que nous nous laissions guider par nos propres idées. Si nous le faisons, il devra nous réprimander, et si nous n’écoutons pas, il devra nous discipliner. Il est assez fort pour cela.
Relis 1 Corinthiens 10:18-22.
A méditer : N’y a-t-il qu’une seule table du Seigneur ou y en a-t-il encore d’autres ?
23 - 33 Fais tout pour la gloire de Dieu
23 Toutes choses sont permises, mais toutes ne sont pas avantageuses ; toutes choses sont permises, mais toutes n’édifient pas. 24 Que personne ne cherche son propre intérêt, mais celui d’autrui. 25 Mangez de tout ce qui se vend au marché, sans vous informer de rien à cause de la conscience : 26 “car la terre est au Seigneur, et tout ce qu’elle contient”. 27 Or si quelqu’un parmi les incrédules vous invite et que vous vouliez y aller, mangez de tout ce qui est mis devant vous, sans vous informer de rien à cause de la conscience. 28 Mais si quelqu’un vous dit : Ceci a été offert en sacrifice – n’en mangez pas, à cause de celui qui vous a avertis, et à cause de la conscience. 29 Quand je dis : la conscience, [il s’agit], non de la vôtre, mais de celle de l’autre ; car pourquoi ma liberté est-elle jugée par la conscience d’autrui ? 30 Si moi je participe [à quelque chose] avec action de grâces, pourquoi suis-je blâmé à propos d’une chose pour laquelle moi je rends grâces ? 31 Donc, que vous mangiez, que vous buviez, ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. 32 Ne devenez une cause d’achoppement ni pour les Juifs, ni pour les Grecs, ni pour l’assemblée de Dieu ; 33 comme moi aussi je m’efforce de plaire à tous en toutes choses, ne cherchant pas mon intérêt personnel, mais celui du grand nombre, afin qu’ils soient sauvés.
V23-24. Le chrétien est un homme libre : tout lui est permis. Certainement, alors, tu as la permission de faire beaucoup de choses. Un chrétien est aussi une personne qui a le sens des responsabilités. C’est pourquoi il se demande : ‘Est-ce qu’avantageuse (aux autres) et est-ce que cela édifie (les autres) ? » Il veut tenir compte des autres dans ses actions.
Dans 1 Corinthiens 6, tu as lu quelque chose de similaire (1Cor 6:12). C’est là que se trouve le mot « moi ». Là, il s’agit de ta disposition personnelle par rapport à l’utilisation de la nourriture et aussi de ne pas être dominé par elle. Ici, c’est plus général – le mot « moi » n’est pas là – et cela concerne le fait de manger des sacrifices aux idoles. Elle est donc directement liée à la section précédente, où il est question de la communion avec Christ ou de la communion avec les démons. Cela a à voir avec l’exercice de notre religion.
V25-26. Les Corinthiens savent maintenant qu’ils ne peuvent pas participer aux sacrifices païens sans entrer en communion avec les démons qui se cachent derrière les idoles. Cela signifie-t-il donc aussi que dans la vie quotidienne, ils doivent examiner si la viande qu’ils achètent n’est pas liée d’une manière ou d’une autre aux idoles ? Non, cela ne veut pas dire cela. Tout ce qui fournit de la nourriture à la création vient de Dieu et Lui appartient. Dans 1 Timothée 4, il est dit : « En effet, toute créature de Dieu est bonne, et il n’y en a aucune qui soit à rejeter, si on la prend avec action de grâces » (1Tim 4:4). Tu peux librement profiter de tout ce que Dieu te donne comme nourriture. [Il y a deux exceptions : ce qui est étouffé et le sang (Act 15:20,29).
V27. En fait, tu peux tranquillement accepter l’invitation d’un incrédule s’il t’invite à venir manger avec lui. Même dans ce cas, tu n’as pas à t’inquiéter de l’origine de la viande qui t’est servie. Si tu acceptes l’invitation de l’incrédule, c’est ta propre décision.
Il est écrit : « Et que vous vouliez y aller. » Cela implique que tu as considéré cette invitation devant le Seigneur et que tu es arrivé à la conviction qu’il est bon d’y aller. Ensuite, le Seigneur te donnera aussi l’occasion de témoigner de Lui. Ainsi, tu commenceras certainement le repas par la prière.
V28. Un autre cas est celui où quelqu’un te dit que tu as maintenant devant toi un morceau de viande qui a d’abord été sacrifié à une idole. Dans ce cas, tu ne dois pas le manger. Non pas parce qu’il serait soudain devenu une viande différente pour toi, mais à cause de cette autre personne, qui te dit cela. Cette autre personne n’est manifestement pas libre dans sa conscience. Ne le mange pas alors, pour tenir compte de la faiblesse de cette autre personne. Après tout, c’est ainsi que l’amour agit. Car si tu mangeais cette viande malgré sa remarque, il semblerait à cette autre personne que tu te joins à elle et que tu penses aussi que les idoles ont encore de la valeur.
V29-30. Pour toi, bien sûr, ce n’est pas le cas. Ta liberté ne peut pas être jugée par la conscience d’une autre personne. Après tout, tu rends grâce à Dieu pour ta nourriture et tu ne penses pas aux idoles, n’est-ce pas ? De nombreuses questions sur ce qui est permis ou non sont résolues en te demandant si tu peux rendre grâce à Dieu pour cela.
V31. Tu peux appeler ce verset ‘la règle d’or’ de la vie chrétienne. Si tout dans notre vie est axé sur la gloire de Dieu, cela se verra aussi dans les choses les plus ordinaires de notre vie. Qu’il s’agisse de manger, de boire ou d’autre chose, tout doit être « pour la gloire de Dieu » dans la vie du chrétien. Il n’y a alors plus de place pour le ‘moi’.
C’est magnifique de pouvoir considérer la vie chrétienne de cette façon. Être chrétien n’est pas une chose négative, toutes les choses que tu n’as pas le droit de faire, mais plutôt une chose positive. Ta vie peut être pour la gloire de Dieu, jusque dans les moindres détails. Qu’y a-t-il de plus banal que de manger et de boire ? Tu peux le faire pour sa gloire. Tu peux y prendre plaisir. Pour cela, Dieu t’a aussi doté d’un ‘goût’, même s’il ne faut pas trop s’y adonner, car on ne mange alors que ce que l’on aime. Même ce qui n’est pas tellement à notre goût, mais que nous obtenons quand même de Dieu, nous pouvons l’utiliser en son honneur et L’en remercier.
Quoi que ce soit, nous pouvons le faire d’une manière qui Le glorifie. Ton travail ou tes études, tes loisirs, tes amitiés, tes relations, en tout tu peux impliquer Dieu. Ce n’est que lorsque tu vis de cette façon que ta vie prend un véritable sens. Tu peux alors aller n’importe où et faire n’importe quoi. Tout est permis, n’est-ce pas ?
J’ai entendu parler un jour d’un jeune homme qui se demandait s’il pouvait aller au stade de football pour regarder un match. C’était à un moment où il n’avait pas besoin de quitter autre chose pour cela. Le Seigneur serait-il d’accord avec cela ? Un jour, il est allé en parler à un frère. Ce dernier lui a conseillé : ‘Tu peux aller au stade en emportant pas mal de tracts, car tu y rencontreras beaucoup de gens qui ne connaissent pas encore le Seigneur Jésus.’
Avant, j’allais dans les cafés pour m’amuser. Après avoir donné ma vie au Seigneur Jésus, j’y suis retourné plusieurs fois, mais alors avec une pile de brochures sur l’évangile à distribuer aux jeunes.
V32. Dans tous les cas, il est important de ne pas être une pierre d’achoppement pour les autres, ni pour les Juifs, ni pour les Grecs, ni pour l’église de Dieu. Ces trois groupes constituent l’ensemble de l’humanité. Chaque personne appartient à l’un de ces trois groupes. Une personne est soit un Juif, soit un Grec, soit un membre de l’église de Dieu. Chacun de ces trois groupes a ses propres caractéristiques. Tu dois en tenir compte, sinon tu formes une pierre d’achoppement. Une pierre d’achoppement signifie que tu fais quelque chose, qui blesse l’autre personne et se débarrasse de toi, alors qu’un comportement plus prudent aurait pu l’éviter.
Lorsqu’un vrai Juif te rend visite, ne lui sers pas de porc. Pour un Juif, cela signifierait que tu veux le tenter dans un acte qui lui est interdit par la loi. Tu blesserais ainsi sa conscience et compromettrais ton christianisme.
Avec les païens, tu dois faire face tous les jours. Laisse briller ta lumière dans toute ta conduite en tant que chrétien. Sois un exemple dans ta façon de travailler, d’occuper ton temps libre, d’interagir avec les autres, dans ta façon de parler et dans ton silence. Daniel est un merveilleux exemple de quelqu’un qui s’est distingué dans un environnement impie. De lui, il y a ce témoignage dans la parole de Dieu : « Ils ne pouvaient trouver aucun sujet d’accusation ni aucune faute, parce qu’il était fidèle ; et aucun manquement ni aucune faute ne se trouva en lui » (Dan 6:5b).
Et puis l’église de Dieu. C’est à elle que tu appartiens. Tu es entouré des autres membres qui la composent. Tout ce que tu fais affecte l’ensemble de l’église. Rien dans toute ta vie, aussi ta façon de penser, n’en est exclu. Pas un instant, tu n’es séparé de l’église. C’est le cas du Juif et du Gentil. Tu n’as à t’occuper d’eux que lorsque tu es en contact avec eux. Avec l’église, c’est différent. Tu en fais partie toi-même.
Laisse ton attitude être édifiante. Pense aux bonnes choses pour les autres membres. Adopte une attitude orientée vers le service. Ne délivre pas de critiques déstructurantes. L’esprit de critique démolisseur au sein de l’église a été une pierre d’achoppement pour beaucoup. C’est bien d’être critique, mais que la critique que tu délivres soit constructive (regarde à nouveau le verset 23b).
V33. Le verset 32 est un avertissement, quelque chose que nous ne devons pas faire. Le verset 33 implique une exhortation, quelque chose que nous devons faire. « De plaire à tous en toutes choses » va très loin. Oui, mais alors le but est « qu’ils soient sauvés ». Est-ce que tu gardes un œil attentif sur cet objectif ? Dans ce cas, tu ne chercheras pas ton propre intérêt.
Devrais-tu alors toujours aller dans le sens de l’autre et faire ce qu’il dit ou demande ? Oui, dans les limites que Dieu a fixées et que tu peux trouver dans la Bible et dans tes relations avec le Seigneur. Réfléchis encore à l’invitation qu’un non-croyant peut te faire de venir manger avec lui. On a dit du Seigneur Jésus : « Celui-ci accueille des pécheurs et mange avec eux » (Lc 15:2). Tu ne penses certainement pas que le Seigneur s’est ajusté à eux d’une manière qui déshonorerait le nom de son Père ?
Relis 1 Corinthiens 10:23-33.
A méditer : Demande-toi si tu peux remercier Dieu pour tout ce que tu fais ou prévois de faire.