Introduction
En Zacharie 4, le peuple est présenté selon l’idéal de Dieu. Zacharie 5 montre le peuple tel qu’il est réellement. C’est pourquoi il traite du jugement, tout comme la dernière vision nocturne dans en 6 (Zac 6:1-8). Jusqu’à présent, des paroles d’encouragement ont été prononcées, mais maintenant, le jugement est annoncé en raison de la situation réelle du peuple.
Dans la sixième vision nocturne, qui contient le Seigneur (versets 1-4), les transgresseurs de la loi sont jugés et les pécheurs sont ainsi éliminés. Dans la septième vision nocturne, avec la femme dans l’épha (versets 5-11), le pays est purifié en éliminant l’impiété, le principe du péché. Ainsi, le pays deviendra véritablement le « la terre sainte » (Zac 2:16).
1 Un rouleau qui vole
1 Et de nouveau je levai mes yeux, et je vis ; et voici un rouleau qui volait.
Zacharie lève de nouveau les yeux dans une vision. Dans cette vision, il voit « un rouleau qui volait ». Le rouleau volant représente la puissance active de la parole de Dieu, qui agit ici dans le jugement, un jugement qui s’exécute rapidement.
Le rouleau joue un rôle important dans l’Écriture. Il contient le dessein de Dieu concernant Christ (Psa 40:8), sa grâce qu’Il révèle dans le Seigneur Jésus. Le rouleau contient aussi les desseins de Dieu pour la terre. Ce rouleau est dans la main de Dieu et est donné au Seigneur Jésus, l’Agneau (Apo 5:7 ; cf. Ézé 2:1,2,9,10). L’idée principale dans l’Apocalypse est, d’une part, la grâce de Dieu dans le salut de son peuple, les croyants, et, d’autre part, le jugement des méchants. Ici, dans Zacharie, il s’agit du jugement de son peuple infidèle.
2 Les dimensions du rouleau
2 Et il me dit : – Que vois-tu ? Et je dis : – Je vois un rouleau qui vole, long de 20 coudées, et large de 10 coudées.
L’Éternel demande à Zacharie ce qu’il voit. Zacharie répond en donnant une description précise du rouleau. Il voit qu’il vole. Il donne aussi ses dimensions, car elles sont remarquables.
Les dimensions du rouleau sont celles du sanctuaire de Dieu, le lieu saint du temple (1Roi 6:3). Cela indique que la parole de Dieu ne s’égare en rien de ce qui convient à la présence de Dieu, mais qu’elle est en parfaite harmonie avec elle. C’est un grand livre, car il contient de nombreuses malédictions en raison des nombreux péchés du peuple. C’est un livre entièrement déroulé, il peut être lu par tous, et il est aussi long et large, visible et perceptible par tous. Le message de jugement n’est caché à personne.
Nous pouvons en déduire que Dieu applique le jugement sur l’état spirituel du peuple à la mesure du sanctuaire. La relation entre ce livre de malédictions et le sanctuaire nous confirme aussi que le jugement commence par la maison de Dieu (Ézé 9:6 ; 1Pie 4:17). Tous les pécheurs seront jugés selon cette mesure. Cela signifie qu’ils ne font pas partie de l’église de Dieu et qu’ils seront éloignés et resteront éloignés du lieu saint où Dieu habite.
3 La double malédiction générale
3 Et il me dit : – C’est ici la malédiction qui sort sur la face de toute la terre ; car tout voleur sera détruit, selon ce [qui est écrit] d’un côté ; et tout parjure sera détruit, selon ce [qui est écrit] de l’autre côté.
C’est un livre de malédictions pour « toute la terre » parce que toute la terre est plein de péchés. La malédiction touche en particulier les membres du peuple de Dieu qui sont des voleurs et qui parjurent. Tous les péchés ne sont pas énumérés. Ils sont résumés dans le vol, qui est le péché contre le prochain, et le parjure, qui est le péché contre Dieu. Nous voyons cette division dans les dix commandements sur les deux tables de pierre de la loi (Lc 10:27). Quiconque enfreint un seul commandement est coupable de tous (Jac 2:10).
Voler est la transgression du huitième commandement (Exo 20:15). C’est un péché contre le prochain, mais aussi contre Dieu, car chaque péché consiste à voler à Dieu ce qui Lui revient. Toute profession de foi chrétienne qui n’est pas l’œuvre de Dieu est volée. Par exemple, nous Lui volons aussi lorsque nous utilisons pour nous-mêmes le temps qui Lui revient et lorsque nous dépensons pour nous-mêmes l’argent qui Lui revient. De cette manière, nous devons appliquer à nous-mêmes ce qui est écrit dans le rouleau.
Parjurer est la transgression du troisième commandement (Exo 20:7). C’est un péché contre Dieu qui consiste à utiliser son nom à tort et à le lier à nos propres affaires. Ce péché se produit lorsqu’une mauvaise action est approuvée en y associant le nom de Dieu. Ainsi, le nom de Dieu est associé à de nombreuses choses dans la chrétienté qu’Il déteste et sur lesquelles Il prononcera son jugement, sa malédiction.
L’abus du nom de l’Éternel peut aussi concerner le fait de se réunir au nom du Seigneur ou de prononcer des prophéties en son nom, comme ‘ainsi dit le Seigneur’ dans les cercles charismatiques. Si nous professons nous réunir au nom de l’Éternel, mais que nous le faisons sur une base sectaire, cela signifie que nous abusons de son nom, que nous jurons faussement par son nom.
4 Dieu fait sortir la malédiction
4 Je la fais sortir, dit l’Éternel des armées, et elle entrera dans la maison du voleur, et dans la maison de celui qui jure faussement par mon nom ; et elle logera au milieu de sa maison et la consumera avec le bois et les pierres.
C’est l’Éternel Lui-même qui fait sortir la malédiction, c’est-à-dire depuis sa présence. Il le dit en tant que « l’Éternel des armées ». Quand Il fait sortir la malédiction, rien ni personne ne peut l’arrêter. La malédiction est sortie et dirigée vers la maison du voleur et de celui qui jure faussement. Dieu sait trouver chaque malfaiteur (Jér 23:24) pour lui infliger sa juste punition. Même s’ils pensent que personne ne voit leurs péchés, rien n’est caché à Dieu (Psa 94:7,9).
La malédiction pénètre dans la maison du transgresseur et y occupe une place centrale, « au milieu de sa maison ». Elle ne peut en être chassée, aucun sortilège ne peut la conjurer. La malédiction y passe la nuit et, depuis sa position centrale, accomplit son œuvre destructrice. Toute la maison est détruite (cf. Lév 14:45). Il ne reste rien de leur propre maison pour laquelle ils ont tant travaillé, alors qu’ils ont négligé la maison de Dieu.
5 - 6 L’épha
5 Et l’ange qui parlait avec moi sortit et me dit : – Lève tes yeux et regarde : Qu’est-ce qui sort là ? 6 Et je dis : – Qu’est-ce ? Et il dit : – C’est l’épha qui sort. Et il dit : – C’est ici leur aspect dans toute la terre.
Il semble que l’ange se soit retiré après la vision du rouleau et qu’il revienne maintenant avec un nouveau message dans une nouvelle vision (verset 5). Il dit à Zacharie de lever les yeux pour regarder ce qui apparaît.
Cette vision nocturne, la septième, concerne « l’épha », qui est une mesure de blé d’environ 20 à 45 litres. L’épha symbolise la profession et le commerce qui doivent être exercés et pratiqués honnêtement (Ézé 45:9-11 ; Am 8:5). Dieu a mesuré le péché avec précision et le contrôle également. Ici, l’épha représente le système pécheur, alors que dans la vision précédente, il s’agit des actes pécheurs. Ce système pécheur est présent et maintenu dans tout le pays. On veille à ce que ce système dominant ne soit pas remis en cause. Il domine tout le climat spirituel.
7 - 8 La femme dans l’épha
7 Et voici, un disque de plomb fut soulevé : et il y avait là une femme assise au milieu de l’épha. 8 Et il dit : – C’est la méchanceté. Et il la jeta au milieu de l’épha, et il jeta le poids de plomb sur l’ouverture.
Un disque de plomb recouvre l’épha (verset 7), ce qui souligne le caractère absolu de la méchanceté dominante, mais empêche aussi sa pleine révélation. C’est ainsi que Dieu le désigne ici. Le disque n’empêche pas Dieu de révéler quelle puissance cachée agit derrière la méchanceté, qui la contrôle. Le disque est soulevé pour permettre à Zacharie et à nous-mêmes de voir à l’intérieur.
Dans l’épha se trouve une femme. La femme ou le féminin en tant que symbole représente souvent une certaine position occupée par quelqu’un ou quelque chose. Cette femme symbolise la position que l’idolâtrie a acquise parmi le peuple de Dieu. L’idolâtrie y a trouvé une place permanente. Le fait que la femme soit assise signifie qu’elle est en parfait repos et qu’elle contrôle la situation.
La femme s’appelle « la méchanceté ». Elle représente la méchanceté (cf. Apo 17:3-5). Cela correspond à ce que Paul appelle « le mystère de l’iniquité » (2Th 2:7). La Septante – la traduction grecque de l’Ancien Testament hébreu – utilise ici, dans Zacharie, les mêmes paroles que Paul dans la seconde lettre aux Thessaloniciens.
« Le péché est l’iniquité » (1Jn 3:4b), c’est-à-dire le refus de reconnaître toute autorité. De nos jours, nous voyons les signes avant-coureurs de la grande apostasie. La présence du Saint Esprit empêche encore son plein épanouissement. Nos normes morales s’abaissent imperceptiblement jusqu’aux normes qui prévalent dans le monde. Cet abaissement se répercute dans notre service pour le Seigneur.
Cette vision montre que des principes idolâtres sont à l’œuvre parmi le peuple de Dieu. Cela n’est pas caché à Dieu, mais beaucoup parmi le peuple de Dieu ne le voient pas. Zacharie en prend intelligence, comme tout croyant qui vit avec le Seigneur en prend intelligence lorsqu’il lit sa Parole.
Le mal est présent ici dans l’œuf. Il est encore réprimé par le disque de plomb. Dieu ne permet pas encore la pleine révélation de l’impiété (2Th 2:6-8).
9 Deux femmes et l’épha
9 Et je levai mes yeux, et je vis ; et voici, deux femmes sortirent, et le vent était dans leurs ailes, et elles avaient des ailes comme des ailes de cigogne, et elles soulevèrent l’épha entre la terre et les cieux.
Lorsque Zacharie leva de nouveau les yeux, il voit que deux femmes sortirent. Nous pouvons les considérer comme des sœurs jumelles. Elles représentent l’autorité civile et spirituelle, ou la superstition et l’incrédulité, ou les pharisiens et les sadducéens. Nous pouvons les considérer comme les contreparties démoniaques de Zorobabel et Joshua. L’idolâtrie a supplanté Zorobabel et Joshua de leur place donnée par Dieu en tant que chefs du peuple de Dieu et a pris leur place.
Ils sont portés et poussés par le vent, image des forces démoniaques – ‘vent’ et ‘esprit’ sont le même mot –, et conduisent le peuple à l’apostasie totale. Ils ont, pour ainsi dire, le vent en poupe et prospèrent dans leur entreprise malveillante. Nous voyons souvent que les méchants prospèrent (Psa 73:2-5).
Les femmes ont « des ailes comme des ailes de cigogne ». La cigogne est un oiseau impur (Lév 11:19). Par ces forces corrompues, l’épha contenant la femme – Israël apostat – est soulevé « entre la terre et les cieux ». Dans cette position, aucune puissance terrestre ne peut l’atteindre et agir sur lui. Dieu le peut, mais Il laisse le mal se développer jusqu’à ce que la mesure soit comble. La cigogne est un oiseau puissant, capable de parcourir de longues distances.
10 - 11 L’épha est emporté à Shinhar
10 Et je dis à l’ange qui parlait avec moi : – Où celles-ci emportent-elles l’épha ? 11 Et il me dit : – Pour lui bâtir une maison dans le pays de Shinhar ; et là elle sera fixée et posée sur sa base.
Le prophète ne demande pas ce que signifie l’épha, il ne demande pas aussi la signification des femmes qui le portent, mais veut seulement savoir où l’épha est emporté (verset 10).
La réponse va au-delà de la question (verset 11). L’ange répond à la question de savoir où les femmes emportent l’épha, et ajoute quelques détails supplémentaires. L’épha est emporté dans le pays de Shinhar. Dans le pays de Shinhar se trouve Babylone (Gen 10:10 ; 11:2,9). C’est le pays où les hommes s’unissent pour la première fois dans une révolte contre Dieu. C’est là que la femme dans l’épha a sa place. Les principes de l’idolâtrie ont leur place à Babylone, mais on les trouve parmi le reste.
Dans un avenir proche, ces principes idolâtres retrouveront leur véritable place, « sa base ». Dans la foi, nous devons déjà leur donner cette place. Le fait de bâtir une maison suppose un lieu de résidence fixe. C’est là que l’impiété a pris naissance. L’impiété est ramenée à son origine.
Babel ne nie pas Dieu, mais veut, dans son orgueil, s’assimiler à Dieu. C’est un système religieux qui est toujours en rébellion contre Dieu. Ce système exerce un grand attrait sur le peuple de Dieu (Jos 7:21). Combien de choses avons-nous repris de ‘Babylone’, c’est-à-dire le monde chrétien de nom, dans notre service à Dieu ? C’est de l’idolâtrie et cela doit être éliminé du pays.