1 - 8 As bodas do Cordeiro
1 E, depois destas coisas, ouvi no céu como que uma grande voz de uma grande multidão, que dizia: Aleluia! Salvação, e glória, e honra, e poder pertencem ao Senhor, nosso Deus, 2 porque verdadeiros e justos são os seus juízos, pois julgou a grande prostituta, que havia corrompido a terra com a sua prostituição, e das mãos dela vingou o sangue dos seus servos. 3 E outra vez disseram: Aleluia! E a fumaça dela sobe para todo o sempre. 4 E os vinte e quatro anciãos e os quatro animais prostraram-se e adoraram a Deus, assentado no trono, dizendo: Amém! Aleluia! 5 E saiu uma voz do trono, que dizia: Louvai o nosso Deus, vós, todos os seus servos, e vós que o temeis, tanto pequenos como grandes. 6 E ouvi como que a voz de uma grande multidão, e como que a voz de muitas águas, e como que a voz de grandes trovões, que dizia: Aleluia! Pois já o Senhor, Deus Todo-poderoso, reina. 7 Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glória, porque vindas são as bodas do Cordeiro, e já a sua esposa se aprontou. 8 E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino são as justiças dos santos.
V1. A expressão “Depois destas coisas” deixa claro que começa uma nova seção, que no entanto se segue imediatamente à anterior. Quando o juízo sobre Babilônia é plenamente executado, há um grande clamor no céu. Todos os que estão no céu formam juntos um coro imenso e, com uma só voz, expressam a sua alegria por Deus e pelo seu juízo sobre Babilônia. A primeira palavra que João ouve é “Aleluia!”. Pela primeira vez neste livro e em todo o Novo Testamento você ouve essa palavra soar. Ela é usada, portanto, com parcimônia. Isso deveriam observar as pessoas que usam essa palavra em ocasiões apropriadas e inapropriadas.
A palavra significa “Louvai ao Senhor” e é, portanto, um convite para adorar ao SENHOR. Adoração sempre tem um motivo. Quando você conhece algo do ser de Deus, das suas obras e dos seus caminhos, e fica impressionado, com o coração tocado, então você chega à adoração. Foi assim, por exemplo, com Abraão, quando Deus lhe disse o que faria com ele e com Sara (Gên 17:17). Adoração não consiste em sentimentos elevados por meio de música com manifestações extáticas como palmas e dança. Isso é pagão.
A palavra “Aleluia” aparece nos (versos 1-6) quatro vezes e depois não mais. No Antigo Testamento a palavra ocorre com mais frequência, especialmente nos Salmos. Lá ela é sempre pronunciada na terra, enquanto aqui é dita no céu. A primeira vez que você encontra a palavra é no Salmo 104 [JFAA] (Slm 104:35). O Salmo 104 fala profeticamente do Reino Milenial. Aqui em Apocalipse 19 chegou o tempo em que o Reino de Paz será estabelecido e o “Aleluia” ganha, portanto, um significado.
Deus é louvado e cantado como Aquele que concede salvação. Aqui se trata do início da salvação definitiva e completa de tudo o que Ele se propôs a salvar (1Ped 1:5). Nessa salvação a sua glória se torna visível. Essa salvação Ele realizou com o poder que Lhe é próprio.
V2. Não há nenhuma dúvida quanto à veracidade e justiça dos seus juízos. Isso vale para todos os juízos, mas essas marcas são aqui especialmente cantadas com relação ao juízo sobre a grande prostituta. A palavra “prostituta” sublinha mais uma vez a sua infidelidade, que foi grande e profunda. Não há prova mais clara da sua veracidade e justiça do que o juízo sobre ela, que pecou de forma tão ampla e especialmente abominável.
Ela corrompeu a terra como um todo, todas as pessoas nela, com a sua prostituição, e fez especialmente dos servos de Deus o alvo da sua maldade. Em todas as áreas ela mereceu o juízo. Com o juízo por causa dos seus maus-tratos aos servos de Deus, Deus responde ao clamor suplicante dos mártires (Apo 6:10), que Lhe pediram que vingasse o sangue deles. Chegou o dia da ira de Deus (Isa 61:2).
V3. Pela segunda vez o SENHOR é louvado, desta vez porque o juízo dura para todo o sempre e nunca mais haverá repetição da ação da grande prostituta. A fumaça é a fumaça da grande prostituta. O subir da fumaça fala de que esse juízo forma uma lembrança permanente cf. Isa 34:8-10. Fumaça que sobe a Deus fala da satisfação que o amor e a santidade de Deus encontram no juízo. Isso você vê nos sacrifícios, que falam de Cristo. Em relação ao juízo sobre os ímpios, somente a pena eterna corresponde à santidade de Deus.
V4. Os anciãos e os seres viventes são aqui mencionados pela última vez (a primeira vez no capítulo 4, (Apo 4:4). Eles se prostram diante de Deus para adorá-Lo como Juiz. Assim já haviam se prostrado diante dEle como Criador (Apo 4:10,11) e como Salvador (Apo 5:14). O juízo sobre Babilônia é o motivo para exclamar “Amém, Aleluia” (Slm 106:48). O “Amém” é uma confirmação dos juízos. O “Aleluia” volta a dirigir a atenção para Deus como Aquele a quem pertence toda a honra e que é digno de ser louvado.
V5. Agora vem uma voz do trono. Do trono sempre saíram todos os juízos. Com o juízo da grande prostituta chega-se a um ponto em que o trono pode conclamar ao louvor de Deus. Tudo o que Deus faz será para louvor do seu Nome. Em tudo o que Ele diz e faz, os seus gloriosos atributos se manifestam. E tudo o que se pode ver em Deus dá a todos os que Lhe pertencem motivo para louvá-Lo. Isso vale também para os seus juízos. Os seus juízos provam a sua justiça, um dos seus muitos atributos gloriosos.
O trono, o governo de Deus, conclama “todos os seus servos” para louvá-Lo. É um convite a todos os que Lhe serviram fielmente na terra, independentemente de terem sido pequenos ou grandes. Eles serviram a Deus com temor. Esse temor não é medo de Deus, mas reverência.
V6. Pela terceira vez João ouve uma voz. É uma voz que o faz lembrar de três coisas: de uma grande multidão, de muitas águas e de fortes trovões. Não se trata de uma mistura desorganizada de sons como, por exemplo, num mercado movimentado com pessoas gritando e carros buzinando. Na multidão há harmonia. As muitas águas apontam para um poder impressionante, ao qual ninguém pode resistir. Os fortes estrondos de trovão são os mensageiros que sobrepujam tudo, anunciando que Deus assume o seu reinado.
A grande multidão são aqui todos os habitantes do céu, com exceção da Igreja, que é mencionada no verso seguinte. Pela última vez ressoa o “Aleluia”, agora em conexão com o fato de que Deus assumiu o seu reinado. Ele começou a reinar, e esse governo Ele exerce por meio do seu Filho.
V7. O coro poderoso de vozes com som múltiplo exorta a si mesmo a alegrar-se e exultar e dar glória a Deus. O motivo é as bodas do Cordeiro. Esse acontecimento memorável está agora na programação de Deus. Depois que a falsa noiva, a grande prostituta, foi julgada, chegou o tempo das bodas do seu Filho.
Antes que o Reino de Paz comece publicamente, primeiro precisam acontecer as bodas. Então a Noiva poderá seguir ao lado do Noivo em público, para reinar com Ele. Essa é, de fato, a intenção de Deus. Notável é que são as suas bodas. Em todo casamento na terra é sobretudo a noiva que está no centro. Aqui é diferente. Toda a atenção está voltada para Ele.
A Noiva é aqui chamada “sua esposa”. No entanto ela continuará sendo também para toda a eternidade a Noiva (Apo 21:2). Ela é esposa e noiva [JFAA] (Apo 21:9). O fato de ela ser eternamente noiva significa que ela conservará para sempre, para o coração do Senhor Jesus, a glória de uma noiva. Ela nunca tirará o seu vestido de noiva. Com ele ela se adornou e se preparou para ser sua esposa. Do que é feito o seu vestido descreve o verso seguinte.
V8. O vestido consiste das justiças dos santos, isto é, das suas obras justas. Não há nada de injusto nesse vestido. Mas talvez você diga que os santos também cometeram obras injustas e não apenas justas. Tendo isso em vista é que justamente o tribunal de Cristo é tão importante (Rom 14:10; 2Cor 5:10). Assim que a Igreja for recebida, a sua vida (e a vida de todo crente) será julgada em todos os detalhes à luz de Deus. Você aparece ali num corpo glorificado, portanto o tribunal nada tem a ver com o juízo eterno. O Juiz não é outro senão o seu Salvador, que deu a vida por você. Como você, portanto, ainda poderia se perder?
O comparecer diante do tribunal tem como objetivo levar você à conformidade com o juízo de Deus sobre a sua vida. Você então conhecerá, assim como foi conhecido (1Cor 13:12). Você precisa saber como o Senhor o julga, antes de poder julgar ou governar sobre outros. Tudo o que você fez no corpo se tornará manifesto, até mesmo todas as cogitações do seu coração (1Cor 4:5). Por isso você O amará ainda mais (cf. Luc 7:47).
Talvez você veja no vestido justiças que não suspeitava. Inversamente, talvez faltem coisas das quais você pensava que seriam uma contribuição importante para o vestido. A pergunta para você e para mim agora é: Em que medida eu contribuo para a beleza desse vestido? Será que há obras que serão consumidas pelo fogo (1Cor 3:15), de modo que para o vestido nada reste?
Quando falamos das nossas obras justas, então esse é o lado da nossa responsabilidade. Por meio das nossas obras contribuímos para o vestido ou não. Mas há também o outro lado, que é o lado da graça de Deus, que operou em nós para que pudéssemos fazer boas obras. Num cântico diz: “Tudo o que um dos teus fez de bom, foi realizado pela tua graça.” Isso expressa bem o que está aqui, a saber, que o vestido lhe “foi dado”. Isso deixa claro para você que tudo o que você contribuiu para o vestido é, no fundo, obra da graça de Deus.
Quando a Noiva entra em cena, o seu brilho será grande. O que ela veste lhe foi dado por Deus. O que ela mostra são os gloriosos atributos da pureza de Deus mesmo (cf. Eze 16:14). Linho fino é um tecido precioso, mais precioso do que o linho com que os anjos estão vestidos (Apo 15:6). Observe a diferença para o vestido da grande prostituta (Apo 17:4; 18:16).
Leia novamente Apocalipse 19:1-8.
Pergunta ou tarefa: De que maneira você contribui para o vestido da Noiva?
9 - 15 O céu se abre
9 E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro. E disse-me: Estas são as verdadeiras palavras de Deus. 10 E eu lancei-me a seus pés para o adorar, mas ele disse-me: Olha, não faças tal; sou teu conservo e de teus irmãos que têm o testemunho de Jesus; adora a Deus; porque o testemunho de Jesus é o espírito de profecia. 11 E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco. O que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga e peleja com justiça. 12 E os seus olhos eram como chama de fogo; e sobre a sua cabeça havia muitos diademas; e tinha um nome escrito que ninguém sabia, senão ele mesmo. 13 E estava vestido de uma veste salpicada de sangue, e o nome pelo qual se chama é a Palavra de Deus. 14 E seguiam-no os exércitos que há no céu em cavalos brancos e vestidos de linho fino, branco e puro. 15 E da sua boca saía uma aguda espada, para ferir com ela as nações; e ele as regerá com vara de ferro e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-poderoso.
V9. João recebe pela quarta vez (de um total de sete vezes) a ordem de escrever “Bem-aventurados” (Apo 1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7,14). Esse “Bem-aventurados” diz respeito aos que foram convidados para a ceia das bodas do Cordeiro. O único elemento das bodas mencionado aqui é a ceia das bodas. Os convidados não podem de forma alguma ser incrédulos. Também não são os crentes do período após o arrebatamento da Igreja, pois eles ainda não têm corpos glorificados. A ressurreição deles só acontece depois da manifestação do Senhor (Apo 20:4). Também não pode ser a Noiva, pois uma noiva não é convidada.
Os convidados não podem ser outros senão os crentes do Antigo Testamento, os amigos do Noivo (Joã 3:29; Mat 9:15). Entre os convidados estão pessoas como João Batista, Abraão e Sara, Moisés, Débora, Elias, Daniel, todos os homens e mulheres de Deus por quem temos grande respeito. Se você se comparar com essas pessoas, não é uma graça de Deus inimaginável e incompreensível que você possa ser parte da Noiva?!
Depois João recebe uma confirmação de que tudo isso é verdade. Parece quase bom demais para ser verdade. Ele mal pode acreditar no que vê. Parece que, por isso, para confirmação ele ouve mais uma vez que não são senão as palavras verdadeiras de Deus. Ele não precisa duvidar se está vendo e ouvindo corretamente.
V10. João fica tão impressionado com o que vê que se prostra para adorar o mensageiro celestial. O anjo imediatamente corrige João e diz que ele não deve adorar a ele, mas a Deus. Só Deus é digno de adoração. Isso também disse o Senhor Jesus durante as tentações no deserto ao diabo (Mat 4:10).
João esquece por um instante que o anjo também é uma criatura. Mas o anjo não esquece. Bons anjos não querem honra para si, assim como discípulos dedicados Atos 10:25,26. Só anjos maus (e também homens maus) querem que as pessoas os adorem (Col 2:18). O anjo se coloca no mesmo nível de João, não como apóstolo, mas como conservo. E ele não é apenas conservo de João, mas também de todos os irmãos de João. Esses irmãos têm, assim como ele, o testemunho de Jesus. Os irmãos de João são, portanto, crentes, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento. O testemunho de Jesus os une.
“O testemunho de Jesus” pode significar o testemunho sobre Jesus, o testemunho cujo tema é Jesus, o testemunho cujo conteúdo é Ele. Pode também significar o testemunho que vem dEle e procede dEle, o testemunho que Ele deu quando esteve na terra e que ainda dá, agora por meio dos seus servos. Seja em relação à sua pessoa ou ao que Ele disse, todo aquele que tem esse testemunho, isto é, o aceitou, tem vida de Deus.
A última frase deste verso contém uma característica importante da profecia. Profecia não significa apenas predizer o futuro. Pode até ser alimento para o seu intelecto saber todo tipo de coisas sobre o futuro, mas isso não é verdadeiro alimento para o seu coração. Você só tira proveito real do estudo do futuro, como a Bíblia no-lo apresenta, quando vê que na profecia se trata do Senhor Jesus. A profecia dá testemunho de Jesus. Na profecia trata-se dEle. O nome “Jesus” aponta para Ele como o Humilhado. A profecia mostra que Ele, que uma vez esteve em humilhação na terra e ali foi rejeitado, em breve reinará em glória. É, porém, a mesma pessoa. Na profecia tudo gira em torno dEle e não do conhecimento de eventos.
V11. Após um longo parêntese, que vai de Apocalipse 17:1–19:10, aqui o fio histórico é retomado. Nesse parêntese você viu, junto com João, o juízo sobre a grande prostituta e sobre a grande Babilônia e, em seguida, uma descrição da verdadeira Noiva e das bodas do Cordeiro. A seção que agora segue dá continuidade a Apocalipse 16 (Apo 16:13-16), onde as nações estão reunidas em Armagedom para a guerra. A essas nações encontraremos novamente no verso 19. A própria guerra é descrita nos versos 19-20 (cf. Apo 17:14), mas nos versos 17-18) já é informado de antemão como termina a batalha. Os restantes versos 11-16 dirigem o olhar para Aquele que, sozinho, faz a guerra, embora haja exércitos que O seguem na sua campanha contra os inimigos reunidos.
Para que João pudesse ver essa cena notável, o céu se abre. A abertura do céu é uma zombaria de todos os dogmas materialistas e racionalistas que partem do pressuposto de que além do visível nada existe. Quando o céu se abre e Cristo aparece armado para guerra, uma realidade sobrenatural não pode mais ser negada. Deus sai do seu mundo para o mundo do homem (Miq 1:3). O Senhor vem em majestade à terra, onde uma vez foi rejeitado, para ali ocupar o lugar que Lhe cabe.
No Novo Testamento há cinco menções de um céu aberto (Mat 3:16; Luc 3:21; Atos 7:56; Joã 1:51 e aqui), todas em conexão com Cristo. Quando o céu se abre diante dos olhos de João, ele vê um cavalo branco (cf. Apo 6:2), sinal de vitória. Sobre o cavalo ele vê Alguém que tem nomes que O caracterizam. Esses nomes indicam como Ele procederá. Ele julga e faz guerra em justiça. Ele se chama “Fiel e Verdadeiro”. Esses nomes O caracterizam na execução do plano de Deus com o mundo (cf. Apo 3:14, onde Cristo, em contraste com a cristandade incrédula, é chamado por esses nomes). Juízo e guerra são as primeiras medidas com as quais Ele executa o plano de Deus, mas Ele o faz de forma totalmente diferente da forma como o homem o faz. Ele é o Juiz justo e age em justiça.
V12. A descrição aqui lembra a descrição que você encontrou no início deste livro (Apo 1:14). Ali o Senhor Jesus é descrito julgando a Igreja por causa da sua infidelidade. Aqui Ele é descrito como Aquele que julga os incrédulos, especialmente a besta e o falso profeta. As muitas diademas que Ele tem na cabeça superam em muito as dez diademas da besta (Apo 13:1) e as sete diademas do dragão (Apo 12:3). Com a sua dignidade real ninguém mais pode ser comparado. Nessas diademas se expressa uma dignidade e glória que será visível a todos e que provocará admiração.
Além disso Ele traz um nome escrito que, embora todos poderão ler, apenas Ele conhece o seu profundo significado. O que quer que dEle seja visto e admirado – para nós, criaturas, aspectos da sua pessoa permanecem ocultos. São aspectos que só Ele e o Pai conhecem (Mat 11:27).
V13. A sua veste salpicada de sangue indica que Ele vem para exercer vingança (Apo 14:20; Isa 63:1-4). O sangue é o sangue dos seus inimigos, não o dos mártires e muito menos o seu próprio sangue. Então você ouve o seu nome. Esse nome é: a Palavra de Deus. Esse nome você também encontra em outro escrito de João (Joã 1:1,14). Isso significa que Ele é a revelação perfeita de Deus, tanto na sua vida na terra quanto na sua existência eterna. Só Ele revela tanto o amor de Deus quanto a santidade e a justiça de Deus. Como a Palavra, Ele também julga. Ele faz tudo em conformidade com a Palavra de Deus, porque Ele mesmo é a Palavra de Deus.
V14. O Senhor Jesus não aparece sozinho. Há exércitos que O seguem. Esses exércitos consistem, de um lado, de todos os santos glorificados (Zac 14:5; Jud 1:14; Col 3:4; 1Tes 3:13). Isso você pode concluir pela descrição da sua vestimenta (verso 8). Depois, também anjos O acompanharão (2Tes 1:7; Mat 25:31), mas eles não montam a cavalo. O espaço aéreo estará cheio de uma imensa e resplandecente força militar. O que para João é um espetáculo impressionante, será apavorante para todos na terra.
V15. Ele ferirá as nações com a espada afiada que sai da sua boca. Só Ele tem uma espada, não os exércitos. Com essa espada Ele executa o juízo, e Ele, que é o Cordeiro, traz ira sobre os seus inimigos (Apo 6:17). Não ouvimos aqui nada de uma luta violenta, nenhuma resistência é mencionada. Como seria possível, visto que o Senhor dos Exércitos aparece em plena armadura e se manifesta em poder e majestade. O seu braço Lhe obtém justiça, ninguém precisa ajudá-Lo (Isa 59:16-18; 63:3).
Embora os exércitos estejam com Ele, Ele executa pessoalmente e sozinho o juízo. Depois que o juízo for executado, Ele reinará e eles reinarão com Ele. Ele o faz como um pastor que apascenta o seu rebanho. O juízo é geral. Nada e ninguém será poupado; isso é indicado pelo lagar.
Leia novamente Apocalipse 19:9-15.
Pergunta ou tarefa: Mencione algumas diferenças entre a Noiva e os convidados para as bodas!
16 - 21 A besta e o Anticristo presos
16 E na veste e na sua coxa tem escrito este nome: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES. 17 E vi um anjo que estava no sol, e clamou com grande voz, dizendo a todas as aves que voavam pelo meio do céu: Vinde e ajuntai-vos à ceia do grande Deus, 18 para que comais a carne dos reis, e a carne dos tribunos, e a carne dos fortes, e a carne dos cavalos e dos que sobre eles se assentam, e a carne de todos os homens, livres e servos, pequenos e grandes. 19 E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos, para fazerem guerra àquele que estava assentado sobre o cavalo e ao seu exército. 20 E a besta foi presa e, com ela, o falso profeta, que, diante dela, fizera os sinais com que enganou os que receberam o sinal da besta e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lançados vivos no ardente lago de fogo e de enxofre. 21 E os demais foram mortos com a espada que saía da boca do que estava assentado sobre o cavalo, e todas as aves se fartaram das suas carnes.
V16. Mais uma vez se fala de um nome escrito do Senhor Jesus e também do lugar onde esse nome está escrito. O seu nome está na sua veste, uma indicação da sua aparência exterior. Roupas são o que as pessoas veem umas das outras. Roupas são figura do comportamento que alguém manifesta e que os outros percebem. Nele pode-se ler o seu nome nas suas ações.
O seu nome está também na sua coxa. A coxa é figura de poder e força. Quem recebe um golpe na coxa tem a sua força quebrada, de modo que manca (Gên 32:25,26,32). O seu nome é o título que Deus também tem (1Tim 6:15), mais uma prova de que o Senhor Jesus é Deus. Ele é de forma única o Rei, o Soberano supremo. Assim Ele é também de forma única o Senhor, o Governante supremo.
V17. Antes mesmo da batalha começar (a guerra só é descrita no verso 19), o resultado já é anunciado. Isso é feito por um anjo que está no sol. O sol forma o pano de fundo das suas palavras. Esse pano de fundo confere às suas palavras o poder da própria glória de Cristo, que em breve brilhará no Reino Milenial como o sol.
Todas as aves do céu podem se banquetear com as vítimas da guerra. Elas são convidadas para o grande banquete que Deus preparou para elas. Esse banquete contrasta fortemente com a ceia das bodas do Cordeiro (verso 8). Um é um banquete glorioso no céu, o outro um banquete terrível na terra.
V18. A carne dada às aves para comer é principalmente carne humana. Além disso, fala-se apenas de carne de cavalos. A ênfase na palavra “carne” (aparece cinco vezes) lembra que toda força humana e natural nada pode contra Deus, pois toda carne é como a erva (1Ped 1:24,25). Durante a vida essas pessoas eram distinguidas umas das outras por todo tipo de cargos e posições. Essa distinção não existe na morte. As aves veem apenas cadáveres e neles o seu alimento. Servir assim de comida às aves tem como consequência que eles não terão sepultamento. Não ser sepultado significa que esses inimigos estão entregues à desonra permanente (Apo 11:9; 1Sam 17:46).
O anjo menciona as diferentes categorias e com isso deixa claro que esse banquete é consequência do juízo que Deus exerceu sem acepção de pessoas. O seu juízo atingiu todos esses diferentes postos e classes e os cavalos de que se serviam, porque tudo estava a serviço do pecado. Segue, porém, ainda um juízo no qual de fato é feita uma distinção, onde cada um é julgado segundo as suas obras. Esse é o juízo diante do grande trono branco (Apo 20:12).
V19. João vê a besta e os seus seguidores com os seus exércitos se preparando para uma guerra contra Cristo e os que estão com Ele. Cristo é o Líder, Ele vai à frente. Contra Ele principalmente se dirige a guerra. Mas também os que estão com Ele são alvo do ódio deles. Na sua arrogância, eles pensam que estão bem preparados para a guerra contra o Cordeiro e os seus. Na sua presunção, acham que são invencíveis. Mas são cegos para a sua onipotência.
V20. Antes que ocorra uma única ação de guerra, os dois líderes inimigos são presos e lançados no inferno, sem passarem pela morte física. A besta – o líder político da Europa Ocidental anticristã – e o falso profeta – o líder religioso do Israel apóstata – não podem se defender. Na vida estiveram intimamente ligados, e também estão no juízo que Cristo executa sobre eles. O falso profeta era o astuto auxiliar da besta, para seduzir as pessoas a receberem a marca da besta e adorarem a sua imagem.
Tudo parecia muito promissor, mas aqui toda a sua arrogância e toda aparência de invencibilidade (Apo 13:4) são de um só golpe totalmente destruídas por uma demonstração de poder impressionante. Eles formam uma exceção a todos os demais incrédulos, pois são lançados no inferno sem qualquer processo judicial, enquanto todos os outros homens incrédulos só serão julgados diante do grande trono branco. Uma exceção oposta no meio dos crentes são Enoque e Elias, que, como únicos, foram arrebatados ao céu sem morrer.
V21. Os exércitos inimigos têm um destino diferente dos seus dois líderes. O Senhor Jesus mata esses exércitos com a espada que sai da sua boca, que é a sua Palavra. Por meio da sua Palavra Ele criou (Slm 33:6), e por meio da sua Palavra Ele esmaga (Jer 23:29). Ele executa esse juízo sozinho, embora os exércitos dos santos O acompanhem. Após esse juízo acontece aquilo para o que o anjo convidou no (verso 17). Há tanta comida que todas as aves se fartam.Leia novamente Apocalipse 19:16-21.
Pergunta ou tarefa: Que pessoas são julgadas nesta seção e em que consiste o seu juízo?