Lévitique 9

La consécration a duré sept jours (Lév 8:33). Puis vient un « huitième jour ». Le huitième jour marque un nouveau commencement. Quelque chose commence qui n’a jamais existé auparavant. Après la consécration, Aaron et ses fils présenteront leurs premiers sacrifices. C’est un jour dont la signification ne se répétera jamais.

Notre consécration dure toute notre vie, mais chaque fois, il y a aussi un huitième jour. Notre sacerdoce peut toujours être renouvelé. Ce huitième jour est lié à l’apparition de la gloire de l’Éternel (versets 4,6,23). Nous verrons de plus en plus la gloire du Seigneur Jésus. Lorsqu’Il apparaîtra bientôt, visible dans la gloire, notre service sacerdotal prendra une forme entièrement nouvelle.

Le service d’Aaron est au premier plan dans ce chapitre. Moïse s’adresse à lui. Aaron est celui qui sacrifie. Ses fils, qui représentent l’église l’intelligence du service du véritable Aaron, passent à l’arrière-plan. Leur rôle consiste à lui présenter le sang à chaque fois. Les fils d’Aaron, au sens spirituel, sont ceux qui ont acquis une impression particulière de la signification et de la valeur du sang du vrai sacrifice, le Seigneur Jésus, en s’occupant du sang. Le sang est le fondement de tout véritable service sacerdotal.

Le huitième jour, le peuple doit aussi venir avec des sacrifices. Le fondement reste toujours le sacrifice de Christ. C’est sur cela que nous pouvons baser toute notre vie et aussi toute l’éternité. Tout n’a de valeur pour Dieu que s’il est lié à son Fils et au sacrifice qu’Il a accompli. Nous nous souviendrons éternellement de Lui comme de Celui à qui nous devons notre présence dans la gloire. Dans les différents sacrifices, nous avons l’image de la manière dont nous nous souviendrons de Lui.

Il a ôté toute entrave en devenant « le sacrifice pour le péché » pour nous. Durant l’éternité, nous nous souviendrons de Lui, Celui qui a été glorifié par Dieu, qui a pu réaliser tous ses desseins, Christ étant devenu le parfait « holocauste ». C’est grâce à Lui et à son œuvre que nous avons communion avec le Père, le Fils et les uns avec les autres pour l’éternité, Christ étant devenu « le sacrifice de prospérités ». Durant l’éternité, nous nous souviendrons de sa vie parfaite sur la terre, où Il a tout accompli par le Saint Esprit, comme nous le voyons représenté dans « une offrande de gâteau pétri à l’huile ».

Ce à quoi nous pouvons penser et nous engager de toute éternité, le sacrifice du Seigneur Jésus dans tous ses aspects, peut déjà commencer sur la terre dans « la tente de rassemblement ». Lorsque nous nous rassemblons en tant qu’église, nous pouvons jouir du privilège d’accomplir ce service sacerdotal. Là, le Seigneur Jésus Lui-même est au milieu et entame le chant de louange (Héb 2:12) en l’honneur de Dieu, et nous pouvons nous y joindre, pour ainsi dire. Nous verrons alors la gloire de Dieu dans la face de Christ.

Aaron n’est qu’une image du Seigneur Jésus. Le Seigneur Jésus n’a pas besoin de sacrifier pour lui-même ; Aaron, en tant qu’homme pécheur, doit le faire (verset 7 ; Héb 5:1-3 ; 7:28a). Aaron apporte les sacrifices pour lui-même et pour le peuple. Les différents sacrifices et leur signification ont déjà retenu notre attention dans les chapitres précédents. Dieu montre, par ces images, qu’Il ne se lasse pas de parler et d’entendre parler de son Fils.

Avant de se sacrifier pour les autres, Aaron se sacrifie d’abord pour lui-même. C’est un principe de la parole de Dieu : nous devons d’abord faire attention à nous-mêmes avant de pouvoir faire attention à quelqu’un d’autre : « Fais attention à toi-même et à l’enseignement ; persévère dans tout cela, car en faisant ainsi tu te sauveras, toi et ceux qui t’écoutent » (1Tim 4:16 ; cf. Mt 7:3-5).

Après avoir offert les sacrifices, Aaron bénit le peuple. C’est la bénédiction avec laquelle Christ bénit son peuple en vertu du sacrifice offert : « Il les mena dehors jusque vers Béthanie, puis, levant les mains en haut, il les bénit » (Lc 24:50). Le sacrifice de Christ demeure toujours le fondement des bénédictions d’Israël et de l’église, grâce auquel le peuple peut être maintenu dans son existence.

En ce qui concerne l’église, le Seigneur Jésus n’a pas besoin de descendre. Pour nous, le voile a été déchiré et nous avons pleine liberté pour entrer dans les lieux saints (Héb 10:19), où nous voyons que Dieu a accepté son sacrifice. Le Saint Esprit est venu nous donner l’assurance du sacrifice accompli et accepté par Dieu. Nous pouvons entrer avec une pleine assurance.

Nous pouvons aussi remarquer la bénédiction donnée aujourd’hui par le Seigneur Jésus Lui-même sur la base de son sacrifice. C’est la bénédiction apportée aux hommes dans l’évangile.

La première partie de ce verset s’applique à Israël aujourd’hui. Moïse entre dans la tente de rassemblement en compagnie d’Aaron. Moïse et Aaron ensemble représentent le Seigneur Jésus en tant qu’« apôtre et souverain sacrificateur de notre confession » (Héb 3:1). L’entrée de Moïse avec Aaron dans la tente de rassemblement est une image du Seigneur Jésus entrant dans le sanctuaire, dans les cieux, dont le tabernacle est le symbole (Héb 9:23-24). Il est encore dans le sanctuaire actuellement. Lorsqu’Il apparaîtra de nouveau, ils Le verront, viendront à la repentance et à la confession (Zac 12:10) et L’adoreront (Lév 9:24b). Quand Il apparaîtra à son peuple (Héb 9:28), Il le bénira.

Un grand moment arrive alors : l’holocauste et les graisses, qui représentent ce qui n’appartient qu’à l’Éternel, sont consumés par Lui par le feu (cf. Jug 6:21 ; 13:20 ; 1Roi 18:38 ; 1Chr 21:26 ; 2Chr 7:1). Cela signifie l’acceptation parfaite par Dieu de l’œuvre du Seigneur Jésus, œuvre entièrement accomplie à sa gloire par une puissance que seul Dieu connaît et dont Il peut jouir parfaitement.

La réponse du peuple est de se réjouir de ce que Dieu a trouvé dans le sacrifice. Ils tombent sur leurs faces devant Lui dans l’adoration. Tout l’honneur et l’admiration vont à Celui qui, en vertu du sacrifice, les a unis à Lui et les a choisis pour être son peuple, afin d’habiter au milieu d’eux.