Marcos 15

El juicio, el veredicto y el maltrato del acusado ocurrieron por la noche. Cuando termina la noche y comienza a asomar la primera luz del día, y los interrogadores se han burlado lo suficiente del Señor Jesús, los fiscales y los jueces deliberan. Ellos mismos no tienen derecho a ejecutar a nadie. Deben ir con Él ante Pilato para el juicio oficial. Necesitan el permiso de Pilato para matarlo. Su muerte tendrá lugar entonces a la manera romana, es decir, por crucifixión.

Para llevarlo ante Pilato, atan al Señor Jesús. Qué necedad pensar que pueden atar al Dios Todopoderoso. Pero el Dios Todopoderoso se deja atar en Cristo. Qué necedad atar a quien ha derramado tanta bendición y decirle así: ‘No podrás bendecir de nuevo.’ Con esto, el hombre establece su propio juicio. Aquel que dio a Sansón la fuerza para librarse de sus cuerdas (Jue 16:12) se deja voluntariamente atar, conducir y entregar a Pilato.

Cuando comparece ante Pilato, este le interroga. El sumo sacerdote le había preguntado si era el Cristo. Esa pregunta era importante para él como líder religioso. Los principales sacerdotes saben que no pueden acudir a Pilato con eso. Por eso le acusan ante Pilato de proclamarse Rey y, por tanto, de ser una amenaza para el emperador. Esto queda claro en la pregunta de Pilato.

Para él, como gobernante, es importante la cuestión de si Jesús es «el Rey de los judíos». Él hace esa pregunta. Como el sumo sacerdote, el Señor también responde a esta pregunta porque es una pregunta sobre su Persona. Él responde solo cuando se trata de la verdad; no responde cuando se trata de la injusticia cometida contra Él. Su respuesta no es ‘soy yo’, sino un más vago «tú lo dices», con el que vincula su respuesta a la conciencia de Pilato. Marcos no describe las declaraciones de los judíos ante Pilato. Centra toda su atención en el Siervo devoto que realiza su servicio con total entrega.

Los principales sacerdotes hacen todo lo posible por echar toda la basura posible sobre Él, para que Pilato tenga que condenarlo. A qué nivel ha caído el ser humano al intentar reunir todo el material incriminatorio posible contra aquel que es Dios manifestado en la carne y que ha venido a salvar a la gente del juicio eterno. No se guían más que por el odio.

Pilato es un hombre totalmente indiferente que solo piensa en sí mismo y en su posición. Él también conoce las razones de los judíos para hacer condenar a Cristo, mientras que sabe y ha declarado que Cristo es inocente. Sin embargo, finalmente lo ha condenado.

Ve ante sí a un prisionero como nunca antes había tenido. Tiene ante sí a un Hombre que no responde a ninguna acusación ni hace nada por defenderse. Conoce las escenas violentas e insultos entre acusadores y acusados que han tenido lugar ante él. Este prisionero es una gran excepción. Los judíos quieren presentarlo como un alborotador, mientras que Él es el perfecto Tranquilo.

«Fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca; como cordero que es llevado al matadero, y como oveja que ante sus trasquiladores permanece muda, no abrió Él su boca» (Isa 53:7). Pilato se maravilla ante esta actitud. Tal entrega es totalmente incomprensible para el incrédulo y, por desgracia, también para muchos creyentes. Para los creyentes, el Señor Jesús es un ejemplo que deben seguir (1Ped 2:21-23).

Pilato busca un compromiso. Quiere complacer a los judíos y, sin embargo, no condenar a un inocente. Al buscar este compromiso, demuestra su injusticia y se condena a sí mismo, pues debería haber liberado al Inocente sin negociar.

Pilato tiene, en su opinión, un candidato aceptable para colocar junto a Jesús: Barrabás. Marcos describe a este hombre con más detalle que los otros evangelistas. Barrabás significa ‘hijo del padre’. El Señor Jesús también lo es. Pero qué diferencia. Barrabás tiene al diablo como padre, como lo demuestran sus acciones.

Es un rebelde, como su ‘padre’, y un asesino, como ese mismo ‘padre’ lo fue desde el principio (Jn 8:44). Al mismo tiempo, es un representante del pueblo que también se rebela contra Dios y está a punto de matar al Hijo de Dios en esa insurrección. Al colocar a Barrabás junto a Jesús, Pilato deja que el pueblo elija entre un asesino, alguien que quita la vida a otro, y Alguien que dará su propia vida y dará vida a los demás.

La multitud le insta a que haga lo mismo de siempre. Eso les daba diversión y discusión. Les gusta. En este Evangelio, la iniciativa parte de los judíos.

Pilato intenta influir en la elección del pueblo proponiéndoles liberar a Cristo, a quien llama «el Rey de los judíos». Dios controla las cosas para que los judíos deban elegir entre el asesino y aquel que da la vida, entre el alborotador y el perfecto Siervo de Dios. Hoy la elección es entre los mismos, y cada día se elige masivamente por Barrabás.

Pilato es consciente de la envidia de los principales sacerdotes hacia el Señor Jesús. Sabe que lo odian porque no se somete a su autoridad y porque tiene gran influencia sobre el pueblo. La envidia es uno de los peores y más comunes pecados entre los creyentes. Es el origen de todos los pecados. Es el primer pecado de la creación, tanto entre los ángeles – el diablo – como entre los hombres – Adán y Eva.

Los principales sacerdotes hacen su perniciosa obra y azuzan a las multitudes para que pidan la liberación de Barrabás. En este Evangelio son especialmente los sacerdotes en quienes se encuentra el odio y la enemistad contra Cristo. Vemos cuán voluble es el favor popular cuando no hay fe en Cristo. Masas de gente se aprovecharon de Él cuando estaba entre ellos mientras los bendecía. Ahora que parece que su papel como bendecidor ha llegado a su fin y ya no pueden beneficiarse de Él, están abiertos a las sugerencias de los jefes de los sacerdotes. Piden la liberación de Barrabás. Eligen la muerte en lugar de la vida. Ese es el estado del hombre.

Pilato lo intenta de nuevo y ahora con otra pregunta. Si eligen a Barrabás, ¿qué quieren que le haga a su Rey? Con toda su diplomacia, Pilato está trabajando cada vez más para ayudar a los enemigos del Señor. Se cree muy listo, pero no es más que un instrumento de Satanás. Busca sólo sus propios intereses, mientras trata de mantener contentas a todas las partes. Es un hombre débil y corrupto, alguien que ama más el favor del pueblo que la ley. Un juez que pregunta al pueblo qué debe hacerse con un preso por miedo a que se produzca un motín y a entrar en conflicto con sus superiores es un juez corrupto y sin carácter.

Con su pregunta, Pilato pone la decisión en manos de la multitud. Al hacerlo, pierde el control sobre el pueblo y sobre el ejercicio de la justicia. Con su pregunta pone en boca de ellos la exigencia de crucificarlo. Eso es lo que quieren y nada más.

Pilato hace un último intento de hacer entrar en razón al pueblo. Les pregunta qué mal habría hecho Él. Quiere una razón para condenarlo. Pero la multitud está frenética. Quieren ver sangre, su sangre. Cada intento de liberar a Jesús es respondido con un grito aún más decidido a favor de su muerte.

La ira y la depravación se revelan en todas sus terribles facetas en lo que aquí sucede. Todas las manifestaciones imaginables de odio y corrupción recaen sobre el Señor Jesús. El comportamiento de cada persona involucrada está determinado por quién es Él. Él alumbra a todo hombre (Jn 1:9).

Entonces Pilato cede a la voluntad del pueblo y libera a Barrabás por ellos. El hombre condenado por asesinato queda libre. Así, incluso en este acontecimiento – el juicio contra Él – el Señor libera a otro a costa de sí mismo. Nunca ha salvado a sí mismo, siempre ha liberado, bendecido y salvado a otros a costa de sí mismo.

Todas las expresiones y todos los actos de Pilato dan testimonio de la inercia de este hombre, representante de la autoridad de Roma. Aquí sólo se preocupa por sí mismo y no se preocupa por la verdad y la justicia según las normas de Dios. Pilato entrega al Señor porque le conviene. Incluso lo azota. Aunque lo hagan literalmente los soldados, él es el responsable, porque da la orden.

Pilato da carta blanca a sus soldados para que hagan lo que quieran con el Señor. Esto les ayuda a relajarse. Se convoca a toda la cohorte; todos se reúnen para divertirse con Él.

Se burlan de Él vistiéndolo de rey. También lo coronan, pero con una corona de espinas, que hacen con sus propias manos. Sin darse cuenta, al ponerle esta corona de espinas en la cabeza, sugieren que Él es la causa de la maldición que entró y cayó sobre la creación por el pecado. Después de la Caída, la tierra produjo espinas y abrojos (Gén 3:18).

¡Qué juego tan maravilloso! Los soldados se lo pasan en grande, y el Señor Jesús lo permite, al igual que su Dios. Los soldados se sumergen en su juego y lo saludan burlonamente como «el Rey de los judíos». Qué sorpresa será para ellos estar ante este Rey cuando se siente en su trono.

Ha soportado todos los tormentos que se le podían infligir. Después de la flagelación, que ha sentido intensamente y en la que su espalda se ha convertido en una masa sanguinolenta (Sal 129:3), le clavan profundamente en la cabeza las espinas de la corona con una caña. La caña con la que golpean no es una caña, sino un palo de verdad. De nuevo le escupen, señal del más profundo desprecio. Se arrodillan para rendirle tributo. Lo han despreciado de todas las formas posibles. Para Él, ningún desprecio es demasiado burdo. Sin embargo, no sale de sus labios ningún suspiro ni palabra de maldición sobre ellos. Todo lo soporta en su alma con su Dios. Este es el camino que debe recorrer, y lo recorre sin quejarse.

Cuando se tranquilizan, le quitan el manto de burla y le vuelven a poner su propia ropa. Luego lo llevan fuera para crucificarlo. Ahora viene el camino de la cruz, el camino en el que el Señor va por delante de todos los que quieren seguirle. Él ha hablado de esto a sus discípulos. El mundo tampoco tiene otra cosa para nosotros si queremos seguir al Señor. Cada día nos pide que tomemos la cruz voluntariamente y le sigamos en su rechazo (Luc 9:23).

El Señor Jesús está tan debilitado por todos los maltratos que llevar la cruz es una carga tremenda para Él. Aquel que sostiene el universo por la palabra de su poder (Heb 1:3) es tan verdaderamente Hombre que sus fuerzas se agotan a causa del sufrimiento soportado. Sin embargo, no atribuye este sufrimiento a quienes se lo causan, sino a su Dios (Sal 102:23).

Los soldados piensan que Él puede sucumbir a la carga antes de ser crucificado. Por eso obligan a uno que pasaba – para ellos, casualmente – a que lleve la cruz en su lugar. Es simbólico que Simón «venía del campo». Su tarea estaba cumplida, estaba acabado. Al tomar la cruz del Señor Jesús, se identifica con el desprecio que es la parte del Señor. De Simón se menciona que es el padre de Alejandro y Rufo. Rufo es llamado más tarde por Pablo «escogido en el Señor» (Rom 16:13). Dios bendice lo que hace el padre, bendiciendo también a sus hijos.

Los soldados llevan a su prisionero al lugar de la ejecución. El Gólgota es una colina a las afueras de Jerusalén, fuera del campamento (Heb 13:13). Debido a la forma de la colina, que desde lejos parece una calavera, este lugar probablemente se llama así. También es un nombre simbólico por los muchos ejecutados.

La crucifixión es el martirio más espantoso que se pueda imaginar. A los condenados se les daba a beber una mezcla de vino y mirra que tenía el efecto de anestesiarlos. Ese remedio también se le ofrece al Señor, pero Él se niega a tomarlo (Sal 69:21). Quiere sufrir con plena conciencia.

A continuación, el Señor es crucificado. Marcos y los demás evangelistas describen este acto en términos austeros. Sin embargo, el sufrimiento es terrible. El Señor es clavado en la cruz; le atraviesan las manos con clavos que siempre habían hecho sólo el bien. Después de haberle atado las manos, ahora se las atraviesan. De esta manera, el hombre ‘aprecia’ a aquel que les ha revelado a Dios en gracia y bendición.

Sus ropas, que hablan de toda su revelación entre ellos, son lo único que se puede dividir. No tiene otras posesiones. No deja fortuna. Sólo sus vestidos valen algo. Las echan a suertes para decidir qué debe llevarse cada uno. ¿Quién caminaría más tarde en una ropa en la cual el Señor Jesús ha caminado?

El tiempo de la crucifixión está claramente indicado. El Señor colgó de la cruz durante seis horas. En esas seis horas Él fue el holocausto, es decir, una ofrenda completamente dedicada a Dios y en la que Dios se complace plenamente (Lev 1:1-17). Hay dos períodos de tres horas cada uno. El primer período de tres horas se extiende desde la hora tercera hasta la hora sexta, según nuestro cronometraje, desde las 9 de la mañana hasta el mediodía. En esas tres horas Él era el holocausto, pero todavía no la ofrenda por el pecado y la culpa.

Marcos menciona también la inscripción sobre la cruz. Esa inscripción indica la acusación y la razón de su muerte en la cruz. Lo cuelgan porque dijo que era el Rey de los judíos. Para aumentar su difamación y completar su humillación, es crucificado en medio de dos ladrones, como si fuera el mayor ladrón. Según las Escrituras, fue contado con los transgresores (Isa 53:12). De la misma manera habían venido a apresarlo. Como contra un ladrón, habían salido contra Él (Mar 14:48).

Los transeúntes blasfeman del Señor mientras dicen la verdad. Cuando las personas son transeúntes y no se detienen ante la cruz para comprender su realidad, se convierten en calumniadores (Lam 1:12). Lo calumnian porque, por sí mismos – y no instigados ahora por los principales sacerdotes – llaman mentiroso al Señor. Para ellos, las declaraciones que Él ha hecho son falsas. Al citar esas declaraciones, inconscientemente dan a conocer su gloria y perfección. Al mismo tiempo, ayudan a que esa declaración se haga realidad. Están demoliendo el templo de su cuerpo, que Él reconstruirá después de unos días.

El desafío de salvarse y bajar de la cruz demuestra su ceguera ante el plan de Dios. Si Cristo se hubiera salvado a sí mismo, no habría habido salvación para nadie. Si hubiera bajado de la cruz, cada hombre tendría que soportar el juicio de Dios por sí mismo. El poder de su amor por Dios, por la iglesia y por cada creyente individual lo mantuvo en la cruz.

La burla de los principales sacerdotes con los escribas es también una contribución a su gloria. Hablan de una verdad profunda. Nunca se salvó a sí mismo, pensando siempre solo en los demás. Él sí ha salvado a otros, y no podía salvarse a sí mismo porque los lazos del amor lo retenían en la cruz.

Han visto tanto del Señor Jesús y persisten en su incredulidad a pesar de ello. Su incredulidad ha demostrado ser tan persistente que, incluso si Él bajara de la cruz, ellos no creerían. Creer requiere un espíritu humilde y quebrantado.

Incluso aquellos que han sido crucificados con Él también lo insultan. La humillación del Señor y el odio del hombre son tan grandes que el hombre encuentra tiempo, incluso en su propia agonía, para hacer aún mayor el sufrimiento del Hijo de Dios. ¿Y eso por qué? Él no les había hecho daño, ¿verdad? El odio del hombre hacia Él se manifiesta en todas sus facetas. Todo está contra Él. Pero lo peor está aún por llegar.

Entonces llega la hora sexta. Es la mitad del día. Cuando el sol está en su punto más alto en el cielo, de repente cae una oscuridad total sobre toda la tierra. Hasta ese momento, todos los sufrimientos del Señor han sido percibidos por todos. El sufrimiento por el pecado que ahora sigue ocurre en la oscuridad, sin que ningún ojo humano pueda percibirlo. Esta oscuridad dura tres horas.

En estas tres horas de oscuridad, el Hijo de Dios es cargado con los pecados de todos los que creen en Él y es hecho pecado por Dios, quien lo juzga. No lo perdona. El juicio que Dios ejecuta sobre su propio Hijo amado es retirado de los ojos humanos. El ajuste de cuentas ocurre solo entre Dios y su Hijo. En estas horas, el Señor Jesús no es solo el holocausto, sino también la ofrenda por el pecado y la culpa (Levítico 4-5).

Cuando terminan las tres horas de oscuridad, oímos del Señor la queja de que su Dios lo ha abandonado. Este es su mayor sufrimiento. En esas horas, Dios, que siempre estuvo con Él, está contra Él. La espada de la justicia de Dios se despierta contra el Hombre que siempre ha sido su «hombre compañero» (Zac 13:7).

Durante las tres primeras horas, el Señor sufrió por lo que el hombre Le hizo. En las segundas tres horas sufrió por lo que Dios Le hizo. El resultado de las primeras tres horas es que el hombre aumentó su culpa hacia Dios y la llevó a un clímax. La respuesta de Dios a esto es su juicio sobre el hombre. El resultado de las segundas tres horas es la expiación que Dios puede ofrecer incluso al mayor calumniador.

La queja del Señor es la pregunta a Dios – a quien llama «Dios mío» – de por qué lo ha abandonado. Él lo sabía, pero expresó esta queja para que comprendiéramos cuán grande era su sufrimiento por haber sido abandonado por Dios. Había pasado por todo con su Dios, mientras que todos lo habían abandonado, pero ahora también había sido abandonado por Dios.

Esta soledad es la soledad que cada hombre sabrá para siempre si muere en la incredulidad, pero sin esa pregunta de por qué. Toda persona que esté en el infierno sabrá por qué. Al mismo tiempo, su soledad será experimentada de una manera completamente diferente. Él, cuyo gozo más profundo era estar en la presencia de Dios y siempre lo ha sido, ha experimentado de manera única la carencia. Ningún incrédulo que perezca lo experimentará jamás de esa manera. Él es el Único en esto.

Cuando han pasado las tres horas de oscuridad, la burla continúa. La explicación de sus palabras como si estuviera llamando a Elías es prueba de ello. También puede ser que alguien que no entienda el idioma haga este comentario y oiga Elías, mientras el Señor dice «Eloi».

El Señor tiene sed. Alguien le da de beber para que viva un rato más y quizá sea escuchada su llamada a Elías. Así el hombre se burla de Él. Pero su vida y su muerte no están en manos de los hombres. Él muere en el momento que Dios ha determinado. Totalmente de acuerdo con esto, en ese momento el Señor entrega voluntariamente su espíritu en manos del Padre.

No muere de cansancio, sino que Él mismo da su vida (Jn 10:17-18). ¿Qué más tiene que hacer en un mundo en el que solo vivía para cumplir la voluntad de Dios? Todo está acabado, y Él debe morir necesariamente porque ha sido rechazado por el mundo. En consecuencia, ya no hay lugar en este mundo para su misericordia hacia él.

Exhala su último aliento, obediente hasta el final, para comenzar una vida en otro mundo – ya sea para su alma separada del cuerpo, ya sea en la gloria –, donde el mal nunca podrá entrar y donde el hombre nuevo será perfectamente feliz en la presencia de Dios.

Ahora que la muerte ha sido anulada y se ha establecido el único fundamento justo para la vida y la salvación, el sistema judío es condenado junto con ella. El veredicto se ejecuta sobre lo que era su rasgo característico y central: el velo. Este velo indicaba que Dios estaba dentro y el hombre fuera.

La gran maravilla es que, a través de la muerte de Cristo, al mismo tiempo que Dios sale al encuentro del hombre, el hombre puede acercarse a Dios. El resultado directo de su muerte es el libre acceso a Dios. Es un acto de Dios: Él rasga el velo en dos, de arriba abajo. El acceso a Dios es libre. El hombre puede entrar en la presencia de Dios por la sangre de Cristo (Heb 10:19).

su pueblo lo rechazó y observó con gusto su muerte. También hay un centurión romano que presenció su muerte y, así, llega a la confesión de que Él era el Hijo de Dios. Este pagano reconoce como verdad lo que los principales sacerdotes consideraron motivo para su condena y muerte (Mar 14:61-64).

De los discípulos, ninguno está cerca de la cruz, pero sí hay mujeres. Estas mujeres muestran mayor dedicación y siguen al Señor Jesús más de cerca que los discípulos que huyeron. Ciertamente, están a cierta distancia de Él, pero no lo han perdido de vista. La muerte no separó los corazones de estas débiles mujeres del Señor porque lo amaban.

Las mujeres están en gran número en la compañía del Señor Jesús. Muestran mayor simpatía que los hombres. Además, por lo general, son más propensas al arrepentimiento que los hombres, porque tienen un mayor sentido de la miseria y el dolor que el pecado ha traído al mundo. Como resultado, en su debilidad buscan la ayuda y el apoyo del verdadero Booz (Rut 2:1). Booz significa «en Él está la fuerza». Los hombres son menos sensibles a la miseria y al dolor y, por lo tanto, están menos inclinados a buscar la ayuda de Otro.

Este día llega a su fin, un día que será recordado eternamente porque en él se ha realizado una obra cuyas consecuencias se verán por toda la eternidad. También es un día especial para los judíos, ya que es el día anterior al sábado, en el que, en este caso, también tiene lugar la preparación de la Pascua. Para la fe, la gran preparación para la verdadera Pascua se ha cumplido, pues el Cordero de la Pascua ha muerto (1Cor 5:7). La incredulidad sigue observando costumbres religiosas que Dios aborrece.

La muerte del Señor Jesús es el motivo por el que un discípulo oculto se presenta. José se atreve a ir ante Pilato para pedirle «el cuerpo de Jesús». Se trata de un miembro destacado del Consejo, con quien Pilato pudo haber consultado más a menudo sobre asuntos administrativos. El humilde Siervo es servido en su muerte por un miembro prominente del Consejo. En su fuero interno, José era discípulo del Señor y esperaba su reinado. Ahora se identifica abiertamente con un Rey rechazado y difunto.

Pilato se pregunta si el Señor ya ha muerto. Normalmente, la crucifixión es una muerte lenta, donde a veces la muerte ocurre después de días de terrible sufrimiento. Con el Señor Jesús, sólo duró unas horas. No tenía nada más que hacer. Por lo tanto, no tenía sentido seguir viviendo. Él era el único que podía entregar su vida en el momento que había llegado para ello.

Pilato quiere certeza sobre la muerte de este condenado tan singular. Cuando tiene la confirmación del centurión sobre la muerte de Jesús, concede su cuerpo a José. José puede quedárselo. Mientras que ningún miembro de la familia del Señor se presenta para cuidar de Él cuando ha muerto, Dios tiene a alguien para cuidar de su Hijo.

El tabernáculo del Hijo de Dios, que acaba de dejar, no se queda sin este tributo que le pertenece por parte de los hombres. Dios se encarga de ello. José lo envuelve en un trozo de lino. El Señor es enterrado en paños. También fue envuelto en paños cuando nació (Luc 2:7). El lino limpio conviene al limpio Siervo, así como una tumba limpia, que nunca ha estado en contacto con la muerte.

También en estos actos las mujeres son espectadoras. Permanecen junto a su Señor, apegadas como están a Él. Quieren estar donde Él está. Esta es la compañía presente en su entierro. El Señor murió en la mayor pobreza y soledad. Ahora que está enterrado, no hay una multitud de gente presente.