1 - 8 Resurrección
1 Pasado el día de reposo, María Magdalena, María, la [madre] de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle. 2 Y muy de mañana, el primer día de la semana, llegaron al sepulcro cuando el sol [ya] había salido. 3 Y se decían unas a otras: ¿Quién nos removerá la piedra de la entrada del sepulcro? 4 Cuando levantaron los ojos, vieron que la piedra, aunque era sumamente grande, había sido removida. 5 Y entrando en el sepulcro, vieron a un joven sentado al [lado] derecho, vestido con ropaje blanco; y ellas se asustaron. 6 Pero él les dijo: No os asustéis; buscáis a Jesús nazareno, el crucificado. Ha resucitado, no está aquí; mirad el lugar donde le pusieron. 7 Pero id, decid a sus discípulos y a Pedro: «Él va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, tal como os dijo». 8 Y saliendo ellas, huyeron del sepulcro, porque un [gran] temblor y espanto se había apoderado de ellas; y no dijeron nada a nadie porque tenían miedo.
Aunque el Señor ha dicho que resucitaría al tercer día, las mujeres vienen con especias para ungirlo. Las compran en cuanto termina el sábado. Aunque quieren hacer algo que no era necesario, las mujeres muestran una actitud propia de quienes aman al Señor. Él es todo para ellas. Pero María de Betania no está allí. Ella lo ungió antes de su sepultura (Mar 14:8). Asimiló todas sus palabras (Luc 10:39) y creyó que resucitaría. Él también había hablado de ello (Mar 8:31; 9:31; 10:34).
Es muy temprano el primer día de la semana, lo que indica un nuevo comienzo. El día de la resurrección es el domingo. Cuando las mujeres llegan al lugar donde reina la muerte, sale el sol. La muerte es vencida, el sol aparece. El miedo desaparece, comienza un nuevo período. Las mujeres aún no ven nada de lo nuevo que ha llegado con la resurrección del Señor Jesús. Se enfrentan a una gran dificultad: no pueden remover la piedra que cierra el sepulcro. ¿Cómo van a ungir su cuerpo ahora? No pueden pensar ni por un momento en la resurrección.
Cuando llegan al sepulcro, ven que la gran piedra ha sido removida. Su problema ya no está allí. La piedra no ha sido removida para dejar salir al Señor, sino para permitirles entrar a ellas. Entran en la tumba y ven a un joven sentado. El joven es un ángel. Posee la eterna juventud porque no pertenece a la tierra, sino al cielo. Su aspecto impresiona.
Marcos observa que está sentado a la derecha y que está vestido con un ropaje blanco. Todo el aspecto concuerda con el gran acontecimiento de la resurrección de Cristo. La muerte ha sido vencida, algo nuevo ha surgido. La resurrección sentó las bases de una nueva creación. «Joven» habla de la frescura y del poder de lo nuevo. Que esté sentado «al [lado] derecho» habla de la justicia eterna de lo nuevo. Es el lugar que Cristo ocupa junto a Dios (versículo 19). El hecho de que esté vestido con un «ropaje blanco» habla del resultado eterno de esa novedad: todo aquel que participa de ella es puro y limpio ante Dios (Apoc 7:9). El joven de Marcos 14 (Mar 14:51) contrasta con este joven. Aquel quería seguir en su propio poder, el poder de la carne. Entonces sólo puede haber fracaso.
El ángel tranquiliza a las mujeres. Sabe que buscan a aquel a quien conocen como el despreciado Jesús de la despreciada Nazaret. Con estas palabras les expresa su aprecio. Es el aprecio del cielo porque se han comprometido con esa Persona. También les tranquiliza sobre su amado Señor. El ángel puede decirles que ha resucitado. Ya no está en la tumba. Pueden convencerse por sí mismas. Sólo tienen que mirar el lugar donde lo pusieron. Ese lugar está vacío.
El ángel las despide del sepulcro con un mensaje del Señor para sus discípulos. Les dice que informen a los discípulos dónde encontrarle. También les dice que se lo comuniquen específicamente a Pedro. Esto le dará la seguridad de que el Señor le ama y quiere que él también esté allí.
El ángel no hace más que recordarles algo que el Señor dijo antes sobre su resurrección y el lugar donde podrán verle (Mar 14:28). El Señor siempre va por delante. Si le seguimos, le veremos. Lo que dijo entonces fue la razón de la afirmación de Pedro de que nunca le negaría (Mar 14:28-29). El mensaje de las mujeres será un gran estímulo para Pedro.
En todo su amor por el Señor, no pueden hacer frente al encuentro con el cielo. No están preparadas para oír cosas celestiales. Se asustan y huyen. No se atreven a hablar de ello con nadie. Más tarde conocerán su riqueza. El Señor conoce su sinceridad y responderá a su amor.
9 - 11 Aparición a María Magdalena
9 Y después de haber resucitado, muy temprano el primer día de la semana, [Jesús] se apareció primero a María Magdalena, de la que había echado fuera siete demonios. 10 [Y] ella fue y se lo comunicó a los que habían estado con Él, que estaban lamentándose y llorando. 11 Cuando ellos oyeron que Él estaba vivo y que ella le había visto, se negaron a creerlo.
Después del testimonio del ángel sobre la resurrección del Señor Jesús, Él mismo aparece ahora como el Resucitado. María Magdalena es la primera a quien se le aparece. Primero huyó con los demás, pero regresó al sepulcro. Siente un amor especial por el Señor, porque Él la liberó del poder de Satanás, que había tomado plena posesión de ella. Ahora está completamente absorta en Él. Él se le revela y le quita toda duda (Jn 20:11-17).
Se dirige a los discípulos «que habían estado con Él», pero que a veces habían escuchado tan mal, para decirles que había visto al Señor. Encuentra a los discípulos muy tristes, lo que refleja su amor por Él y también su desesperanza.
Los discípulos no sólo están desesperados, sino que también son incrédulos. Cuando escuchan el testimonio de María de que el Señor vive y de que ella misma lo ha visto, no le creen. María es testigo ocular; no transmite nada de lo que ha oído, sino que lo ha visto ella misma. Los discípulos han perdido las palabras que Él dijo sobre su resurrección porque no entendieron esas palabras. Si olvidamos su Palabra, no podemos ser consolados.
12 - 14 Diversas apariciones
12 Después de esto, se apareció en forma distinta a dos de ellos cuando iban de camino al campo. 13 Y estos fueron y se lo comunicaron a los demás, pero a ellos tampoco les creyeron. 14 Después se apareció a los once mismos cuando estaban sentados [a la mesa,] y los reprendió por su incredulidad y dureza de corazón, porque no habían creído a los que le habían visto resucitado.
El Señor sigue manifestándose, y así se multiplican las pruebas de su resurrección. Esta vez se muestra de manera diferente a dos de sus discípulos. Ellos también se entristecen por lo sucedido (Luc 24:17). Esperaban que se instaurara el Reino. Ahora que Él ha muerto, no será así. No les queda más remedio que retomar el hilo de la vida cotidiana.
Cuando lo reconocen, van a contar a los demás discípulos ese gran encuentro. Al igual que el relato de María Magdalena, tampoco su relato, que narran llenos de alegría, encuentra eco. Ninguno de los dos logra convencer a los afligidos discípulos de que el Señor ha resucitado. Los discípulos persisten en su incredulidad.
Entonces llega el momento en que se revela a los once. En este primer encuentro después de su resurrección, debe reprocharles que no hayan creído a los testigos de su resurrección. No puede dejarlo pasar inadvertido. Deben avergonzarse de su incredulidad y confesarla. Esto abre el camino para que sean enviados. Justo después de este reproche, Él los envía. Es una manera maravillosa de hacer a estos hombres aptos para predicar a otros. Sin embargo, tuvo que suceder así.
La forma en que Dios nos prepara para predicar a los demás es haciéndonos sentir insignificantes ante nuestros propios ojos y permitiéndonos descubrir quiénes somos. La conciencia de nuestra propia incredulidad en el pasado es utilizada por Dios cuando nos envía a llamar a otros a creer. Podemos entender su incredulidad y nos compadecemos de ellos porque nosotros mismos hemos sido incrédulos. Esto nos lleva a poner nuestra confianza en Dios.
15 - 18 Mandato misionero
15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. 16 El que crea y sea bautizado será salvo; pero el que no crea será condenado. 17 Y estas señales acompañarán a los que han creído: en mi nombre echarán fuera demonios, hablarán en nuevas lenguas; 18 tomarán serpientes en las manos, y aunque beban algo mortífero, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán las manos, y se pondrán bien.
El mandato dado por el Señor es muy general, sin ninguna limitación. Ya no es el evangelio del reino solo para Israel. El mandato implica que debemos emprender un viaje con determinación, para lo cual tenemos que salir de nuestra zona de confort. La tarea es proclamar el evangelio como un heraldo, hablarlo, y no solo mostrarlo como un «testigo silencioso» a través de la forma de vida.
Deben predicar el evangelio para que la gente llegue a la fe. Los que llegan a la fe deben ser bautizados. Aquellos que creen y son bautizados ya no tienen parte en el juicio que viene sobre el mundo. Eso no significa que alguien que cree pero no ha sido bautizado no sea salvo. La fe y el bautismo van juntos en el camino de fe que una persona convertida recorre por el mundo. Tiene que ver con su estancia en la tierra. Esto se desprende también del final del versículo. No dice: El que no ha creído y no ha sido bautizado será condenado. El juicio solo recae sobre quien no ha creído. El bautismo es un asunto externo, una confesión externa, que muestra lo que le ha sucedido a alguien interiormente. La fe y el bautismo van juntos (Rom 10:9-10).
El Señor asocia ciertas señales a la predicación. Cuando se produzcan estas señales, no serán los predicadores quienes las realicen, sino aquellos que creen. Tampoco se les atribuye ninguna condición, por ejemplo, un «especial» bautismo espiritual. Tampoco dice que hay que orar por ello, ni que ocurrirá en todas partes, por todos y en todo momento. Si así fuera, significaría que no hay muchos creyentes hoy en día, porque la mayoría de los creyentes no realizan estas señales. Incluso en Corinto, donde había varios de estos dones, no todos los dones eran ejercidos por todos los creyentes. Allí también se dice, por ejemplo, para qué se da el hablar en nuevas lenguas o el don de hablar en lenguas y cómo usarlo.
La primera señal realizada por los creyentes se manifiesta en su poder sobre los espíritus malignos. La segunda señal, las lenguas, significa que la oferta de gracia traspasa las fronteras de Israel y se dirige a todo el mundo. La prueba de que estas señales han sucedido la encontramos en el libro de los Hechos (Hch 2:4; 8:7; 9:32-34; 28:1-6). Solo de beber algo mortal no encontramos ningún ejemplo en los Hechos.
Sin embargo, es notable que estas señales en Hechos solo son hechas por los apóstoles (Hch 5:12). En ninguna parte de los Hechos leemos que los creyentes de Jerusalén, Samaria, Filipos, Corinto, Éfeso, Tesalónica, etc., se distinguieran por las señales que Marcos menciona aquí. ¿Por qué no les siguieron esas señales? Porque estas señales no les son dadas a todos los creyentes para que las hagan.
Eso no significa que Dios ya no haga maravillas. Pero eso es algo distinto a declararlas de validez general, como algo que, incluso ahora, correspondería a todos los creyentes.
19 - 20 Ascensión
19 Entonces, el Señor Jesús, después de hablar con ellos, fue recibido en el cielo y se sentó a la diestra de Dios. 20 Y ellos salieron y predicaron por todas partes, colaborando el Señor con ellos, y confirmando la palabra por medio de las señales que la seguían.
Después de que el Señor dio su orden de predicar, cumplió plenamente su servicio y entregó la tarea a sus discípulos. Como prueba de la aprobación y apreciación de su trabajo por parte de Dios, es recibido en el cielo. Esto significa que le sucede a Él; Dios lo hace. Al mismo tiempo, es consciente de su propia dignidad, lo cual se demuestra en que no es Dios quien lo coloca en el lugar de honor a su derecha, sino que Él mismo se sienta allí.
En el versículo 19, el penúltimo de este Evangelio, el Señor Jesús es llamado «Señor» por primera vez, y en el versículo 20, el último, por segunda vez. Los discípulos siguen la orden del Señor.
Al mismo tiempo, Él permanece en el cielo, en el lugar de honor, como el Siervo perfecto. Coopera con sus siervos en la tierra, es decir, Él realiza el trabajo real bendiciendo la predicación y confirmándola, dando evidencia visible de que realmente es su Palabra la que está siendo predicada (Hch 14:3; Heb 2:3-4).
En ninguna parte de la Escritura las señales son un objetivo en sí mismas, sino que siempre tienen el propósito de apoyar la Palabra predicada (Heb 2:3-4). Esta evidencia adicional era necesaria porque la palabra de Dios aún no estaba completa. Ahora tenemos la palabra de Dios completa. Pruebas más allá de eso ya no son necesarias, aunque Dios puede darlas en su gracia donde le plazca.