1 Corintios 7

V1. Este capítulo está directamente relacionado con los últimos versículos del capítulo 6. Allí se aclara que las relaciones sexuales fuera del matrimonio son fornicación. Pero entonces, ¿cómo debe practicarse el matrimonio? Los corintios habían planteado sus preguntas por escrito al apóstol Pablo. En este capítulo, él responde detalladamente a esas preguntas.

A veces la gente dice que Pablo no tenía derecho a hablar de esto porque no estaba casado. Esas personas no comprenden la función especial que Pablo recibió de Dios. Pablo fue el hombre a quien Dios confió un servicio especial. En particular, la unidad que existe entre Cristo y la iglesia es algo que él recibió como tarea para transmitir a la iglesia. Esta unidad se compara con el matrimonio: el marido representa a Cristo y la mujer a la iglesia. En Efesios 5 puedes leer sobre ello (Efe 5:22-33).

La comparación entre Cristo y la iglesia en relación con el marido y la mujer no se presenta en 1 Corintios. Sin embargo, queda claro que Pablo era precisamente quien podía hacer observaciones prácticas sobre la relación entre marido y mujer, porque conocía muy bien la relación entre Cristo y la iglesia. Por eso quiso asegurarse de que la relación matrimonial entre los esposos se pareciera cada vez más al gran ejemplo.

Antes de empezar a escribir sobre esto, dice primero en el versículo 1 que es bueno que el hombre no toque a la mujer. Al decirlo así, parece que está en contra del matrimonio.

V2. Y cuando en este versículo dice que, a causa de las inmoralidades, cada hombre debe tener su propia mujer, no parece un motivo muy elevado. Parece un mal necesario. Sin embargo, cuando lees este capítulo hasta el final, ves que reconoce plenamente el matrimonio y subraya lo importante que es la fidelidad conyugal.

¿Por qué habla así? Porque en este capítulo ve el matrimonio como algo temporal. En el cielo no hay matrimonio y nadie será dado en matrimonio. Esto es lo que dice el Señor Jesús en Mateo 22 (Mat 22:30). Su validez es solo durante el tiempo que alguien vive en la tierra. Para vivirlo adecuadamente, no solo debes conocer los privilegios del matrimonio, sino también las responsabilidades. Estar casado es una gran responsabilidad. Cuando estás casado, tu cónyuge espera mucho de ti. Tienes que dedicar tiempo a tu matrimonio. Cuando no estás casado, puedes dedicar tu tiempo de otra manera. Por supuesto, no para ti mismo, sino para el Señor. Desde este punto de vista, Pablo contempla aquí el matrimonio.

Quiero insistir una vez más en que el matrimonio es una bella imagen de Cristo y de la iglesia. Cuando Dios instituyó el matrimonio, pensó en esto. Sin embargo, como se ha dicho, el aspecto que muestra este capítulo trata sobre el uso del tiempo. Pablo no es desequilibrado en su presentación del matrimonio. Verás que hay equilibrio en la forma en que presenta las responsabilidades que conlleva el matrimonio.

Cuando dice que es bueno que un hombre no toque a una mujer, quiere decir que es bueno permanecer soltero para estar totalmente libre para servir al Señor (versículos 26,32). No quiere decir que no debas dar la mano a una mujer.

Sin embargo, conviene advertir que no se debe intimar demasiado con alguien del sexo opuesto. Ten cuidado con abrazar y besar, o con ser abrazado o besado por alguien del sexo opuesto. De ello pueden surgir problemas matrimoniales. Los celos intervienen rápidamente cuando se es demasiado amistoso. Al fin y al cabo, el propio apóstol está diciendo aquí que, debido al peligro de fornicación, cada hombre debe tener su propia mujer, y viceversa, cada mujer debe tener su propio marido.

V3-4. Estar casado significa que el marido tiene obligaciones para con su mujer y la mujer para con su marido. Se trata de cumplir con lo que se debe. En un matrimonio, marido y mujer se han entregado el uno al otro. Ninguno de los dos tiene autoridad sobre su propio cuerpo. No se trata de dar y recibir, sino de dar. El contexto deja claro aquí que la cuestión principal es satisfacer las necesidades sexuales de la otra persona.

Las necesidades sexuales no son algo de lo que haya que avergonzarse; Dios las dio en la creación. Pero solo deben satisfacerse en el ámbito que Dios les dio, y ese es dentro del matrimonio. En el matrimonio, marido y mujer pueden disfrutar del cuerpo del otro. La relación sexual es la coronación de ello. Dios también dio las relaciones sexuales con vistas a engendrar hijos. Así que tiene una doble función. Debido al uso indiscriminado de todo tipo de productos preventivos artificiales, se produce una separación en esta doble función.

En 1 Pedro 3 se dice que los maridos deben convivir de manera comprensiva con sus esposas (1Ped 3:7). Esto abarca toda la relación con la esposa, incluida la relación sexual. El marido debe ser comprensivo con su esposa. Dios la ha creado de forma muy diferente. El grado de comprensión que tenga hacia su esposa, desde este punto de vista, se refleja en el grado de autocontrol que posea. Debido a que hoy en día es fácil conseguir ciertos productos preventivos, los ejercicios para practicar el autocontrol se han reducido.

Y una cosa más: si hemos puesto toda nuestra vida en manos del Señor, ¿no deberíamos confiarle también este asunto? Quien desee conocer la voluntad del Señor en esto, no se sentirá defraudado por Él. Puedes encontrar sus instrucciones en muchas partes de la Biblia, como en el capítulo que tienes ante ti ahora mismo.

V5. ¿El marido o la mujer deben ceder siempre ante el otro? No. Bajo tres condiciones está permitido privarse el uno del otro:

1. cuando sea de común acuerdo,

2. por cierto tiempo y

3. para dedicarse a la oración.

Hay situaciones en la vida de los creyentes para las que no ven solución. El único camino que queda es centrarse totalmente en Dios y pedirle una salida. En tales casos, es bueno decir voluntariamente «no» durante cierto tiempo respecto a la satisfacción de las necesidades corporales. El apóstol es muy realista y dice que después de eso deben volver a unirse, pues de lo contrario Satanás podría aprovechar la ocasión para tentarles a cometer fornicación. Al fin y al cabo, las necesidades existen.

V6. Lo que Pablo dice aquí no es una orden, sino un consejo. No es bueno suponer, sin pensar ni orar al respecto, que Dios nos guiará automáticamente. Entonces ya no habrá ejercicio en la presencia del Señor sobre cómo discernir qué hacer en determinados casos. Ya ves lo prácticas que son las instrucciones.

V7. Pablo desearía que todos los hombres fueran como él, es decir, solteros. Lo dice porque ve cuánto trabajo hay que hacer para el Señor. Al mismo tiempo, reconoce que se necesita un don especial de Dios para permanecer soltero. Normalmente, un hombre recibe una esposa y una mujer recibe un marido. Al fin y al cabo, Dios mismo dijo: «No es bueno que el hombre esté solo» (Gén 2:18). Y eso también es un don de Dios, pues «cada cual ha recibido de Dios su propio don, uno de una manera [permanecer soltero] y otro de otra [casarse]».

Lee de nuevo 1 Corintios 7:1-7.

Para reflexionar: ¿Estás casado? Explora en qué medida tu matrimonio podría enriquecerse más con estos versículos.

¿No estás casado? ¿Qué pasa con tus deseos de esposa o esposo? ¿Lo domina todo? ¿O es un deseo sano, que llevas en oración al Señor, mientras sirves de corazón al Señor? ¿O crees que eres capaz de permanecer soltero para vivir plenamente para el Señor, sin tener ninguna preocupación respecto a un marido o esposa?

Aquí se presentan tres grupos de personas:

1. «Los solteros y las viudas» (versículo 8),

2. «Los casados» (versículo 10) y

3. «Los demás» (versículo 12), que son los matrimonios mixtos, en los que solo el marido o la mujer es creyente.

Pablo se dirige a cada uno de estos tres grupos.

V8. Es bueno que los solteros y las viudas permanezcan solteros, como él mismo. De este modo, no tienes que preocuparte por el cuidado de un matrimonio que funcione bien. El tiempo que habrías dedicado a eso podrías emplearlo en el servicio del Señor.

V9. Sin embargo, Pablo es muy realista. Sabe que una persona puede no ser capaz de permanecer soltera debido a los deseos que pueda tener. Puede que tú mismo te preguntes si el Señor quiere que te cases o que estés solo. Yo también me hice esa pregunta. En mi caso, la respuesta llegó cuando alguien me dijo: ‘Si anhelas tener una pareja, puedes dar por hecho que el Señor quiere que te cases. Él ha puesto ese anhelo en tu corazón.’ Esta sencilla respuesta fue la razón por la que dejé de preguntarme si debía casarme o no. En mi opinión, no tienes que obsesionarte con ello.

Luego, por supuesto, surge el problema de cómo saber con quién quiere el Señor que te cases. Para eso debes seguir orando. Puede ocurrir que, a pesar de tu deseo de tener un compañero de vida, sigas soltero. Eso puede causarte una lucha tan grande que incluso podrías empezar a dudar del amor de Dios. Realmente puedo entenderlo. Un capítulo como este podría ser un gran estímulo. Por Dios, tu vida no ha perdido su propósito si no aparece un compañero de vida. No dejes que las emociones relacionadas con la ausencia de pareja llenen tu vida, sino dale todo el espacio a Él para que la llene.

No quiero dar la impresión de que resuelvo este problema con unas cuantas frases. Eso sería muy superficial. Solo quiero señalar una dirección en la que se puede encontrar apoyo ante esta carencia.

V10-11. Para el segundo grupo, los casados, se dice que solo la muerte puede separarlos. Toda separación anterior a la muerte no está permitida. En Malaquías 2 está escrito que Dios «detesta el divorcio» (Mal 2:16). No existe ninguna razón por la que un hombre y una mujer deban divorciarse. Sí, puede que oigas hablar de situaciones insoportables como peleas constantes, gritos, maltrato, alcoholismo o relaciones extramatrimoniales y adulterio. Y, humanamente hablando, es comprensible que la persona que sufre todo esto inicie el proceso de divorcio. Sin embargo, el Señor Jesús dijo, y Pablo hace referencia a ello cuando comenta «no yo, sino el Señor»: «Por tanto, lo que Dios ha unido, ningún hombre lo separe» (Mat 19:6). Es un mandato claro: ¡no te divorcies!

¿Realmente no hay ninguna excepción para divorciarse de alguien? No, no la hay, aunque algunos encuentran una excepción en Mateo 19 que, según ellos, da la condición requerida (Mat 19:9). Es cuando uno de los cónyuges ha cometido fornicación. Se dice que el cónyuge que ha cometido fornicación, en realidad ha roto el vínculo matrimonial al cometer fornicación, lo que significa tener relaciones sexuales con otra persona (1Cor 6:16). Ese argumento no es aplicable, ya que las relaciones sexuales fuera del matrimonio no rompen un matrimonio legal, como tampoco se origina un matrimonio al mantener relaciones sexuales fuera del matrimonio.

En caso de que alguien vea Mateo 19:9 como una excepción y piense que podría derivar un derecho de ese versículo, debería preguntarse si realmente puede hacer uso de ese derecho. Si alguien puede armarse de valor (quiero expresarme con el mayor cuidado posible en este asunto) para renunciar a este derecho, sería un triunfo de la gracia permanecer fiel al vínculo matrimonial en el que ambos están unidos y que es indisoluble hasta la muerte.

En algunos casos particulares de divorcio, a veces se pone la excusa de que en ese caso el matrimonio no era tal que marido y mujer estuvieran unidos por Dios. De hecho, hay bastantes casos de personas que se casaron sin pedir ni orar por la voluntad de Dios. Si es así y se dan cuenta de ello, deben confesarlo al Señor; pero eso nunca debe ser una excusa para divorciarse. Está escrito «lo que» Dios ha unido, y no ‘a quien’ Dios ha unido. El «qué» se refiere a la institución del matrimonio como tal. Las dos personas que están unidas por el vínculo del matrimonio no pueden deshacerse nunca de ese vínculo. Es un vínculo que Dios ha puesto en torno a ambos y que nunca debe romperse. También tienes que pensar en ello cuando pienses en el matrimonio.

En caso de que se haya producido el divorcio, el mandamiento también es claro: permanecer solteros o reconciliarse el uno con el otro.

V12-13. «Los demás». ¿Quiénes podrían ser? Por la continuación de este capítulo, puedes concluir que aquí se trata de matrimonios mixtos, es decir, matrimonios en los que uno de los cónyuges se ha convertido y el otro sigue siendo incrédulo. Por supuesto, se trata de alguien que se arrepintió y creyó cuando ya estaba casado, no de alguien que conoce al Señor Jesús y se casa con un incrédulo. Eso realmente contrasta con la Biblia (2Cor 6:14). El Señor nunca bendecirá eso.

Puedes imaginar que en una ciudad tan pagana como Corinto, donde se aceptó el evangelio, en muchas familias se produjo una separación entre el creyente y el no creyente a causa de la fe. ¿Cómo tendrían que enfrentarse a eso? Aquí Pablo habla como apóstol, sin referirse a un anuncio del propio Señor Jesús. Por eso dice: «Yo digo, no el Señor». Eso no significa, por supuesto, que puedas ignorar lo que Pablo dice aquí. Sigue siendo un apóstol, que ha recibido autoridad de Dios para decirnos, como creyentes, cómo debemos actuar en todo tipo de situaciones. En los casos de matrimonios mixtos, el que se hizo creyente no debe emprender acciones de divorcio.

Cuando lees Esdras 10 y Nehemías 13, puedes pensar que, en caso de matrimonios mixtos, el no creyente debe ser expulsado (Esd 10:1-4,10-16; Neh 13:23-27). Pero en esas secciones se trata de matrimonios entre miembros del pueblo terrenal de Dios y los gentiles. Esos matrimonios estaban legalmente prohibidos por Dios. A pesar de ello, los israelitas se relacionaron con los gentiles que vivían a su alrededor. De ese modo se contaminaron y se hicieron culpables de transgredir la ley (Deut 7:1-6). La única forma de limpiarse de ese pecado era mediante la confesión y la expulsión de las esposas extranjeras junto con los hijos nacidos de ellas. Así lo dispuso Dios cuando su pueblo vivía bajo la ley.

V14. En la época en que vivimos, no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia. Cuando uno de los padres de una familia incrédula se convierte en creyente, repercute en toda la familia. El marido o la mujer incrédulos se santifican a través del creyente. Ser santificado no tiene nada que ver con su relación con Dios. Eso no cambia, porque sin la conversión siguen perdidos. Tiene que ver con su lugar en este mundo. A través de la conexión con el creyente, el no creyente tiene ahora un lugar específico en este mundo. Ha caído bajo la influencia directa de la cristiandad.

Antes, toda esa familia estaba en las tinieblas del paganismo. Pero mediante la conversión del marido o la mujer, la luz ha entrado en la familia. Desde entonces, lo quiera o no, el incrédulo no puede evitar entrar en contacto con ella cada día. Todos lo sabían: la influencia de la fe cristiana está ahí, en esa familia. Lo quiera o no, desde el momento de la conversión de su pareja, el incrédulo ha estado en contacto con alguien que ya no participa del modo de vida pagano. Lo mismo ocurría con sus hijos.

Ya ves cómo una bendición así entra en las familias a través del evangelio. No sólo para el convertido, sino también para sus compañeros de casa.

Lee de nuevo 1 Corintios 7:8-14.

Para reflexionar: ¿Qué argumentos puedes esgrimir para no iniciar una relación con un no creyente?

V15. Cuando en un matrimonio uno de los cónyuges se convierte, surge una gran brecha entre marido y mujer. El creyente quiere considerar la voluntad de Dios desde ese momento, mientras que el no creyente no lo desea. Esto puede generar tensiones en el matrimonio, que pueden llegar al punto de que el incrédulo quiera marcharse. En tales casos, el creyente no tiene que esforzarse al máximo para evitar que el incrédulo se vaya.

En estas situaciones, el creyente puede pensar a menudo que ha fracasado en su testimonio. ¿Quién puede decir que siempre ha sido un testigo perfecto? No lo menciono para disminuir nuestra responsabilidad. Cuando se han cometido errores, deben confesarse, incluso si han sido hacia el no creyente. Pero si, a pesar de una confesión sincera de los errores, el no creyente sigue queriendo irse, que se vaya. Lo único que le queda al creyente es orar perseverantemente por el incrédulo.

¿Cómo debe proceder ahora el creyente? Pablo dice aquí que el hermano o la hermana no están bajo esclavitud. ¿Podría significar que es posible otro matrimonio? De ser así, se anularía la oportunidad de reunificación, en caso de que el incrédulo llegara a salvarse. Por eso está escrito el añadido: «Pero Dios nos ha llamado [para vivir] en paz». Mediante la conversión de un miembro de la familia, esta paz puede verse alterada. Así lo expresa el Señor Jesús cuando dice que no ha venido a traer paz, sino división (Luc 12:51-53).

V16. Cuando en una familia uno de sus miembros ha aceptado al Señor Jesús, surge la división entre el creyente y los demás miembros incrédulos. Como mencioné, esto puede causar tensiones en ciertos casos, que pueden llegar al punto de que, en la relación entre marido y mujer, el incrédulo quiera marcharse. Pues que se vaya, porque Dios nos ha llamado a la paz. El creyente no necesita hacer todo lo posible por retener al otro a costa de la paz. Al fin y al cabo, no se puede asegurar que se arrepienta.

V17. Creo que para todos los que han terminado en tales circunstancias a causa de su conversión, la paz puede encontrarse en este versículo 17. Este versículo facilita adaptarse a la situación y no rebelarse contra ella. Hay dos razones para ello. La primera tiene que ver con las circunstancias de tu vida. Sea cual sea la situación en la que te encuentres, no es una sorpresa para Dios. En el momento en que aceptaste al Señor Jesús, Él ya conocía la situación en la que estarías. Lo que Él quiere ahora es que muestres en tu entorno el cambio que ha obrado en tu vida.

La segunda razón tiene que ver contigo personalmente. Dios te ha llamado tal como eres. Lo que esto significa se aclara en el versículo 18 y en los siguientes. Pero la aclaración va precedida de algo significativo: «Esto ordeno en todas las iglesias». Todo lo que Pablo dice aquí sobre el matrimonio no debe aplicarse según el propio criterio de cada uno. Tampoco está limitado en el tiempo. No concierne solo a los corintios, sino a todas las iglesias y para todos los tiempos. Es bueno reflexionar sobre esto, especialmente en nuestra época, en la que la moral matrimonial decae cada vez más y el divorcio se acepta plenamente.

V18-19. Pero ahora la cuestión es cómo podía ser llamado alguien. En otras palabras: ¿en qué situación personal se encontraba y cuál era su condición en el momento en que Dios lo llamó para aceptar el evangelio? Una persona podía estar circuncidada o incircuncisa; podía haber sido llamada como esclavo o como hombre libre (versículo 21).

¿Le importaba a Dios que alguien estuviera circuncidado o incircunciso? Antiguamente sí, pues en aquellos tiempos la circuncisión era la marca exterior de la alianza que Dios había hecho con su pueblo. Pero desde la muerte del Señor Jesús en la cruz, una marca externa no tiene ningún valor adicional para Dios. Por lo tanto, la ausencia de esa marca externa no hace que una persona sea menos para Dios. Los aspectos externos, como base de la relación con Dios, han perdido su significado. Los aspectos externos ya no determinan la relación con Dios.

Lo que importa ahora es «guardar los mandamientos de Dios». Lo importante es la disposición de tu corazón. Tu amor a Dios se hará evidente por la obediencia a lo que Él ha dicho. Entonces querrás ordenar toda tu vida según su voluntad. Y cuando Dios dé también sus mandamientos sobre las cosas externas, estarás dispuesto a obedecerle también en eso, por amor a Él.

El «circuncidado» y el «incircunciso» pueden aplicarse de la siguiente manera. El circuncidado era alguien que exteriormente pertenecía a Israel, el pueblo terrenal de Dios. Pero, si realmente quería pertenecer a Dios, debía arrepentirse. De igual forma, podrías haberte criado en una familia cristiana, pero para pertenecer verdaderamente a Dios, debías arrepentirte. Entonces llegó la voz de Dios y te arrepentiste. Así, podías decir que habías sido llamado como un circuncidado.

Antiguamente, los incircuncisos no pertenecían al pueblo de Dios. Sin embargo, mediante el arrepentimiento, les fue posible pertenecer a Dios. Así, podrías ser alguien que no fue educado con la Biblia, pero cuando oíste la voz de Dios, te arrepentiste y ahora también perteneces a Dios. De este modo, podrías decir que eres llamado como un incircunciso.

V20. El propósito de Dios no es que cambies nada al respecto. A veces escucho decir que sería una desventaja criarse en una familia cristiana, porque no conocerías tan bien el mundo y el pecado. Según algunos, deberías vivir en el pecado durante un tiempo y olvidarte de tu educación cristiana. Pero esta afirmación es errónea. El propio Pablo, por ejemplo, fue un hombre educado bajo normas totalmente religiosas. No había vivido, como se dice, ‘en el mundo’, pero cuando se convirtió, más tarde se llamó a sí mismo «el primero» de todos los pecadores (1Tim 1:15).

De igual manera, la conciencia del pecado crece en ti a medida que avanzas en tu camino con Dios. Entonces, ya no importa de qué trasfondo te hayas convertido. En tu relación con Él, Él te mostrará quién es Él y quién eres tú. La cuestión es si estás dispuesto a guardar los mandamientos de Dios. Por tanto, no se trata de tu origen, sino de tu actitud y tu obediencia a Dios.

Lee de nuevo 1 Corintios 7:15-20.

Para reflexionar: ¿Cuáles crees que son las ventajas de una educación cristiana o de una educación no cristiana? ¿Y cuáles crees que son los inconvenientes?

V21. Ser circuncidado o incircunciso en el versículo 19 se refiere a si has tenido o no un trasfondo religioso al convertirte. Pero hay otro aspecto que influye en tu conversión: tu trasfondo social. En la época de Pablo, la esclavitud era común. Cómo se sentía el esclavo dependía del amo que tuviera, pero en general era una posición muy inferior. Podían tratarte como quisieran. No eras más que una pieza de equipo. En algunas cartas que escribió Pablo, también se dirige a los esclavos. A primera vista, ellos se encontraban en cualquier cosa menos en una posición envidiable. Por eso la historia menciona muchas revueltas de esclavos.

Si exploras lo que Pablo dice a los esclavos en sus cartas, descubrirás que un esclavo cristiano tenía una oportunidad especial de dar testimonio de su Señor y Salvador (Tito 2:10-11). Podía demostrar con su comportamiento que era seguidor del Señor Jesús, quien también se hizo esclavo. Por tanto, no tenía que preocuparse de que le llamaran esclavo. Lo importante era que se comportara como cristiano y no participara en la rebelión contra su amo. José es un maravilloso ejemplo de esclavo fiel. Lees varias veces que Dios estaba con él (Gén 39:2,21). ¿No es alentador cuando te encuentras en una posición subordinada?

Pablo también habla de la oportunidad de llegar a ser libre. Cuando el esclavo tenía esa oportunidad, podía aprovecharla. Aquí muestra que un liberto tiene otras oportunidades de servir al Señor.

V22. En cualquier caso, tanto el esclavo cristiano como el liberto cristiano no debían decidir por sí mismos cómo vivir su vida. El que fue llamado siendo esclavo, fue llamado «por el Señor» y, por tanto, libre del poder del pecado. Pero toma nota: era un liberto del Señor. Lo mismo se aplicaba al que fue llamado siendo libre, pues era esclavo de Cristo. Cristo pagó el rescate por ambos. ¡Y qué precio! Pagó con su vida para redimirlos del poder de Satanás. Ahora le pertenecían a Él. Ahora eran su propiedad y, por tanto, Él tenía derecho sobre su vida.

V23. Por eso no debían preocuparse por lo que la gente les exigiera. Eso no significa que no debieran escuchar a sus superiores, pero sabían que debían ser obedientes a Dios por encima de todo.

V24. En este versículo, Pablo termina la sección con algo que se aplica a todo lo anterior. Se trata de que cada persona debía permanecer con Dios en la condición o posición en que se encontraba cuando fue llamada. También para ti es algo que puedes preguntarte. Solo se permite un cambio si, antes de tu conversión, te dedicabas a trabajos o asuntos que no eran buenos. Un ejemplo claro es cuando una ramera se ha convertido. Ni que decir tiene que no puede permanecer «con Dios» si sigue haciendo ese ‘trabajo’. Sin embargo, en general, el propósito de Dios es que una persona no cambie de trabajo u ocupación, sino que dé testimonio en su antiguo entorno de que ha cambiado.

En Lucas 3 encuentras ejemplos de personas que acudieron arrepentidas a Juan el Bautista y le preguntaron qué debían hacer (Luc 3:10-14). No dijo a los recaudadores de impuestos y a los soldados que dejaran sus trabajos, sino que debían hacer su trabajo adecuadamente. Podían demostrar en sus trabajos que habían cambiado. En la sociedad en que vivimos es casi normal que en algunas ramas industriales los obreros declaren más horas de las que han trabajado y así cobren por esas horas. Quien ha aceptado al Señor Jesús como Salvador y Señor no querrá participar más en tales prácticas.

V25. En la sección de los versículos 25-39, Pablo entra en más detalles sobre lo que ya ha insinuado en los versículos 8-9. Para los solteros y las viudas, ve una importante tarea por delante. Si lees toda la sección, verás que se dirige tanto al hombre como a la mujer solteros. Su consejo a los solteros es que permanezcan solos. No lo dice simplemente porque sea más fácil, libre y sin obligaciones. No, lo hace desde un cierto punto de vista, teniendo «en vista la presente aflicción» (versículo 26). Lo grande que es esa angustia puedes verlo en el mundo que te rodea. Pablo tenía eso en mente y quería que los demás también lo tuvieran.

Puede conmoverte profundamente imaginar cuánta gente a tu alrededor está desesperada y no ve salida a sus problemas. Los pensamientos suicidas o los intentos de suicidio ya no son una excepción. Las estadísticas lo demuestran con cifras contundentes. Si piensas que uno de cada cinco jóvenes ha considerado suicidarse, puede resultar realmente impactante. Considerando la oportunidad de hablar al mayor número posible de personas sobre el Señor Jesús, especialmente a los jóvenes, Pablo aborda el estado de soltería desde este punto de vista. No lo hace porque haya recibido del Señor el mandamiento de hacerlo, sino que emite su juicio «como el que, habiendo recibido la misericordia del Señor, es digno de confianza».

Si lees superficialmente, parece que solo se trata de una opinión de Pablo que podría ser ignorada. Al fin y al cabo, él dice que no ha recibido ningún mandamiento del Señor para esto, ¿verdad? Sobre otros asuntos sí afirma haberlos recibido directamente del Señor, como en el capítulo 11 respecto a la cena del Señor (1Cor 11:23). Pero aunque no lo haya mencionado aquí, no significa que no debamos tomarlo en serio. Pablo fue un hombre que se entregó a la guía del Espíritu Santo.

Ciertamente, respecto a las cartas que escribió y que encontramos en la Biblia, es importante reconocer y aceptar que el Espíritu le inspiró a escribirlas así. Tal es el caso aquí también, sobre los solteros. Al mismo tiempo, se nota el cuidado con el que escribe. Es consciente de la misericordia que recibió para ser fiel a la llamada del Señor. Permanecer soltero para dedicar tu vida al Señor y cumplir fielmente tu ministerio es algo que no puedes hacer sin la misericordia del Señor, pues no es fácil. Hacerlo por tus propias fuerzas no es posible.

V26-27. Eso es bueno permanecer soltero con el propósito especial de dedicar todos tus esfuerzos al Señor. Pero quien está ligado a un marido o a una mujer, es decir, quien está casado, no debe cambiar eso. Y quien no está ligado a un marido o a una mujer, tampoco debe cambiarlo.

V28. «Pero», añade Pablo inmediatamente, «si te casas, no has pecado; y si una doncella se casa, no ha pecado». Se preocupa constantemente por no manchar el matrimonio, como si eso fuera algo pecaminoso. Es consciente de que su forma de presentar las cosas podría hacer que alguien se sintiera culpable por haberse casado. No es ese su propósito en absoluto.

Lo que quiere es ahorrarles algo a los solteros, y eso es «problemas en esta vida» [literalmente «tribulaciones en la carne»]. La tribulación en esta vida o en la carne significa que el matrimonio implica la obligación de estar ocupado con tu esposo o esposa y con tu familia, lo que significa que no se puede dedicar ese tiempo directamente a proclamar el evangelio. Por supuesto, el Señor también da oportunidades de servirle cuando estás casado. Pero, como ya se ha dicho, Pablo lo considera todo aquí en vista de la presente aflicción.

Lee de nuevo 1 Corintios 7:21-28.

Para reflexionar: ¿De qué manera reconoces «la presente aflicción» que te rodea? Cuéntaselo a Dios y pregúntale cómo quiere utilizarte para ello.

V29. El tiempo apremia. El Señor Jesús puede volver en cualquier momento y entonces se acabarán las oportunidades de predicar el evangelio. En ese momento, se bajará el telón, por así decirlo, para millones de personas, quienes perecerán para siempre. Con este telón de fondo, Pablo presenta algunas situaciones. No son incorrectas, pero pueden hacer que la obra del Señor deje de realizarse.

Cuando dice «los que tienen mujer sean como si no la tuvieran», no pretende decir nada en detrimento del matrimonio. Ni que decir tiene que no debes abandonar a tu mujer. En el versículo 3 ya dijo que marido y mujer deben cumplir lo que se deben el uno al otro. No, es que la esposa y los hijos no deben tener prioridad a expensas de la obra del Señor. Aunque estéis casados, la obra del Señor tiene prioridad. Es necesario recordar esto. Jóvenes creyentes prometedores se han vuelto incapaces para el Señor después de casarse, porque se han involucrado por completo con su marido o su mujer.

V30. La tristeza y la alegría son expresiones de emociones que te son dadas por Dios. Surgen debido a diversas circunstancias o sucesos de tu vida. Es común en la vida en la tierra y puedes expresarte así. Pero es un hecho que las emociones de tristeza o alegría pueden captar tu atención de tal modo que olvides la obra del Señor.

Si dispones de ingresos propios, puedes comprar cosas. Entonces te conviertes en dueño de lo comprado. Pero debes tener cuidado de no llenar tu corazón con ello. Si te has comprado un smartphone, un PC o un coche, puede que les dediques fácilmente mucho tiempo de ocio (¿cuánto tiempo dedicas a internet y a las redes sociales, por ejemplo?), mientras que la obra del Señor no se realiza. Otros son sensibles a la ropa bonita y dedican a ello gran parte de su tiempo libre. Como resultado, la obra del Señor no se hace. Ni siquiera se les ocurre comprar literatura evangélica y distribuirla, o apuntarse para participar en una campaña evangélica, o ayudar en un campamento infantil.

V31. Lo mismo se aplica también al «mundo». Se te permite utilizar todo lo que quieras en este mundo, pero, por supuesto, se trata del uso lícito. Si tienes dinero, puedes hacer todo tipo de cosas con él, como regalarte unas buenas vacaciones. También puedes coleccionar curiosidades que te guste tener. Mientras sigas dándote cuenta de que estas cosas son externas y de naturaleza temporal, seguirás siendo útil para el Señor y su obra.

V32. Pablo escribe estas cosas porque quiere que estés libre de preocupaciones. Por lo que sigue, parece querer decir: sin tener que ocuparse del marido o de la mujer. El soltero puede dedicarse por completo a los asuntos del Señor y agradarle. El que no está casado simplemente tiene más tiempo para hacerlo. A algunos no les gusta casarse debido a las obligaciones hacia otra persona. Quieren seguir siendo libres para poder hacer lo que quieran. Pero eso no debe ser motivo para permanecer soltero. El que no está casado puede pasar su vida de una manera asombrosa. Su vida no solo estará completa cuando esté casado, sino que estará completa cuando vea qué tarea le ha encomendado el Señor.

V33. Por supuesto, esto también se aplica al que está casado, pero entonces surge otra preocupación: cómo debe complacer a su mujer. Ella necesita tiempo, atención y cuidados. No sería bueno que el marido descuidara sus responsabilidades. Las consecuencias serían desastrosas para el matrimonio y también para la obra del Señor.

V34. En los versículos 32-33 se aclara la distinción entre el hombre soltero y el casado. Esa misma distinción se aclara en el versículo 34 entre la mujer soltera y la casada. Para Pablo no hay discriminación. En cuanto a la mujer soltera, incluso entra más en detalles sobre las oportunidades de vivir para el Señor que en lo que concierne al hombre soltero. El cuidado, en lo que respecta a los asuntos del Señor, puede expresarse siendo santa para el Señor tanto en cuerpo como en espíritu. Puede centrarse exclusivamente en el Señor.

La mujer tiene la oportunidad especial de mostrar a través de su cuerpo que vive santamente (es decir, apartada del mundo y consagrada al Señor). A través de la corrección de su vestimenta (1Tim 2:9) y de su pelo largo (1Cor 11:15), expone una característica propia por la que puede distinguirse de las mujeres del mundo.

No es fácil de practicar para una mujer cristiana. La distinción se desvanece cada vez más. Por supuesto, esta distinción no debe ser solo una cuestión externa. Por tanto, en «espíritu» está relacionada con ella. Necesitas tener un motivo claro para poder vivir santamente para el Señor «en cuerpo». Una persona que no tiene eso cae en un tipo equivocado de santidad. Ese tipo de santidad es solo formal y está vacía. No hará que uno sea capaz de ir contracorriente. Si alguien también quiere ser santo «en espíritu» para el Señor, significa que esa persona ha pensado en hacer lo que agrada al Señor y actúa con discreción, no porque otros lo digan.

Aquí se observa el equilibrio entre el hombre exterior y el interior. Vivir exteriormente como al Señor le agrada – en la Biblia puedes leer cómo le gusta verlo – solo tiene valor para el Señor si es un reflejo de la devoción interior. Por supuesto, esta santidad en cuerpo y espíritu no se aplica solo a las mujeres solteras, sino también a las casadas.

Esto puede compararse con las condiciones mencionadas en 1 Timoteo 3 para quien desee ser supervisor (1Tim 3:1-7). Estas condiciones se aplican especialmente al supervisor, pero, por supuesto, no se puede decir que quien no quiera ser supervisor no deba tenerlas en cuenta. Se supone que todo cristiano debe esforzarse por reflejar en su vida los atributos mencionados en ese capítulo. En 1 Corintios 7, respecto a la mujer soltera, es precisamente por ser soltera que tiene la oportunidad especial de vivir santamente en cuerpo y espíritu, consagrada al Señor.

V35. Pablo intuye muy bien las reacciones que podrían surgir tras los comentarios anteriores. Por eso añade que dice estas cosas en «propio beneficio» de los corintios. No quiere ponérselo difícil ni ponerles trabas. No pretende crear falsas contradicciones entre el matrimonio y ocuparse de los asuntos del Señor. Lo que desea es que ellos, y nosotros, reflexionemos sobre estas cosas.

Sitúa el estado de casado y el de soltero a la luz del Señor y del trabajo para Él. Así, estar soltero no es algo inferior, sino que permite dedicar todo el tiempo y la atención al Señor y al servicio para Él.

Lee de nuevo 1 Corintios 7:29-35.

Para reflexionar: Nombra algunas «cosas del Señor» y algunas «cosas del mundo».

Sigue tratándose del matrimonio. Este capítulo no aborda esta importante cuestión desde la perspectiva que Dios tenía al instituir el matrimonio, es decir, como imagen de Cristo y de la iglesia. Se trata de la actitud del cristiano, de cómo ve el matrimonio en relación con toda la labor que debe realizar para el Señor. Esto significa que se te permite tomar tus propias decisiones al respecto. Puedes hacer tu propia elección.

Por supuesto, tomarás esta decisión consultando al Señor en oración, pero es tu responsabilidad. Elegir es una verdadera elección si has sopesado cuidadosamente las ventajas y desventajas de un asunto determinado. Pablo te las presenta en este capítulo, bajo la guía del Espíritu Santo, ¡no lo olvides! En los versículos 36 y 37 se presentan nuevamente las dos posibilidades de forma concreta y práctica, mientras que en el versículo 38 se da la conclusión.

V36. Este versículo es algo difícil de traducir, pero lo que dice es bastante claro. En términos prácticos, significa que una persona que considera que es mejor casarse que permanecer soltera es libre de casarse. De la palabra «cree» se deduce que esta elección se hace tras reflexionar sobre ella. De la frase «que haga lo que quiera» puedes concluir que una persona es completamente libre de tomar esa decisión. No hay motivo para sentirse culpable, pues no se menciona el pecado. Por supuesto, quien considere seriamente este asunto lo convertirá en una cuestión de oración. Todos sus pensamientos personales, que le llevarán a tomar una decisión, estarán en presencia del Señor.

V37. La aplicación del versículo 36 también es válida para el versículo 37, pero en mayor medida. Allí se mencionan cuatro condiciones si quieres permanecer soltero. Debes:

1. estar firme en tu corazón,

2. no tener presión alguna [o, no tener necesidad],

3. tener control sobre tu propia voluntad,

4. haber decidido en tu corazón.

Pablo no habla de la decisión de permanecer soltero como si fuera algo que se hace sin más. Sin reservas, da las condiciones para ello. Si descuidas alguna, tomarás una decisión equivocada.

El «corazón» se menciona dos veces, al principio y al final. Entre medias, se habla de las emociones (punto 2) y de la voluntad (punto 3).

En primer lugar, estar firme en tu corazón. No debes dejarte persuadir fácilmente para cambiar de opinión. En segundo lugar, no tener necesidad. Esto se refiere a los versículos 2 y 9. Cuando existe el deseo (que no es malo) de tener una compañera de vida, existe la necesidad de casarse. Es mejor casarse que quemarse. Entonces la cuestión es si tienes autoridad sobre tu propia voluntad. ¿Realmente quieres vivir totalmente para el Señor sin tener que ocuparte de las cosas del mundo, por supuesto no de las malas? Si has considerado cuidadosamente todo esto, entonces podrás tomar una decisión responsable en tu corazón de permanecer soltero.

V38. A modo de conclusión, Pablo repite las alternativas. No lo hace con palabras como bueno o malo. Ese contraste no aparece aquí. En ambos casos se trata de algo bueno, pero uno de los dos es mejor.

V39. El matrimonio es un vínculo para toda la vida. En Romanos 7 también se menciona el matrimonio como un vínculo permanente (Rom 7:2). La única forma de anular un matrimonio es la muerte. Solo entonces alguien es libre de casarse con otra persona. Esta libertad tiene dos aspectos. Por un lado, la persona es libre porque su compañero de vida ha muerto. Al fin y al cabo, con la muerte termina el vínculo matrimonial. Ahora es posible casarse con otra persona. Por otro lado, hay libertad para elegir a otro compañero de vida.

Dice: «Con quien desee». Pero sigue la significativa adición «solo que en el Señor». Puede parecer una limitación de la libertad, pero no lo es. El añadido indica la buena dirección en la que debe buscarse la «libertad de casarse con quien desee». Quien quiera reconocer los derechos del Señor en su vida, no querrá otra cosa que casarse con alguien que también quiera eso.

Aquí, en este versículo, se habla principalmente de una mujer que estaba casada y ha quedado viuda por la muerte de su esposo. Sin embargo, el añadido «en el Señor» es demasiado significativo para aplicarlo solo al nuevo matrimonio de una viuda. Es importante que toda persona que considere casarse se asegure de que sus deseos estén «en el Señor». «En el Señor» va más allá de que ambos sean creyentes. Por supuesto, casarse «en el Señor» no puede ser con un no creyente. Aunque la otra persona sea creyente, es fundamental estar convencido de que ambos están dispuestos a hacer la voluntad del Señor en todo.

Para la práctica de la fe, es esencial que te unas a las reuniones de creyentes. Para el crecimiento de tu fe, también es fundamental que tengas comunión con creyentes que viven y se reúnen según la Biblia. Si en este aspecto tú y tu cónyuge seguís caminos distintos, surgirán problemas. Aun así, no es un yugo desigual casarse con alguien de otra denominación distinta a la tuya, pero tampoco es un yugo fácil. Cuando tengas la certeza de que el lugar donde estás es donde Dios te ha puesto y donde las reuniones se realizan conforme a su Palabra como habrás descubierto (es decir, cuando uno desea hacerlo así), eso desempeñará un papel importante a la hora de elegir a tu pareja para el matrimonio.

Podrías pensar que, llegando a acuerdos entre vosotros, las denominaciones separadas podrían funcionar bien para ambos. Pero cuando ambos estéis realmente implicados en vuestra propia congregación, notaréis que vivís en dos ‘mundos’ diferentes. Esta dificultad se acentuará cuando nazcan los hijos. No será fácil explicarles claramente que ambas convicciones son correctas. No podréis hablar de la unidad de los creyentes, ya que no se reflejará realmente en vuestro propio matrimonio. Los niños, sobre todo, son muy sensibles a una vida coherente con la convicción de sus padres.

Sin embargo, la realidad demuestra que, en este tipo de situaciones, eso no beneficia espiritualmente a los niños. Como ves, la cuestión de asistir a una iglesia local no es un tema secundario, sino que debería ser un asunto importante. Es fundamental que os pongáis de acuerdo de corazón en este aspecto.

V40. En el versículo final de este capítulo, Pablo vuelve a dar su opinión. No lo hace desde una posición de superioridad, apelando a su autoridad como apóstol, sino como alguien que se sabe guiado por el Espíritu de Dios al aclarar esta cuestión concreta. Habla como quien ha tenido sus propios ejercicios al respecto.

No es solo una explicación teórica, sin sentimientos personales. Su objetivo es la felicidad de la viuda. En su opinión, ella es más feliz permaneciendo soltera que volviéndose a casar. Ha experimentado el apoyo y el cuidado del Señor cuando perdió a su esposo.

Con esta experiencia, también puede servir de consuelo a otras personas que sufren pérdidas. Así puede encontrar una forma significativa de compensar la pérdida de su esposo.

Lee de nuevo 1 Corintios 7:36-40.

Para reflexionar: ¿Qué importancia tiene para ti compartir la misma convicción con tu (futura) pareja respecto a asistir juntos a una iglesia donde las personas se reúnan según la Biblia?