Marcos 5

En este capítulo, en la primera sección, vemos el servicio del Señor en presencia de Satanás. En la segunda sección, observamos cómo Él sirve en medio de situaciones que muestran la total impotencia y miseria del hombre. Allí vemos su servicio en casos de enfermedad incurable e incluso de muerte, y cómo las personas que reconocen su condición desesperada no lo invocan en vano. Vemos no solo su poder victorioso, sino también el alcance de la liberación. Esto también es enseñanza para los siervos. Pueden saber que Él está con ellos en la tormenta. También pueden saber que su poder está más allá del poder de Satanás, la enfermedad y la muerte.

Estos poderes también pueden desempeñar un papel en la vida de los creyentes. Si ese es el caso, son impedimentos para servir al Señor:

El primero, el poder de Satanás (versículos 1-20), se manifiesta cuando el poder desenfrenado de la naturaleza antigua tiene oportunidad de imponerse.

El segundo, el flujo de sangre (versículos 25-34), es la impureza que sale de nosotros, contaminándonos a nosotros mismos y a quienes nos rodean.

El tercero, la muerte (versículos 35-43), es una condición en la que los creyentes duermen de tal manera que se les debe decir: «Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos» (Efe 5:14). Estos creyentes están en un estado de sueño que los hace indistinguibles de los muertos.

El Señor llega con sus discípulos a salvo a través del mar. Los elementos de la naturaleza no han podido detenerlo, ni a Él ni a quienes están con Él. Ahora llegan a la tierra de los gadarenos para servir también allí.

En cuanto el Señor pone pie en tierra, sale a su encuentro un hombre de un entorno que habla de muerte. Aunque este hombre está rodeado exteriormente de muerte, tiene dentro de sí un espíritu inmundo que quiere llevarlo a la muerte. Un hombre no puede ser más desdichado. El Espíritu Santo da una descripción detallada de la condición del hombre. Esto es para advertirnos del poder de Satanás, de la naturaleza indomable que es controlada por él.

Todas las leyes que los hombres han hecho están destinadas a domar la vieja naturaleza. Pero nunca puede ser domada. Ni siquiera la ley de Dios puede hacerlo. Tampoco podemos hacerlo nosotros mismos (Rom 7:14-15). Pero el Señor Jesús puede convertir a su más feroz oponente en su más devoto seguidor.

El hombre no está accidentalmente entre las tumbas, sino que «tenía su morada» allí. Allí está en su casa. Los muertos son sus compañeros. En toda su miseria personal, es también un peligro indomable para los demás. No se le puede mantener en sociedad y, por lo tanto, se le expulsa. En este hombre todo el poder de Satanás se hace público. Nadie es capaz de controlarlo, y mucho menos de liberarlo. Pasa la noche y el día inquieto en las tumbas, mientras Satanás le incita a la locura y al autocastigo.

Entonces aparece en escena el gran Libertador. Aunque parece que el hombre nunca ha visto antes al Señor Jesús, lo reconoce desde lejos y se dirige hacia Él. El hombre no lo conoce, pero los demonios que habitan en él sí lo conocen. Lo reconocen como su superior y lo honran a través del hombre.

El hombre se identifica con el espíritu inmundo. No dice ‘no nos atormentes’, sino «no me atormentes». Así, en el creyente, el Espíritu Santo se identifica con él de la manera más íntima. También aquí, los demonios reconocen por boca del hombre que no hay conexión alguna entre ellos y el Señor Jesús (Mar 1:24). Puede decir con razón «¿qué tengo yo que ver contigo?» cuando se trata de cualquier relación con Él. En otro sentido, sí tienen que ver con Él, porque Él es su Juez y los condenará y arrojará al infierno. Le hablan como «Jesús» – los demonios nunca le hablan como ‘Señor’! –, aunque lo reconocen como «Hijo del Dios Altísimo».

El espíritu impuro pronuncia estas palabras después de que Cristo le ha ordenado que salga del hombre. El Señor Jesús lo llama explícitamente «espíritu inmundo». El hombre se habrá contaminado mucho espiritualmente con toda clase de ideas, de modo que no podrá pensar sanamente. Por lo tanto, es una gran gracia de Cristo que Él venga al hombre sin que este pida ayuda. El hombre no podía hacerlo. Así es como Cristo vino a nosotros cuando estábamos bajo el poder del diablo.

El Señor quiere que el espíritu impuro hable y se exponga. En este hombre no debe quedar nada. Ahora queda claro que hay muchos demonios en él: una legión. Una legión romana constaba de 6.000 hombres. Una vez que el diablo ha entrado en la vida de alguien, tomará posesión de esa persona cada vez más, permitiendo que tantos demonios como sea posible habiten en ella.

Después de que el Señor le pregunta por su nombre, el espíritu inmundo le implora con urgencia que no lo envíe a él y a sus compañeros demonios fuera del país. Al hacerlo, reconocen su poder. Hay una gran piara de cerdos paciendo junto al monte. La posesión de cerdos indica desobediencia por parte del pueblo de Dios, pues son animales inmundos. Quien posee una piara de ellos no obedece los preceptos de Dios. Los demonios le imploran que los envíe en los cerdos. Quieren cambiar al hombre de los sepulcros por un nuevo hogar en los cerdos.

El Señor permite que los demonios entren en los cerdos. Los espíritus inmundos entran en las bestias inmundas. Al entrar los demonios en los cerdos, se muestra claramente que la morada de los demonios en los humanos es tan cierta y real como terrible. Su ansia de destrucción también queda clara aquí. Si los demonios son capaces de matar a dos mil cerdos, qué terrible debía de ser el hombre. ¡Qué suerte que el Señor Jesús aparezca en su vida y lo libere!

Los que cuidaban los cerdos no han podido proteger la piara de este brote. Impotentes y angustiados, habrán observado el comportamiento y la desaparición de los cerdos. En lugar de doblegarse ante el poder de Cristo, huyen a la ciudad para contar allí, y también en los campos, lo sucedido. La gente que lo oye quiere verlo por sí misma. Acuden a ver lo que ha sucedido.

Cuando leemos acerca de la gente de esa región que «vinieron a Jesús», parece un acontecimiento hermoso. Lamentablemente, no vinieron a honrarlo. Al acercarse a Él, ven al hombre al que tantas veces han querido encadenar y someter, sentado con Él en completa paz. Ya no está desnudo ni aterrador, sino vestido y en su sano juicio. Ha cambiado por dentro y por fuera. Está como vestido «de ropas de salvación» (Isa 61:10) y conoce al Hijo de Dios con su entendimiento (1Jn 5:20). Este es el hombre que había tenido la legión de demonios.

En lugar de alabar la gracia del Señor por esta liberación, la gente de esa zona tiene miedo. Temen a aquel que es capaz de destruir la cautividad del diablo (1Jn 3:8). Temen más a Cristo y a su gracia que al diablo y a sus obras.

Cuando han visto esto, van a testificar de nuevo acerca de lo que han presenciado. De nuevo contarán su historia sobre esta maravillosa liberación. También relatan lo de los cerdos. El efecto del testimonio no es que la gente reconozca a Cristo como Salvador. Él es para ellos alguien que ha destruido su sustento. Prefieren estar sin esa persona. Por desgracia, consideran que los demonios y los cerdos son una compañía más agradable que el Hijo de Dios. Esta es una nueva obra de Satanás en los corazones de los hombres. El Señor se marcha. No se impone a nadie.

El hombre sanado no sólo se siente a gusto con el Señor Jesús (versículo 18), sino que todo su amor va hacia Él. Desea seguirle adondequiera que vaya. Por muy comprensible y bueno que sea el deseo del hombre, el Señor no le permite acompañarle. Esto se debe a que tiene otro encargo para él. Quiere que el hombre vaya a su familia para dar testimonio de su liberación, permitiéndole funcionar normalmente de nuevo.

El Señor Jesús también quiere que el hombre cuente la beneficencia que Él ha mostrado con él. No sólo realiza actos de poder, sino que también muestra su misericordia. Realiza actos de poder desde un corazón lleno de compasión. Quiere que, allí donde los hombres nos conocen bien, demos testimonio de lo que Él ha hecho con nosotros.

El hombre obedece inmediatamente. No le cuesta ningún esfuerzo cumplir el encargo. Es maravilloso leer que predica «cuán grandes cosas Jesús había hecho por él», a pesar de que el Señor le había dicho que informara de lo que «el Señor» le había hecho. Para el hombre, «el Señor», es decir, ‘Yahvé’, es lo Mismo que «Jesús». Así es. Puede que nos resulte más fácil hablar de Dios que del humillado Jesús, pero a Dios le preocupa la gloria del Señor Jesús y esa debería ser también nuestra preocupación.

El Señor Jesús sube a bordo y cruza nuevamente a la otra orilla. Allí, una gran multitud se reúne a su alrededor. De entre la multitud sale un hombre que lo buscaba. Al descubrirlo, cae a sus pies. El hombre que está a los pies del Señor no es un hombre común, es un oficial de la sinagoga. Marcos dice que se llama Jairo.

Jairo tiene una función religiosa destacada, pero no pertenece al grupo de dirigentes que odian al Señor. Es, como Nicodemo (Jn 3:1-2), una excepción. Está muy angustiado. Si aún hay salvación, lo sabe, es sólo con Cristo. Dirige un llamamiento urgente en favor de su hijita. Sus palabras muestran su fe en el poder del Señor.

A pesar del buen entorno, la sinagoga en la que la chica creció, murió. Hay muchos jóvenes que crecen en una familia cristiana bajo la palabra de Dios, pero no tienen vida de Dios. Al principio iban con sus padres a la iglesia, pero a medida que crecían, desaparecía el interés por las cosas del Señor. Qué bendición es entonces tener un padre como el de esta chica.

Sin decir una palabra, el Señor Jesús va con él. Es seguido y rodeado por una gran multitud que le da poca libertad de movimiento. No consigue avanzar debido a la multitud, que parece sentir que algo especial va a suceder nuevamente. A causa de la presión, le impiden ir rápidamente a ver a la muchacha que se encuentra en tan mal estado.

La ralentización que el Señor experimenta en el camino hacia la hija de Jairo se convierte incluso en un retraso. Lo detiene una mujer muy angustiada que, en su miseria, no conoce a nadie más que a Él que pueda ofrecerle una solución. Desde hace doce años tiene un flujo de sangre. Siente que la vida se le escapa lentamente. Por sí misma, como la niña, es incapaz de cambiar su condición.

En la niña podemos ver una imagen de Israel que se deja temporalmente de lado. Aunque el Señor ha venido por Israel como un todo, su atención va primero a los pocos en el pueblo que lo invocan. Vemos esto en la mujer que viene a Él.

La mujer ya lo ha intentado todo para curarse. Le ha costado todo, pero sin resultado. Todos los intentos por detener la dolencia no han hecho más que empeorarla. Así sucede con quien vive sin Dios y ve que esta vida no le satisface. Lo intenta todo para hacer su vida habitable. Gasta todo su dinero en ello. Pero el vacío permanece y crece con cada intento. Sólo cuando el Señor Jesús entra en su vida es posible vivir la verdadera vida.

Al igual que Jairo, a la mujer no le queda más remedio que acudir a Cristo. Pero, a diferencia de Jairo, no se atreve a acercarse abiertamente a Él. Por eso se acerca a Él lo más discretamente posible, por detrás, y toca su manto.

La mujer tiene tanta fe en Él que cree que incluso un toque de sus vestiduras la curará de su aflicción. Esto habla de una fe que ve en Él al Hombre único. ¿Por qué sus vestiduras deberían tener más fuerza que las de otras personas? Porque Él las lleva. Sus vestiduras hablan de su revelación exterior. Como Hombre, siempre ha hecho solo la voluntad de Dios. Ningún otro hombre ha hecho eso.

Sus vestiduras hablan de la perfección de su vida, una vida que nunca ha conocido ni hecho nada de pecado (2Cor 5:21; 1Ped 2:22). No hay pecado en Él (1Jn 3:5), no hay naturaleza pecaminosa. Porque Él es «el santo Niño» que nació (Luc 1:35). Se hizo Hombre y lo seguirá siendo por toda la eternidad.

El toque de fe no carece de resultados. La mujer recibe según su fe. En cuanto lo toca, se da cuenta de que el flujo de sangre ha dejado de manar.

Esta obra de curación no es algo que no le cueste nada al Señor. Como en cualquier curación, al sanar esta aflicción Él siente el dolor de la enfermedad (Mat 8:17). Se da cuenta de que el poder ha salido de Él. Por supuesto, también sabe quién le ha tocado. Sin embargo, lo pregunta porque quiere que la mujer se dé a conocer. De lo contrario, viviría con una bendición robada, por así decirlo.

Los discípulos aún entienden poco a su Maestro. Piensan que deben señalarle una cuestión evidente. A sus ojos, no es lógico hacer semejante pregunta. Sin embargo, no comprenden que Él conoce a todas las personas que le tocan, ya sea accidental o conscientemente. También sabe que, entre todas esas personas, solo esta mujer le ha tocado porque tiene fe en Él.

Él conoce a todas aquellas personas que profesan estar conectadas con Él y están registradas en los archivos de la iglesia como miembros de tal o cual denominación. También conoce a todas las personas que predican sobre Él. Todos ellos tienen alguna conexión con Él. Él sabe, entre todas esas personas, quiénes verdaderamente tienen fe en Él.

El Señor no responde a los bienintencionados, pero comentarios fuera de lugar, de sus discípulos. Toda su atención se dirige a la mujer que realizó este acto de fe. La busca especialmente a ella. Su interés está siempre en quienes le buscan en su necesidad. No solo quiere curarlos, sino también darles su paz.

Porque la mujer, por así decirlo, ha robado la bendición, debe salir a la luz. El Señor quiere que ella reciba su bendición como un regalo gratuito y completo en un encuentro personal y abierto con Él. Con temor y temblor, ella le dice «toda la verdad». El Señor Jesús confirma su bendición asegurándole la curación, la paz y la sanación. Así sella, por así decirlo, su fe.

Él es el Hijo de Dios que tiene vida en sí mismo (Jn 5:26). La fe revela su poder al tocarlo. Exteriormente Él está en medio de Israel, pero solo la fe disfruta de la bendición porque tiene un sentido de su propia necesidad y de su gloria. Cuando la necesidad del hombre se pone en relación con su gloria, la consecuencia es que la necesidad desaparece y su gloria se hace radiantemente visible.

La interrupción con la mujer que tenía un flujo de sangre también se llama ‘una maravilla dentro de una maravilla’. Después de todo, es una maravilla que el Señor realiza mientras, por otra necesidad, se le ha hecho un llamamiento y Él está en camino. Después de la maravilla de la curación de la mujer, está la hijita de Jairo, a la que se dirige. Durante el retraso, la hijita ha muerto. Ahora el caso parece completamente desesperado.

Los mensajeros piensan que ya no es necesario molestarle. Ya no hay nada que hacer. Satanás siempre viene con este tipo de mensajes. Quiere alimentar la incredulidad con un sentimiento de desesperanza. Pero cada retraso le da la oportunidad de mostrar su gloria (cf. Jn 11:4-6,14-15). Nunca le molestamos con nuestra necesidad irresoluble para nosotros. Al contrario, Él está deseoso de proveer a esa necesidad. Es una obra que le encanta hacer.

No escucha los comentarios de los mensajeros. No los escucha deliberadamente. Tales comentarios dan testimonio de incredulidad. En cambio, tiene una palabra de aliento para el oficial de la sinagoga: «No temas, cree solamente». Esta palabra ha sido un gran estímulo para innumerables creyentes a lo largo de los tiempos.

Cuando Él escucha la necesidad, primero hay un aliento. Lo vemos también en los otros dos casos de resurrección que Él ha realizado. También allí ha dirigido una palabra de consuelo a los afligidos (Luc 7:13; Jn 11:23). Esto demuestra que la revelación de su poder va siempre acompañada de una revelación de su amor y afecto.

El Señor va a casa de Jairo, pero no permite que nadie le siga, excepto tres de sus discípulos. Se les permite estar allí cuando resucita a la niña. Se convierten en testigos de esta maravilla porque Él lo considera necesario para ellos en vista de su posterior servicio a Él. Así, Él tiene eventos especiales para cada uno de los suyos en preparación o estímulo en el servicio para Él, en los que otros no tienen parte. Esto no es porque esos otros sean menos importantes, sino porque Él tiene otras preparaciones o estímulos para ellos que son especiales para ellos.

Cuando Él y sus discípulos entran en la casa del oficial de la sinagoga, observa cómo la gente se expresa en sentimientos de duelo. Ve la conmoción y oye los fuertes llantos y lamentos. Esto es lo que le queda al hombre cuando llega la muerte. La muerte acaba con todas las ilusiones y abre un doloroso agujero en la vida del entorno inmediato.

El Señor entra en la escena del duelo y reprende a los que hacen conmoción y lloran. En su presencia pueden desaparecer tales expresiones. ¿No podemos entonces entristecernos y llorar ante la muerte de un ser querido? Sí, el mismo Señor Jesús lloró también ante la tumba de su amado amigo Lázaro (Jn 11:35). Pero se trata de personas que solo ven la muerte, sin tener en cuenta a Él. Piensan que no hay nada más que hacer mientras Él esté presente. Para Él, la muerte es un sueño del que puede despertar a alguien.

Cuando oyen sus palabras, su dolor se convierte inmediatamente en burla. Él los expulsa a todos. Personas con esa mentalidad no pueden estar presentes en la maravilla de la resurrección de la niña. Solo permite que el padre, la madre y sus tres discípulos entren con Él en la habitación donde yace la niña.

Sin más preparación, toma la mano de la niña y le dice palabras de vida. Su palabra es poder. Del mismo modo que creó el cielo y la tierra mediante su palabra (Gén 1:1; Heb 11:3), aquí pronuncia con autoridad su palabra por la que vuelve la vida. También en la resurrección del joven de Naín y la resurrección de Lázaro suena la orden de salir de entre los muertos. Esta orden también se oirá cuando Él venga a llevarse a los creyentes a sí mismo (1Tes 4:16).

Las palabras «talita cum» son las palabras arameas no traducidas que el Señor pronuncia literalmente en esta ocasión. Todo el Nuevo Testamento está inspirado por el Espíritu Santo en lengua griega. Por eso es especial que Marcos traduzca aquí las palabras arameas, con la traducción incluida.

Más llamativo aún es que oigamos tres veces más una cita aramea del Señor que también solo menciona Marcos: «¡Effatá!» (Mar 7:34), «¡Abba!» (Mar 14:36) y «Eloi, Eloi, ¿lema sabactani?» (Mar 15:34), cada vez con la traducción. Son frases que debieron impresionar especialmente al escritor. Marcos no pertenecía al círculo de los doce apóstoles, pero hay fuertes indicios de que grabó su Evangelio de boca de Pedro. Del final de la primera carta de Pedro se desprende que existía una estrecha relación entre Marcos y Pedro. Pedro le llama «mi hijo Marcos» (1Ped 5:13).

El resultado es inmediato. El poder de la muerte cede y deja marchar a quien había hecho su presa. En presencia del Dios vivo, la muerte no puede resistir. La muchacha, que es tan vieja como el tiempo en que la mujer tuvo el flujo de sangre y sufrió por su aflicción (versículo 25), se levanta y camina. Ella puede de caminar y vivir para la gloria de Dios.

El Señor no quiere que este milagro se dé a conocer a gran escala. No busca el honor para sí mismo ni quiere llamar la atención con sus maravillas. Pero se preocupa por la niña y quiere que sea alimentada. Así organiza el cuidado posterior, permitiendo que otros lo hagan.

Alguien a quien se le ha dado una nueva vida debe recibir buen alimento espiritual para poder vivir para la gloria de Dios y servirle. También hay un resultado en las otras dos resurrecciones:

1. El joven de Naín comienza a hablar (Luc 7:15), lo que indica que da testimonio del Señor Jesús.

2. Lázaro inicia un caminar en novedad de vida marcado por la adoración (Jn 11:44; 12:2).