Marcos 6

El Señor Jesús sale de la casa de Jairo y se dirige a Nazaret, la ciudad donde creció y donde ha estado tanto tiempo entre ellos. Allí, los discípulos recibirán nuevas enseñanzas para los siervos, por eso Él los lleva consigo y ellos le siguen. Esta nueva enseñanza comienza con el rechazo de su Maestro. Todo siervo debe tener esto en cuenta.

El sábado va a la sinagoga, el lugar habitual donde se imparten enseñanzas de las Escrituras. En la sinagoga se estudia y se enseña la ley, pero solo de forma externa. El corazón no está implicado. Para la mayoría de los asistentes, la religión significa solo tradición y formas. Se trata de lo que se dijo antes. Quizás antes se dijeran muchas cosas buenas, pero en la práctica ocupan un lugar mayor que la Escritura.

El Señor viene a la sinagoga por tercera vez. En Marcos 1 vimos a un hombre con un espíritu impuro (Mar 1:23) y en Marcos 3 a un hombre con una mano seca (Mar 3:1). Ambos eran incapaces de servir debido a su condición. Vemos en estos dos casos que la religión sin «verdad en lo más íntimo» (Sal 51:6) hace incapaz de servir.

Esta vez se trata de su Palabra. Él está enseñando en la sinagoga. Su enseñanza asombra a muchos que le escuchan. Se preguntan de dónde saca todo su conocimiento, cómo puede ser tan sabio y de dónde provienen los poderosos actos que realiza. Experimentan algo especial; saben cómo nombrarlo. Sin embargo, es solo una cuestión de asombro, sin querer realmente conocer el secreto. Hoy no es diferente.

Saben exactamente quiénes son los miembros de su familia. Y precisamente porque Él proviene de una familia tan humilde, no hay nada por lo que pueda ser especial para ellos. Si Él se comporta de una manera especial, debe ser porque se imagina ser algo. Por eso se ofenden con Él, es decir, se vuelven contra Él y se cierran a la bendición de su presencia.

Deja claro hasta qué punto el Señor ha estado en la tierra como un Hombre discreto. Él ha trabajado como un simple carpintero. Eso no concuerda con los pensamientos de la gente que cree que los hombres santos no trabajan. No hizo obras poderosas cuando era niño, como le atribuyen los libros apócrifos. Sorprendentemente, le llaman «el hijo de María» y no de José, como se suele llamar a los niños.

Vemos aquí que incluso los despreciados habitantes de Nazaret se ofenden ante el Señor más humilde de todos, que es también el Siervo más humilde de todos. Ni siquiera las personas más insignificantes de la humanidad están libres del mismo espíritu del mundo que ciega a las mentes más inteligentes. Que el verdadero Heredero del trono de David fuera un «carpintero» era y es demasiado insignificante para que la carne y la sangre lo acepten.

Lo conocen como «el carpintero». Esto significa que el Señor aprendió y realizó este trabajo de José. Esto nos revela mucho sobre el periodo del que las Escrituras apenas hablan: el periodo de su vida en la tierra hasta los treinta años, cuando comenzó a recorrer el país. El Creador del cielo y de la tierra pasó una parte considerable de su vida diaria en este mundo en esta humilde pero tan hermosa artesanía.

El Señor sabe que así piensan de Él. Su conclusión, que es válida para todos aquellos que desean hacer la obra de Dios, es la siguiente : alguien que lleva la palabra de Dios a la vecindad inmediata y a los lazos familiares más estrechos no es apreciado allí. Un profeta lleva la palabra de Dios al corazón y a la conciencia de la gente. Esto suele aceptarse más fácilmente de un desconocido que de alguien a quien creen conocer bien.

A causa de su incredulidad, la mano de bendición de Dios les es retenida. Él no puede hacer grandes obras allí. Siempre está dispuesto a servir, pero está limitado en el ejercicio de su amor donde no se abren las puertas para recibir su influencia. No hay caldo de cultivo para la obra de Dios. Sólo donde hay necesidad, obra su amor incansable; sí, allí debe obrar.

Cura a los pocos enfermos que vienen. Eso es todo. No es que Él trató de hacer obras poderosas aquí y no funcionó. No, Él no pudo hacer milagros por la incredulidad de ellos. Eso es diferente de los predicadores de hoy que intentan milagros y, cuando fallan, lo atribuyen a la falta de fe de quienes quieren experimentar el milagro.

En Mateo 8, el Señor se maravilla de la fe de un pagano que sólo había oído hablar de Él (Mat 8:10). Aquí se maravilla de la incredulidad de sus conciudadanos, que le han experimentado durante tanto tiempo. Sin embargo, no deja de servir. Hay otras aldeas donde tiene que hacer su trabajo. Sale de Nazaret para enseñar en las aldeas de los alrededores. La incredulidad cierra la manifestación del amor para sí misma. El amor busca otros caminos. Cristo continúa su obra en otros lugares.

Por amor a los miserables de su pueblo, el Señor va a extender su servicio enviando a los doce. Primero los llama a sí mismo. Desde su presencia comienza a enviarlos de dos en dos. No parten por iniciativa propia; sólo cuando Él les ordena ir a algún lugar pueden partir. También les proporciona el poder necesario para enfrentar la oposición que encontrarán. Son enviados de dos en dos para dar testimonio de Él (cf. 2Cor 13:1). Además, les da autoridad sobre los espíritus inmundos. Él es el Siervo, pero también es Dios, pues la concesión de esa autoridad sólo puede hacerla alguien que es Dios.

No necesitan llevar nada más que un bastón para apoyarse en su caminar. El punto de partida es confiar en la poderosa protección de aquel que los ha enviado y que nada les falte. Él es el Señor soberano; todas las cosas están disponibles para Él.

Llevar sandalias significa que tendrán que caminar mucho. Para trabajar para el Señor, hay que esforzarse. Espiritualmente, significa que para este trabajo es necesario que los pies estén calzados con la preparación del evangelio de la paz (Efe 6:15). Es decir, para hacer un trabajo para el Señor, nosotros mismos debemos tener la paz del evangelio en nuestros corazones y mostrarla en nuestro caminar para poder transmitirla a donde Él nos envíe.

Tampoco necesitan tomar precauciones adicionales contra el frío. No es necesario tener dos túnicas. El lujo innecesario es sólo un obstáculo en el trabajo. El servicio al Señor no es un viaje de vacaciones.

Da órdenes claras para la estancia. No deben entrar en un lugar, permanecer allí un tiempo y luego buscar otro sitio donde alojarse. Tal comportamiento no hablaría de paz interior, sino de desasosiego. Pueden entrar en una casa y deben quedarse allí hasta que vayan a la siguiente ciudad. No tienen que preocuparse por el alojamiento. Donde el Señor ha preparado un corazón para recibirlos, allí pueden quedarse.

Si en algún lugar no son bien recibidos y nadie escucha su predicación, no deben permanecer allí más tiempo. Deben sacudir incluso el polvo de esa ciudad de sus pies, para no llevarse nada, ni siquiera el polvo, de ella. Eso será un testimonio contra esa ciudad porque rechazan el evangelio que se les lleva.

Los discípulos hacen lo que dice el Señor. Su primera tarea es llamar a la gente al arrepentimiento. En su predicación utilizan también la autoridad que se les ha dado para expulsar demonios. Además, ungen con aceite a muchos enfermos, posiblemente como medicina, pero quizá aún más como un acto simbólico que expresa el valor del enfermo como persona. En el Nuevo Testamento, la unción se realiza para honrar a alguien (Luc 7:38; Jn 12:3), mientras que la no unción se considera una deshonra (Luc 7:46). En el Antiguo Testamento, se unge a sacerdotes, reyes y, a veces, profetas.

El hecho de que los discípulos hagan esto con los enfermos puede significar que aquellos que quizá se sientan desesperados se sientan especialmente animados por este gesto, sabiendo que son importantes para Dios. Sabrían, en las personas que los ungen que Dios se ocupa de ellos. La curación posterior es una prueba de ello.

La historia se interrumpe aquí para presentar la respuesta de Herodes a las obras de los discípulos en el nombre del Señor. De este modo, queda claro en qué clase de mundo están prestando su servicio los siervos que acaban de ser enviados por el Señor Jesús. Es un mundo en el que dominan los poderes del mal.

Herodes es un instrumento en manos de Satanás. También está bajo el poder de sus propios deseos carnales. Vemos en él lo que hay en el mundo. También tiene conciencia. El nombre del Señor es una bendición para algunos, mientras que es una amenaza para otros. Este último es el caso de Herodes.

Cuando oye el nombre que se ha revelado a partir de las obras de los discípulos, surgen todo tipo de sugerencias. Hay quienes relacionan los poderes que manifiesta Cristo con un Juan el Bautista resucitado de entre los muertos. Otros creen que Elías ha venido y está actuando. Y otros explican que se trata de otro profeta, como ha habido tantos. Todas las sugerencias se basan en la imaginación del espíritu de las personas que han oído algo, pero nunca han examinado las Escrituras por sí mismas.

Para Herodes, sin embargo, es seguro que Juan mismo está actuando. Para él, no puede ser de otro modo que Juan el Bautista, a quien ha decapitado, haya resucitado. Aunque un verdugo decapitó a Juan (versículo 27), Herodes sabe que en realidad lo hizo él mismo, porque es el comisario. Puede que haya hecho callar a Juan, pero no a su conciencia, porque ésta habla.

Había comenzado cuando Herodes mandó encarcelar a Juan. Lo hizo por causa de Herodías, quien era la esposa de su hermano Felipe, pero Herodes la tomó y se casó con ella. Su nuevo matrimonio no cambió el hecho de que ella seguía siendo «mujer de su hermano Felipe». Lo era y lo continuó siendo. Juan había hablado con Herodes sobre su matrimonio ilícito y le había dicho claramente que estaba mal.

Eso no agradó a Herodías. Juan se convirtió en alguien que debía desaparecer de su vida por condenar su matrimonio. Pero ella no tenía autoridad para hacerlo.

Dios había dispuesto que Juan tuviera acceso a la corte de Herodes. Aquí vemos un ejemplo de que la Palabra llega a la conciencia incluso donde menos lo hubiéramos esperado. También vemos que una persona inconversa puede escuchar con reverencia cuando se le transmite la palabra de Dios. Además, la conciencia permanece activa incluso cuando una persona no se arrepiente.

Herodes respetaba lo que Juan decía, también porque Juan vivía conforme a sus palabras. Herodes lo conocía como un hombre justo y santo. Por un sentido de reverencia, protegía a Juan, aunque no hacía nada con lo que Juan le decía, aunque se dirigía a él e incluso le gustaba escucharlo. Pero era demasiado prisionero de su vida moralmente injusta y perversa, y de la distinguida posición que ocupaba. Le costaba demasiado renunciar a eso.

Llega el momento en que Herodes se enfrenta a una elección definitiva. Es «un día oportuno», es decir, un día oportuno para el diablo. Bajo el permiso de Dios, el diablo maneja las circunstancias de tal manera que Herodes muestra lo que sucede cuando no se escucha a la conciencia que se pone a la luz de Dios. Así, un hombre incluso puede dar muerte a quien reconoce como profeta.

Nos damos cuenta solo en muy pequeña medida del poder de ese adversario impuro y astuto que es el diablo. Es exactamente lo contrario de lo que el Señor está haciendo en gracia entre sus discípulos. Él no es el mayor entre ellos, sino el menor y el siervo.

Con motivo de su cumpleaños, Herodes organiza un banquete. Para dar más lustre al banquete, invita a toda clase de dignatarios. Tal banquete también incluye algo que estimule la lujuria. La hija de Herodías cumple este requisito de manera excelente. La comida es muy satisfactoria, y la actuación de la bailarina lo es aún más. Los cocineros no reciben los elogios que recibe la muchacha por su actuación.

En su orgullo sin límites, Herodes dice cosas que solo están reservadas a Dios. Herodes no actúa por capricho, sino que está completamente dominado por sus pasiones. Por eso, jura que dará a la muchacha lo que pida, aunque sea la mitad de su reino. Eso le dijo una vez Asuero a otra muchacha, Ester. Qué diferente fue su respuesta. En lugar del reino, ella pidió la vida de su pueblo (Est 7:2-3), mientras que esta muchacha, en lugar del reino, pide la muerte de un testigo fiel de Dios.

Al principio, la niña no sabe qué responder a la oferta de Herodes y pregunta a su madre. Su madre lleva tanto tiempo buscando y pensando en una manera de matar a Juan, que no tiene que pensar ni un segundo. Su hija debe pedir la cabeza de Juan el Bautista. La chica resulta ser de la misma calaña que su madre. Inmediatamente y a toda prisa vuelve a entrar y dice que quiere la cabeza de Juan el Bautista.

En un frenesí de pecaminosidad, durante una fiesta de lujo, Herodes se enreda en sus propios deseos carnales para cumplir el deseo de alguien tan malo como él o, si es posible, aún peor. Se ve atrapado por su propia palabra, que, por miedo a quedar mal ante todos sus altos invitados, no revoca. Este es el fin de la conciencia de un hombre natural que no se presenta a la luz de Dios con confesión de culpa. Herodes ordena algo que tal vez nunca imaginó que llegaría a hacer.

Pero está atrapado por su propia lujuria y no puede volver atrás, es decir, no quiere volver atrás. Un baile y la prevención de la pérdida de prestigio valen más para él que la vida del profeta de Dios. Ese es el gobernante de Israel. Él ordena y Juan es decapitado.

La cabeza del profeta es entregada a la niña en una bandeja y ella se la da a su madre. Increíblemente cruel es la escena que da mayor satisfacción a la niña y a su madre. Qué criaturas tan profundamente depravadas son estas dos mujeres. A tales atrocidades puede llegar cualquier hombre que se aparte de Dios y se rebele contra Él cuando se le revelan sus pensamientos.

Los discípulos de Juan presentan los últimos respetos a su maestro y depositan su cuerpo en una tumba. Allí permanecerá hasta la resurrección, pues la sepultura del creyente no es el final, sino que señala sobre la tumba algo nuevo, de lo que la resurrección de entre los muertos es el principio.

En el versículo 7, el Señor envió a sus doce discípulos. Aquí regresan a Él sin haber recibido una orden especial al respecto. Se les llama «apóstoles». Apóstol significa ‘enviado’. Vuelven al humilde Siervo para contarle todo lo que han hecho y enseñado. En su informe, comienzan con sus obras y luego le cuentan las enseñanzas que han impartido.

Es bueno que ellos regresen a su Maestro para reportarse. Es un ejemplo para nosotros informar cuando se nos ha permitido hacer algo para el Señor. Aprendamos también del ejemplo de los discípulos: no debe tratarse tanto de lo que hemos hecho, sino de lo que hemos transmitido de Él en la enseñanza. Esto puede ser verbal, pero también a través de nuestro ejemplo. Cada semana deberíamos poder decir lo que hemos aprendido del Señor en la escuela de Dios, pues mientras vivamos, estaremos en esa escuela. Cuando Pablo y Bernabé informan, cuentan todo lo que Dios ha hecho con ellos (Hch 14:27; 15:4).

El Señor les presta mucha atención. También sabe que necesitan descansar después de su servicio. Los muchos que van y vienen disfrutan de las bendiciones del servicio de los apóstoles, pero no tienen un interés real en el Señor porque no se quedan. Tales experiencias pueden ser particularmente desalentadoras. Se requiere un gran esfuerzo, mientras que el resultado parece tan pequeño. Siempre habrá abundancia de trabajo que puede ocuparles (y ocuparnos) hasta el punto de que ni siquiera hay tiempo para comer.

El Señor no ha convertido a sus siervos en robots que pueden seguir adelante sin descanso. Los lleva a estar con Él, porque el verdadero descanso solo se encuentra en su compañía. Considera necesario que sus siervos se separen de vez en cuando del trabajo para estar a solas con Él. Para ello, es necesario encontrar un entorno adecuado. Ese ambiente no es la ciudad con todo su ruido y diversión, sino un lugar apartado, donde nada excite los sentidos y uno pueda permitirse ser enseñado por el Señor en completo descanso y sin ser molestado. Por último, dice que pueden descansar «un poco». No se trata de retirarse completamente del trabajo, sino de recuperar con Él las fuerzas necesarias para el siguiente servicio.

Los apóstoles siguen su consejo. Dejan el campo de trabajo en barca y a los muchos que van y vienen, y se dirigen a un lugar apartado. Pero el descanso se limita al paseo en barco. La gente ve partir al Señor con sus discípulos y también ve adónde van. El Señor no cambia el rumbo del barco, pues Él nunca avergüenza las expectativas. La gente que quiere ir hacia Él se apresura tanto que llega al lugar donde la barca desembarca antes incluso que la barca.

Cuando el Señor sale de la barca y ve la gran multitud, no puede evitar compadecerse de ellos. Ve un gran rebaño sin pastor. Sus líderes religiosos no son pastores, sino mercenarios, ladrones y salteadores. No les importa en absoluto el rebaño, sino que quieren aprovecharse de él (Jn 10:8,12; Eze 34:2). El Señor, en cambio, es el buen Pastor (Jn 10:11).

Desde su compasión, comienza a enseñar muchas cosas a la gran multitud. Las personas necesitadas requieren especialmente educación para su espíritu, incluso más que alimentos sanos para su cuerpo, aunque el Señor no olvida esa necesidad.

Los discípulos son personas prácticas y de tiempo. Creen que deben recordar a su Señor que el lugar está desolado y que ya es tarde. Lo que les falta es la compasión que Él tiene. Su consejo es que despida a la multitud, para que la gente pueda comprar algo comestible. Seguramente ese consejo parece preocuparse por la gente, ¿no es así?

Eso puede parecer, pero no comparten la compasión que el Señor tiene por la multitud. Además, carecen de fe en un Señor que también puede satisfacer las necesidades corporales. ¿Podría Él despedir a la multitud después de haberles revitalizado el espíritu, sin revitalizarlos también físicamente? Aún no se parecen a Él, pero continuará enseñándoles. Por eso los va a utilizar. Él va a hacer una maravilla sin que la multitud se lo pida. Responde a la necesidad con un «dadles» (cf. 2Rey 4:42-44). Él es siempre el Dador generoso. En este dar involucra a sus discípulos. Les enseña a dar con compasión. Así los prepara para el servicio. No sólo se necesita poder para hablar la Palabra con autoridad, también se necesita amor.

Su encargo lleva a los discípulos a contar su dinero. Es lo único en lo que pueden pensar. Piensan que deben cumplir con lo que el Señor les pide utilizando sus propios medios. Pero Él nunca pide nada sin darnos lo que necesitamos. La respuesta de los discípulos muestra la poca fe que tienen en los recursos presentes en Él.

La fe se manifiesta en saber aprovechar lo que hay en Cristo para satisfacer las necesidades que surgen en un momento determinado. La fe juzga que cuanto mayor es la dificultad, más apropiada es la oportunidad para que Cristo se revele.

Cuando le dijeron cuánto tenían, Él no completó esa cantidad para que hubiera suficiente para comprar comida. Les pregunta qué comida tienen, porque quiere que sus discípulos les den de comer. Tienen que «id y ved». Tienen que ver cuántos panes tienen. Si lo saben, se Lo dicen. Incluso pueden informar que también hay dos peces. Él los va a usar.

Al Señor le gusta hacer uso de cosas que despreciaríamos en nuestra sabiduría humana. La cuestión no es qué significa esto para tanta gente que tiene que comer de ello, sino qué significa para Él. Del mismo modo, Moisés también aprendió que el Señor puede utilizar lo que tiene (Éxo 4:2-3; cf. 1Rey 17:10-16; 2Rey 4:2-6). El pan y el pescado son alimentos y, como tales, hablan del Señor Jesús. La aplicación es que se trata de lo que hemos aprendido de Él. A veces se trata de echar la red y recoger los peces en ella, como escuchar un discurso. Eso es simplemente recoger. Se necesita todo un proceso para preparar el pan. También se necesita mucho trabajo para aprender de Él.

El Señor ordena – ¡Él es el Señor! – a los discípulos que dividan a la multitud en grupos. Debe haber cierto orden. Esos grupos deben sentarse sobre la hierba verde, lo que habla de paz, frescura y abundancia. Es una reminiscencia del Salmo 23, donde el pastor hace descansar a las ovejas en verdes pastos (Sal 23:2).

El tamaño de estos grupos se toma a veces como una indicación del tamaño de una iglesia local. Cuando una iglesia en un determinado lugar llega a tener más de cien personas, se hace difícil tener buen contacto con todas ellas. Se corre entonces el gran peligro de que no haya la misma atención para todos y de que se pase por alto a algunos.

Cuando el Señor ha tomado los panes y los peces, mira al cielo. Todas sus acciones están relacionadas con el cielo, la morada de su Padre. Eso determina sus palabras y sus maravillas. Aquí relaciona lo pequeño con la plenitud del cielo. Luego bendice, es decir, da gracias a Dios. No bendice los panes; parte los panes y los peces, que se multiplican en sus manos hasta una cantidad suficiente para todos.

Utiliza a los discípulos como intermediarios. De este manera, convierte su mal – la propuesta de expulsar a la multitud – en algo bueno. Su propósito es mostrarles que su amor se complace en actuar a través de canales humanos. Sólo lo que habla de Él y lo que viene de Él puede convertirse en alimento. Si dependemos constantemente de Él, podemos ser una bendición para los demás. Entonces sabemos que Él puede usar lo poco que tenemos para servir a los demás.

La multitud no sólo tiene algo, un poco, para comer, sino lo suficiente. Pueden comer hasta saciarse. Incluso quedan doce cestas llenas de los pedazos. Con esta maravilla, vuelve a demostrar que es el Mesías (Sal 132:15).

La abundancia nunca lleva al desperdicio con el Señor. Nada de lo que Él ha dado como bendición se desperdicia. La multitud puede tener suficiente, pero Él también tiene una bendición para otros que no tienen nada. La abundancia sirve para la necesidad de otros (cf. 2Cor 8:14). No es casualidad que queden doce cestas llenas. El número doce tiene un significado simbólico: indica la bendición que el Señor tiene para todo el pueblo de Dios al final de los tiempos.

De aquellos pocos panes y aquellos pocos peces comió una multitud de cinco mil hombres solos. La maravilla es innegable. Él es Emmanuel, Dios con nosotros (Mat 1:23), Dios que visita a su pueblo para bendecirlo. Él lleva la casa de su Padre, donde hay pan en abundancia (Luc 15:17), al hombre necesitado.

Tras el milagro de la multiplicación de los panes, el Señor hace que sus discípulos suban enseguida a la barca y fueran delante de Él a la otra orilla. Al hacerlo, les hace experimentar lo que es ser enviados lejos de Él, algo que ellos mismos le habían pedido que hiciera con la multitud (versículos 35-36).

Ha llegado el momento de que el Señor despida a la multitud. Les ha enseñado con la Palabra y los ha saturado de pan. Ha demostrado ser el Mesías, pero no lo han aceptado. Por eso, en sentido figurado, dejará de lado al pueblo durante un tiempo. Pero también con sus discípulos no tiene aparentemente ninguna relación. Los deja solos. Esta es una imagen del tiempo presente, el tiempo en que Él no está en la tierra. Israel ha sido rechazado por un tiempo, mientras que Él mismo durante ese tiempo toma su lugar en el cielo para orar por los suyos.

Mientras Él está ausente, cae la tarde. La barca está en medio del mar y Él está en tierra. Hay distancia entre los discípulos de la barca y Él. Así nos encontramos en la noche del mundo. Los discípulos no le ven, pero Él los ve. También ve que se encuentran en circunstancias difíciles. Él ve sus frenéticos intentos por salir de esa situación. Después de orar, se acerca a ellos en la hora más oscura de la noche. Es la cuarta vigilia, cuando la noche está a punto de terminar, entre las tres y seis.

El Señor camina sobre el mar contra el que los discípulos libran una lucha a vida o muerte. Así está Él por encima de nuestras circunstancias. No tiene que luchar contra ellas, porque las controla completamente; están bajo su autoridad. Para Él, estas dificultades no existen. Él las permite en la vida de los suyos para que aprendan a confiar en Él. No libra a sus discípulos directamente de sus angustias. Quiere pasar de largo, como si no se diera cuenta de su necesidad. No los dejará de lado, pero, al fingir que lo hace, quiere enseñarles algo.

Cuando los discípulos le ven caminar sobre el mar, piensan que es un fantasma. Gritan de miedo. Los creyentes que son severamente probados a veces pueden perder de vista al Señor por completo y llegar a la conclusión de que están tratando con el diablo. Cuando vemos eso aquí en los discípulos, no debemos reprocharles a esos creyentes. El Señor tampoco lo reprocha a sus discípulos.

Si era un fantasma, lo que ellos pensaban que era, entonces estaban tratando con el poder del maligno. Habían recibido de Él el poder sobre el maligno (versículo 7). Pero solo pueden usar ese poder en constante dependencia de Él, y eso es lo que les falta aquí.

Le ven, pero en lugar de animarse, se asustan porque no lo reconocen. Entonces Él abre la boca con palabras de aliento, seguridad y consuelo. En un primer momento, Él no les habla ‘a’ ellos, sino «con» ellos. Está tan cerca de ellos que ya no hay distancia entre Él y ellos. Les anima con las palabras: «¡Tened ánimo!». Les asegura que es Él. Les consuela en su miedo diciéndoles que no teman.

Entonces Él sube a la barca con ellos. El resultado es la paz. Lo mismo ocurre en la vida del creyente probado. Cuando el Señor entra en su corazón, el viento se detiene y con Él llega también el descanso. Ese descanso suscita gran asombro.

La razón de su incredulidad y desconocimiento de Cristo es su corazón endurecido. El descuido de una obra o maravilla suya tiene un efecto endurecedor en el corazón. Esto no sólo es cierto para los incrédulos, para quienes es fatal para la eternidad (Heb 3:7-15). También se aplica a los creyentes, para quienes no es fatal para la eternidad, pero sí tiene un efecto limitante en la vida de fe en la tierra. Por eso necesitamos una educación que se renueve constantemente. Llegar a conocer realmente al Señor y a confiar en Él siempre sigue adelante, porque nuestro corazón se endurece con mucha frecuencia.

El Señor dijo que los discípulos debían cruzar al otro lado (versículo 45). Por eso llegan allí. Se fueron sin Él y llegan con Él. Además, han adquirido una gran experiencia, tanto de su propia impotencia como de su omnipotencia y consuelo. Llegan a Genesaret y atracan para desembarcar. El Señor es conocido en esa región. Cuando abandona la barca, la gente lo reconoce de inmediato. Esto se debe en parte al testimonio del hombre al que Él liberó de una legión de demonios (Mar 5:20).

Su presencia mueve a muchas personas que se enfrentan al sufrimiento en su entorno más cercano. Estos socorristas buscan donde hay necesidad y llevan a quienes sufren hasta Él en sus camillas. Si queremos llevar al Señor a personas que sufren, primero debemos ponerlas en una camilla de descanso y luego llevarlas a Él. Estas personas no deben ser sometidas a una carga adicional para llegar a Él, pues eso podría ser un obstáculo. Por el contrario, es importante que se las lleve con tranquilidad. Los socorristas no le piden que venga a ellos, sino que lo buscan.

Dondequiera que haya personas que necesiten al Señor, Él obra en gracia. Él ha venido para todos. No importa si viven en una gran ciudad, en una pequeña aldea o incluso en algún lugar remoto del campo. Él viene a todas partes para que todos puedan llegar a Él. Antes, una sola mujer tocó su ropa y quedó curada (Mar 5:28). Ahora son muchos los que vienen con la petición de tocarle, aunque sólo sean los flecos de su ropa. Esto significa que quieren postrarse ante Él. Esta actitud siempre resulta en bendición. Todos los que le tocan queda curado.

Nuestra responsabilidad es llevar a la gente al Señor. Es responsabilidad de las personas necesitadas tocarle con fe. Los medios, las camillas que utilizamos irradian la paz que estas personas pueden encontrar con Él para sus corazones y conciencias (Mat 11:28-29). Esta sección ofrece un breve esbozo de lo que sucederá cuando Cristo vuelva a la tierra.