1 Corintios 11

V1. Pablo dice que debemos imitarlo, así como él imitó a Cristo. Explicó cómo lo hizo en el último versículo del capítulo anterior. Su objetivo era ganar a muchas personas para Cristo. De ninguna manera quería ser un obstáculo para que la gente aceptara el evangelio. Así, Pablo imitó a su Señor y tú puedes imitar a Pablo a tu vez.

V2. Pablo ya había dado muchas exhortaciones, lo cual era necesario. Nosotros también necesitamos que nos exhorten. Pero también hay algo por lo que los alaba. Los corintios no lo han olvidado; incluso se han acordado de él en todo. Eso le ha complacido. Además, han conservado las tradiciones tal como él se las transmitió, lo cual apreciaba mucho.

También puede considerarse positivamente el hecho de que tuviera que corregirlos en su forma de tratar estas tradiciones, como la cena del Señor, de la que habla más adelante en este capítulo. Lo positivo no es justificar el mal, sino que fueran receptivos. Podía corregirlos en sus malas acciones y confiar en que lo escucharían. En cualquier caso, Pablo veía cosas buenas en los corintios.

V3. A continuación, habla de un tema que actualmente es de los más discutidos: el papel del hombre y la mujer en la vida cotidiana. En el mundo que te rodea, las cosas se tratan de forma muy distinta a lo que has leído en la primera parte de este capítulo. Puede que incluso tengas que releerlo varias veces antes de comprenderlo bien. La clasificación que se indica en el versículo 3 ha sido totalmente suprimida en el mundo actual. La gente no cree en Dios ni en Cristo. Y la idea de que el hombre es la cabeza de la mujer está completamente pasada de moda y se considera errónea, por lo que muchos hacen todo lo posible por eliminar este pensamiento.

Cuando digo que el versículo 3 indica una jerarquía, me refiero a esto: Dios está a la cabeza, luego Cristo, después el hombre y finalmente la mujer. A muchas personas les da la impresión – y se oponen con vehemencia – de que, debido a esta clasificación, la mujer queda al final de la lista y, por tanto, en una posición sin valor. Pero no es así en absoluto. En realidad, Pablo se refiere a la creación del hombre y la mujer. Allí ve que el hombre fue creado primero y que la mujer se originó a partir de él. Ella salió de su costado, es decir, como alguien que ha sido puesta a su lado.

El hombre es la cabeza de la creación, pero también tiene una cabeza por encima de él, que es Cristo. Es responsable ante Él. En todo debe consultar a su cabeza cómo comportarse con su mujer, en la familia, en la sociedad y en la iglesia.

Cristo no es solo su cabeza, sino también su ejemplo, pues lees que la cabeza de Cristo es Dios. Por supuesto, eso no se refiere a Cristo como Hijo eterno, sino a Él como hombre. Como hombre, el Señor Jesús se ha sometido plenamente a la voluntad de Dios. Estar sometido puede sonar servil, pero se trata de una posición de sumisión hacia otra persona. Prestando atención a su cabeza, Cristo, el hombre puede ser «cabeza» de la mujer de forma correcta. Así no la dominará, sino que le dará instrucciones de un modo que facilite que ella le preste atención.

V4. ¿Cómo puede hacerse visible esta clasificación? ¿Cómo puede verse que la gente respeta el orden de la creación? Cristo ya no está en la tierra como hombre, pero la criatura «hombre» sí. El hombre es la imagen de Dios. Por tanto, también está llamado a mantener esta clasificación. Esto se ve mejor en la oración y en la profecía. Al orar, el hombre se dirige a Dios y, al profetizar, Dios se dirige al hombre. En ambos casos, eso sucede a través de la boca del hombre. Si comparamos orar con profetizar, está claro que se trata de orar en voz alta en presencia de otras personas. Al fin y al cabo, profetizar no sirve de nada si no hay oyentes.

Si un hombre ora a Dios o profetiza a la gente, debe tener en cuenta el lugar que Dios le ha dado como cabeza visible de esta creación. Por tanto, no puede orar ni profetizar con la cabeza cubierta. En la creación visible no hay ninguna criatura a la que esté sometido, pues eso es lo que indica la cabeza cubierta, como se explica en los versículos siguientes. Si él se cubriera la cabeza, deshonraría a su cabeza invisible, Cristo en el cielo. ¿Sabes por qué? Porque al cubrirse la cabeza daría la impresión de que está sometido a otra cabeza aparte de Cristo.

V5. En cuanto a la mujer, es diferente. Ella debe tener la cabeza cubierta si ora o profetiza en presencia de otros. Así, declara que no abandona su posición de sumisión al hombre cuando realiza algo que normalmente corresponde al hombre. Esto se refiere a los casos en que no hay hombres presentes. Cuando hay hombres, es responsabilidad de ellos orar o profetizar. Respecto a la oración, en 1 Timoteo 2 está escrito que los hombres deben orar en todo lugar (1Tim 2:8).

Es importante recordar siempre que se trata del lugar asignado a cada uno en la creación. El ámbito de actuación pública corresponde al hombre. La mujer tiene un lugar más modesto. Si ora o profetiza en público, debe cubrirse la cabeza para no dar la impresión de que ocupa el lugar del hombre. De lo contrario, deshonraría a su cabeza, es decir, al hombre. Por cierto, esto de orar o profetizar por parte de la mujer no ocurre en la iglesia. En 1 Corintios 14 se dice de forma inequívoca que a las mujeres no se les permite hablar en la iglesia (1Cor 14:34).

Puede parecerte excesivo relacionar tantas cosas con el hecho de cubrirse o no la cabeza. Sin embargo, es realmente importante, sencillamente porque Dios lo dice. Para el mundo visible e invisible, Él quiere un testimonio de su orden en la creación. Es como el árbol de la ciencia del bien y del mal en el paraíso. ¿Por qué no se permitió a Adán y Eva comer de él? Su fruto no era peor que el de los demás árboles, ¿verdad? Pero fue simplemente porque Dios lo dijo. Eso debió bastar para no comer de él. Dios quiere que aceptemos lo que Él dice; vincula una bendición a ello. Perdemos esa bendición si actuamos por voluntad propia y no le escuchamos, como hicieron Adán y Eva, que actuaron por su cuenta y perdieron la bendición.

V6. Hay un aspecto más relacionado con el cubrimiento de la cabeza de la mujer: su cabello. Si no quiere cubrirse la cabeza, también puede cortarse el pelo. ¿Por qué? Porque su cabello largo es su gloria (versículo 15). Si ora o profetiza con la cabeza descubierta, se coloca en la posición del hombre. Así, no le honra como a su cabeza.

El Antiguo Testamento menciona el cabello de la mujer en dos versículos. Ambos se encuentran en una sección que trata de la relación entre marido y mujer. El primero está en Números 5, donde se lee: «el sacerdote hará que la mujer esté delante del Señor y descubrirá la cabeza de la mujer» (Núm 5:18). Se trata de un caso en que un hombre sospecha que su esposa le es infiel. El segundo está en Deuteronomio 21, donde se dice que hay que afeitarle la cabeza (Deut 21:12). Allí se trata de una mujer llevada cautiva. En ambos casos, el cabello de la mujer está relacionado con el deshonor y la vergüenza.

¿Sabes que justo después de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) también se rapaba a las mujeres sospechosas de haber mantenido relaciones con soldados alemanes? Teniendo esto en cuenta, la primera parte del versículo 6 resulta más clara.

Sin embargo, Pablo supone que una mujer es consciente de la vergüenza que supone que le corten el pelo o incluso que le rapen la cabeza. Invierte los términos en la segunda parte del versículo 6 y dice que, si es una vergüenza para una mujer cortarse el pelo, entonces debe cubrirse la cabeza. Aquí ves lo estrechamente relacionados que están el cubrirse la cabeza y el cabello.

Lee de nuevo 1 Corintios 11:1-6.

Para reflexionar: ¿Por qué es importante que cada persona, hombre o mujer, tenga su propio lugar en la creación y que ocupe ese lugar?

V7. El hombre es «la imagen y gloria de Dios». El significado de esto no es menor. Significa que el hombre es el representante visible del Dios invisible en la tierra. Dios también espera que el hombre muestre y exprese, por así decirlo, los rasgos y atributos de su Ser. Por eso no debe cubrirse la cabeza. La mujer, a su vez, es la gloria del hombre. Ella puede reflejar algo de él mostrando algunas de sus características en su actuar. Estas cuestiones son el resultado de la forma en que Dios creó a ambos. «Porque Adán fue creado primero, después Eva» (1Tim 2:13). Cuando Adán fue creado, Dios tomó una de sus costillas e hizo de ella a Eva (Gén 2:21).

V8-9. Además del orden de creación del hombre y la mujer, también está el motivo de la creación de la mujer. La mujer fue creada a causa de Adán y no Adán a causa de Eva. Eva fue dada a Adán como una ayuda adecuada para él. Eso no significa que el hombre no deba ayudar nunca a su mujer. Al contrario, el hombre debe ayudar a su mujer todo lo que pueda y siempre que le sea posible, porque la ama. Pero eso no cambia nada de lo que se dice en estos versículos.

Debemos atenernos con perseverancia a lo que está escrito aquí porque hay fuerzas que hacen todo lo posible por invertir el orden de la creación de Dios. En el mundo que te rodea, el movimiento de emancipación gana cada vez más terreno. En esta lucha por la emancipación, la gente rompe con estos versículos. El feminismo promueve que la mujer sea la cabeza del hombre. Que esto ocurra en el mundo no es extraño, pero también afecta a los creyentes.

V10. Que «la mujer debe tener [un símbolo de] autoridad sobre la cabeza» se experimenta más a menudo como una carga que como un privilegio. El cubrecabezas se llama aquí «[un símbolo de] autoridad» porque es un signo de la autoridad a la que está sometida. Al fin y al cabo, el hombre es su cabeza. Ciertamente, Dios siempre mira primero el corazón y los pensamientos del corazón. Lo importante es si alguien hace algo solo porque ‘la gente’ lo dice, o si lo hace por obediencia consciente y por amor a Él. Pero Dios también nos ha dado signos visibles. Mediante estos signos, los ángeles pueden ver si una persona respeta o no el orden que Dios ha establecido en la creación.

Cubrirse la cabeza al orar y profetizar es la prueba visible de que una mujer no quiere en modo alguno ocupar el lugar del hombre ante Dios o ante los hombres. Aquí también está escrito que es «por causa de los ángeles». Parece un motivo extraño para cubrirse la cabeza. Sin embargo, es bastante significativo que se mencione aquí.

Los ángeles son espectadores. Estaban allí cuando Dios puso los cimientos de la tierra (Job 38:4,7). Observan el mundo y se interesan por los caminos que Dios va a seguir con él. Vieron los fallos del hombre en el tiempo que relata el Antiguo Testamento. Después vieron la vida perfecta del Señor Jesús: estuvieron allí cuando nació, cuando fue tentado en el desierto, cuando agonizó en Getsemaní, cuando resucitó de la tumba y cuando volvió al cielo. Puedes leer todo esto en los Evangelios.

La obra redentora que realizó el Señor Jesús no fue para los ángeles, sino para las personas culpables (Heb 2:13-16). Ahora los ángeles observan si la mujer creyente, a través de la cual entró el pecado en el mundo, está considerando el orden que Dios ha establecido. Por tanto, no se trata de algo específico de una cultura. Eso no es lo que interesa a los ángeles. Su atención se centra en el orden de la creación de Dios, que seguirá existiendo mientras exista esta tierra. Los creyentes tienen el privilegio y la responsabilidad de mostrar el orden de Dios, mientras que el mundo, dirigido por el diablo, toma un rumbo opuesto.

A los ángeles también se les llama espectadores respecto a la iglesia (Efe 3:10). Ahora surge la cuestión de si la mujer debe cubrirse la cabeza cuando se reúne la iglesia. Al fin y al cabo, allí no se le permite orar ni profetizar en voz alta, como veremos en el capítulo 14. Sin embargo, la mujer se cubrirá la cabeza cuando la iglesia se reúne, porque es una imagen de la iglesia (Efe 5:22-24).

Cuando la iglesia se reúne, hay hombres y mujeres. Durante la reunión hacen cosas juntos en voz alta, como cantar y decir amén. Al cubrirse la cabeza, dejan claro a los ángeles que son conscientes de su condición de mujer. Es un testimonio impresionante para el mundo invisible e inteligente cuando ven que los creyentes actúan según el orden de Dios en un mundo que rechaza totalmente este orden.

V11. Aquí se dice que el hombre y la mujer tienen su lugar juntos «en el Señor». En el Señor no hay distinción. «En el Señor» significa que ambos están ante Él y pueden servirle juntos como su Señor en armonía. Él es el Señor tanto del hombre como de la mujer. Cuando ambos sean conscientes de ello y lo tengan en cuenta en todo, el equilibrio correcto en su relación no causará ningún problema.

V12. Este equilibrio también se refleja en este versículo. Es cierto que la mujer procede del hombre, pero después de Adán, la única forma de que un hombre entrara en el mundo fue a través de la mujer. Esto es en honor a la mujer. Por supuesto, nada cambia el hecho de que Dios es el origen de toda vida. Él es el Creador de cada hombre y de cada mujer.

V13. Pablo señaló diversas razones para que la mujer estuviera convencida de que, cuando ora o profetiza, debe llevar la cabeza cubierta. Señaló el orden de la creación en los versículos 3-9. Después introdujo a los ángeles como espectadores (versículo 10). En los versículos 13-14 da otra razón, que es el sentido natural. Apela a la capacidad de discernimiento de los creyentes, pues ese es el significado de «juzgad vosotros mismos».

Debían examinar este asunto espiritualmente y llegar a una conclusión; luego, finalmente, tomar una decisión. Para poder llegar a una conclusión necesitaban una medida. No puedes considerar un asunto así por iniciativa propia, porque entonces llegarás a una conclusión puramente emocional. La única forma de llegar a un juicio o conclusión correctos es doblar las rodillas ante el Señor, pidiéndole luz y perspicacia para explorar la Escritura a este respecto y someterte voluntariamente de corazón al resultado.

V14. La cuestión de si es apropiado que una mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza introduce fácilmente la lección de la naturaleza en relación con el cabello del hombre y de la mujer. El cubrecabezas y el cabello están estrechamente relacionados. En la Biblia, el pelo largo está relacionado con la sujeción: renunciar a ciertos derechos y entregarse a otra persona. Como Dios ha dado al hombre una posición de vanguardia, no debe tener el pelo largo, mientras que el pelo largo es una gloria para la mujer. Esa es la enseñanza de la naturaleza.

No es natural que un hombre tenga el pelo largo y una mujer lo tenga corto. Puede que algunas personas no estén de acuerdo con esto, pero eso no cambia el hecho de que la naturaleza nos lo enseña, pues eso es lo que Dios dice aquí en su Palabra. Así que puede que mucha gente diga que la homosexualidad es normal y natural, y sin embargo la naturaleza enseña lo contrario. En Romanos 1 se califica a las relaciones homosexuales de «contra la naturaleza» (Rom 1:26).

V15. El pelo largo de la mujer le es dado para cubrirse, con lo que muestra su recogimiento y compromiso hacia el hombre. Por supuesto, su larga cabellera solo es útil cuando refleja ese recogimiento y compromiso en su conducta. Entonces la gloria, que está relacionada con tener el pelo largo, será plenamente su porción.

No voy a entrar en el debate sobre cuál debería ser la longitud estándar del pelo largo. En Lucas 7 y en Juan 12 encontrarás una indicación (Luc 7:38,44; Jn 12:3). En las historias que allí se describen, vemos que el cabello de cada una de las mujeres que se acercaron al Señor era lo suficientemente largo como para secar con él sus pies. Más adelante, en Apocalipsis 9, hay otra indicación. Allí se lee sobre «cabellos como cabellos de mujer» (Apoc 9:8). Puesto que no hay diferencia en la sustancia del cabello, la indicación «cabellos de mujer» debe tener que ver con la longitud. Por tanto, debe ser visible una clara diferencia entre la longitud del cabello del hombre y de la mujer.

V16. Quien quiera discutir eso es asunto suyo. De todos modos, el apóstol no tiene esa práctica, como tampoco la tiene ninguna iglesia local. Todo esto puede ser igualmente claro para todos. Con demasiada frecuencia se hace confuso, complejo y difícil porque ya no nos atenemos simplemente a lo que dice la palabra de Dios. También en este aspecto el mundo tiene una gran influencia en la mente de los creyentes. Esta influencia también se manifiesta en las apariencias. Dios dice aquí: el pelo largo es una gloria para la mujer. ¿Qué mujer se atreve a tener esa gloria sin compromiso?

Nota: Ten en cuenta que el punto de estos versículos es la norma general. Hay mujeres que, por enfermedad u otras causas, no pueden evitar no tener el pelo largo.

Lee de nuevo 1 Corintios 11:7-16.

Para reflexionar: ¿Por qué es tan importante esta sección para la práctica de la vida cristiana?

V17. Pablo está dando una instrucción. Es posible que se refiera a los versículos anteriores, pero también podría referirse a los siguientes. Seguramente hay una conexión con los versículos anteriores. Imagina que el hombre o la mujer no ocupan el lugar adecuado en el orden de la creación de Dios, pues ese es el sentido de los versículos 1-16. ¿Crees que cada uno de ellos ocuparía el lugar adecuado en la iglesia de Dios? No lo creo.

Al parecer, los creyentes de Corinto no se reunían para disfrutar juntos, sino para pasarlo mal. Por supuesto, no era su intención, pero ese parecía ser el resultado práctico de sus reuniones.

V18. ¿Cómo se hizo evidente que sus reuniones no eran para bien, sino para mal? En primer lugar, eso se manifestaba en el hecho de que había divisiones entre ellos. En el primer capítulo, Pablo tiene que amonestarles por ello. Había divisiones entre ellos. Vuelve a leerlo en el capítulo 1 (1Cor 1:10-12).

Una división provoca disensiones dentro de una iglesia local. Exteriormente, parece que todos los creyentes siguen unidos. Siguen acudiendo juntos al mismo lugar y a la misma hora, pero no se reúnen con el mismo deseo. Se separan en grupos diferentes. En el caso de los corintios, el espíritu de división se reveló durante la celebración de la cena del Señor, porque había una distinción entre pobres y ricos. En nuestro tiempo, puede ser un peligro igual de grande. Es posible que los creyentes con una posición social elevada obtengan rápidamente un papel destacado en la iglesia precisamente porque tienen una función importante en la sociedad. Eso no debe permitirse (cf. Sant 2:1-4).

La causa de las divisiones también puede deberse a otros factores humanos. Un buen orador, por ejemplo, puede impresionar a algunas personas, mientras que para otras pueden ser los buenos modales los que causan buena impresión. Estos aspectos no deben desempeñar ningún papel en las reuniones de la iglesia. Cuando la iglesia se reúne, solo importa que cada creyente ocupe su lugar como miembro de la iglesia.

Ocupar ese lugar no tiene nada que ver con la posición que uno ocupa en la sociedad ni con sus capacidades naturales, sino con la obra del Señor Jesús en la cruz. Ese es el origen de la iglesia. Cada persona que sabe que el Señor Jesús ha realizado esa obra también por ella es miembro de la iglesia. Y cada miembro de la iglesia tiene su propio y único lugar en ella, así como la responsabilidad de ser guiado por el Espíritu Santo.

V19. Sin embargo, puede ocurrir que cuando los creyentes se reúnen como iglesia, sucedan cosas que no proceden del Espíritu Santo, sino que son inventadas por los propios creyentes. Se trata de asuntos condenados por la palabra de Dios. La formación de facciones en una iglesia local, por ejemplo, nunca se puede justificar. Deberían confesarse como pecado. Si se dan estas situaciones, Dios las utiliza para revelar a «los que son aprobados». Los «aprobados» son los que se inclinan ante la palabra de Dios y perciben que tal situación no es para su gloria. Confesarán el error y no participarán en las facciones.

Aquí se habla de «bandos» (o: sectas). Un bando o una facción va un paso más allá que una división. Una división es algo dentro de un todo que sigue existiendo. En el caso de una facción, la división los ha separado de tal manera que siguen caminos separados abiertamente.

Es importante comprender el significado de una facción o secta. Una facción o secta no es lo que normalmente se entiende por tal. Normalmente se habla de secta cuando se trata de una comunidad religiosa que se ha separado de las grandes iglesias. A veces se trata efectivamente de una secta, pero no siempre es así. Bíblicamente, una secta es toda comunidad religiosa que considera importante otra unidad, además de la unidad de los creyentes, con la que debes estar de acuerdo para ser miembro de ella.

Los creyentes de Corinto están divididos; hay facciones porque unos se sienten atraídos por Pablo, otros por Pedro y otros por Apolos. Si esto no se juzga, puede llegar a tal punto que los creyentes se separen unos de otros. Entonces las facciones se hacen realidad. La historia de la iglesia ofrece pruebas vergonzosas de ello.

La verdadera unidad, por el contrario, es la unidad de la iglesia. Esa unidad la representa un cuerpo. Cada creyente es miembro de él. Se habla de facción cuando la gente tiene que respaldar una doctrina o confesión, definida por personas (por muy bíblica que sea), para poder pertenecer a esa determinada comunidad religiosa. La palabra de Dios no reconoce la pertenencia a una comunidad eclesiástica, sino que solo habla de los miembros del cuerpo de Cristo.

V20. La reunión de una iglesia, en la que los creyentes se congregan como tales, es una ocasión especial. ¿No es maravilloso que esto pueda ocurrir en diferentes ocasiones? En Hechos 2 puedes leer cuándo se reunió la iglesia justo después de su inicio y qué podemos seguir haciendo hoy (Hch 2:42).

Todavía podemos, como la iglesia de aquellos días, reunirnos para partir el pan. Ese es el tema principal de la sección que tienes ante ti. También podemos reunirnos para orar y para examinar «las enseñanzas de los apóstoles», lo que significa estudiar juntos la palabra de Dios y actuar en consecuencia. Perseverar en la doctrina de los apóstoles no solo implica estudiar constantemente sus enseñanzas, sino también vivir de manera constante conforme a lo que ellos enseñaron. Para el crecimiento sano de una iglesia local, esto último es esencial. En 1 Corintios 14 verás más asuntos relacionados con la reunión de la iglesia.

Mateo 18 habla de una maravillosa promesa en relación con la reunión de la iglesia. El Señor Jesús dice: «Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos» (Mat 18:20). No puedes aplicar este versículo a cualquier ocasión en que se reúnan dos o tres creyentes. Del contexto de Mat 18 se desprende claramente que se trata de la reunión de la iglesia (Mat 18:15-20). ¿Y dónde se reúne la iglesia? Donde los creyentes se congregan en el nombre del Señor Jesús. Es decir, donde consideran su gloria y su autoridad, según la Biblia, pues eso es lo que implica el «nombre» del Señor Jesús.

V21. Los corintios se reunían para celebrar la cena del Señor, pero ciertamente no lo hacían con reverencia. Solían celebrar una comida de confraternidad antes de la cena del Señor. Todos llevaban comida y bebida de su propia provisión, es decir, solo quienes podían permitírselo. También había creyentes que no podían aportar nada. En lugar de compartir sus bienes con los pobres, los ricos comían y bebían como si estuvieran en una fiesta. Los contrastes eran tales que algunos pasaban hambre, mientras que otros se entregaban al vino y se embriagaban.

V22. Aunque se reunían en un mismo lugar y estaban dispuestos a comer la cena del Señor, Pablo dice aquí que eso estaba fuera de lugar debido a su conducta irrespetuosa hacia los demás miembros. Su comportamiento desconsiderado, al no tener en cuenta a sus hermanos y hermanas, a sus compañeros del cuerpo, es en realidad también un desprecio hacia la iglesia de Dios. Avergüenzan a quienes no tienen nada. No, el apóstol no puede alabarlos por esto.

Otra cosa: se trata de la cena del Señor. Es su cena. Eso significa que le pertenece a Él. Por tanto, solo Él tiene derecho a invitar a participar en su cena. Ningún hombre o grupo puede hacerlo. La esencia de la cena del Señor se describe de manera especial en los versículos siguientes.

Lee de nuevo 1 Corintios 11:17-22.

Para reflexionar: ¿Cuándo se reúnen los creyentes como iglesia?

Lo impresionante de estos versículos reside en el contraste con los anteriores. Allí se describe la caótica situación de los corintios, que se hizo evidente cuando celebraron la cena del Señor. Era un caos. Trataban de manera muy poco santa las cosas santas. ¿Cómo responde a eso? ¿Acaso Pablo deja de lado a la iglesia de Corinto? No, primero señala el error y luego les explica el significado real y especial de la cena del Señor.

Es significativo que Pablo pudiera dirigirse a los corintios de ese modo. Así que la situación no era totalmente desesperada. Aún podían corregirse y la restauración era posible. Eso es diferente de la cristiandad actual. Debido a las instituciones humanas que se han introducido en muchas iglesias y grupos, ya no es posible celebrar la cena del Señor tal como la instituyó el Señor Jesús en la última noche de su vida en la tierra, antes de la cruz. Debería abandonarse toda la estructura eclesiástica para dar cabida a lo que Pablo dice aquí con sencillez y de forma conmovedora.

V23. Pablo te lleva a ‘la noche en que el Señor Jesús fue entregado’. Ese es el momento de la vida del Señor en que ciertamente tenía derecho a ocuparse de sí mismo y de todo lo que le esperaba. Fue el momento en que Judas, uno de sus discípulos, lo traicionó con un beso. Justo antes de ese momento, el Señor Jesús instituyó su cena para que sus discípulos lo recordaran cuando ya no estuviera en la tierra.

Pablo había «recibido del Señor» directamente, porque la cena del Señor encaja totalmente en su ministerio. Al fin y al cabo, Pablo es el hombre utilizado por el Señor para dar a conocer todo lo relativo a la iglesia, que se origina por la muerte, la resurrección y la glorificación del Señor Jesús. En su conversión ya se le dio a entender que la iglesia en la tierra y el Señor Jesús en el cielo son uno. Cuando perseguía a la iglesia, oyó del cielo: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?» (Hch 9:4).

Que sea precisamente Pablo quien reciba la orden de transmitir esta institución demuestra que la cena del Señor forma parte de la vida del cristiano y, por tanto, también de la tuya. Es una comida de recuerdo por la que siempre recuerdas a un Salvador que estuvo dispuesto a morir por ti y por todas las personas que lo han aceptado en la fe.

Si reflexionas sobre la cena del Señor, ¿te das cuenta de que sus labios pidieron: «Haced esto en memoria de mí»? Por eso el Señor Jesús tomó pan mientras celebraba la Pascua. La Pascua, que celebraba con sus discípulos, era un recuerdo de la liberación de Israel de Egipto. La institución de la Pascua se describe en Éxodo 12 (Éxo 12:1-14). Pero lo que el Señor Jesús instituyó durante la celebración de la Pascua no está relacionado con Israel en primer lugar, sino con la iglesia. Mientras la iglesia permanezca en la tierra, podrá mantener su íntima e indisoluble unidad con el Señor Jesús mediante la celebración de la cena. Cuando participes en una reunión en la que se celebre la cena del Señor, tu corazón se llenará de una gran gratitud.

El Señor Jesús tomó pan. Se lee tan sencillo. Y, sin embargo, es tan excepcional. Lo excepcional no es el pan. El pan es simplemente pan. No sufre un cambio fuera de lo común al pronunciar una oración extraordinaria de bendición, como enseña la iglesia católica romana. Sigue siendo pan normal. Lo excepcional es lo que el pan representa.

Puedes compararlo con una foto de alguien a quien quieres mucho. El material de la foto es papel normal. Lo importante es quién aparece en esa foto. Si alguien escupiera sobre esa foto, te sentirías muy ofendido, no por el papel, sino por el desprecio hacia la persona que aparece en la foto. Es la misma idea con el pan durante la celebración de la cena del Señor. El Señor Jesús dijo sobre el pan: «Esto es mi cuerpo que es para vosotros». Es algo terrible tratar eso de forma inapropiada.

V24. Cuando participes en la reunión y veas el pan, puedes recordar que el Señor Jesús, el Hijo eterno, se hizo hombre y tomó un cuerpo, sin renunciar jamás a él. En ese cuerpo vivió treinta y tres años en la tierra. En ese cuerpo glorificó a Dios de manera perfecta. En ese cuerpo también sufrió.

Trata de darte cuenta: fue capturado, aunque podía llamar al cielo con un suspiro a doce legiones de ángeles para destruirlos a todos (Mat 26:53). Tal captura no se produjo con suavidad. Unos malvados pusieron sus violentas manos sobre su santo cuerpo y lo llevaron ante los tribunales. Aunque tuvo que declarar una y otra vez que no había hecho nada por lo que debiera ser castigado, escupieron en su santo rostro, le arrancaron las vestiduras y desgarraron su santa espalda azotándolo terriblemente.

Golpeado así, tuvo que caminar con la cruz a cuestas hasta el lugar de la ejecución. Allí, manos brutales de soldados agarraron sus santas manos, con las que solo bendecía. Sin piedad, le clavaron clavos en estas manos para fijarlo a la cruz.

Luego levantaron la cruz. ¡El Salvador estaba allí colgado! Se burlaron de Él y lo provocaron para que bajara de la cruz. Aun así, permaneció colgado. Imagina lo que habría ocurrido si hubiera bajado de la cruz. Entonces tú y yo habríamos perecido para siempre. Su amor por ti y por mí lo mantuvo en esa cruz, y aun así tuvo que ocurrir lo peor.

El sufrimiento que padeció hasta entonces se lo causaron las personas. Ese sufrimiento no podía quitar los pecados. Solo aumentaba la culpa del hombre. Lo que aún tenía que suceder, y lo único por lo que podíamos ser redimidos de nuestros pecados, era que Él llevara «nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz» (1Ped 2:24). En las tres horas de oscuridad, su santo cuerpo cargó con nuestros pecados y fue golpeado por Dios. Así murió. Es conmovedor ser continuamente consciente de ello cuando ves el pan partido ante ti.

V25. También la copa representa algo. Representa la sangre del Señor Jesús, que Él derramó. La sangre tiene un valor tan grande que, por eso, Dios puede perdonar los pecados. Ese perdón es algo grandioso, algo que puede asombrarte una y otra vez y por lo que puedes expresar tu gratitud a Dios siempre.

¿Con qué frecuencia te gustaría celebrar la cena del Señor? Está escrito: «Todas las veces». Desde el comienzo de los Hechos puedes comprender que los primeros cristianos se reunían diariamente para celebrar la cena del Señor. Más adelante, en los Hechos se menciona el primer día de la semana como el día en que se partía el pan (Hch 20:7). Este primer día de la semana se llama en Apocalipsis 1 «el día del Señor» (Apoc 1:10). ¿Recuerdas que la cena se llama «la cena del Señor» en el versículo 20? Así pues, existe una clara conexión entre «el día del Señor» y «la cena del Señor». Por tanto, el primer día de la semana parece el más adecuado para celebrarla.

Otro indicio es que el Señor Jesús vino ese día, el primero de la semana, después de su resurrección, en medio de sus discípulos (Jn 20:19,26). Ese día le agrada reunirse con los suyos para que le adoren. ¿Existe una forma más adecuada que mediante la celebración de esa comida de recuerdo?

V26. Por eso, cuando comáis el pan y bebáis de la copa, proclamáis «la muerte del Señor». ¿Puedes imaginar dos palabras tan contradictorias y que, sin embargo, se relacionen aquí tan estrechamente como «muerte» y «Señor»? Sin embargo, tu situación desesperada no puede presentarse de una manera más incisiva. Para salvarte se requería nada menos que la muerte del Autor o Príncipe de la vida.

Por eso dices, aunque sin palabras, tanto cuando participas en la cena del Señor. Es una proclamación a quien quiera verla, ya sean personas o ángeles, de que todo se lo debes a un Señor que murió. Cuando eso sea una realidad para ti, el resultado será que ya no permitirás nada en tu vida por lo que el Señor haya tenido que morir. Eso ya no puede ni debe hacerse.

Al inculcarles de nuevo lo asombroso de la muerte del Señor, Pablo quería persuadir a los corintios de que confesaran sus prácticas erróneas y las abandonaran. ¿No es una forma maravillosa de llevar a los creyentes por el buen camino?

Debemos darnos cuenta de que cada vez que hemos proclamado la muerte del Señor, podría haber sido la última vez. Con la celebración de la cena del Señor recordamos su muerte, mientras sabemos que vive. Porque proclamamos su muerte «hasta que Él venga». ¡Qué perspectiva tan asombrosa!

Lee de nuevo 1 Corintios 11:23-26.

Para reflexionar: ¿Qué representa la cena del Señor?

V27. Espero que te impresione la cena del Señor, es decir, lo que representa: Cristo y su muerte reconciliadora. Puedes imaginar cuánto desagrada a Dios que los cristianos trivialicen la cena del Señor. Dios tolera la ignorancia, pero no permite que se abuse de esta santa institución.

En la mayoría de los casos, cuando los creyentes piensan que la cena del Señor sirve para fortalecer la fe, se trata de ignorancia. La cena del Señor no es para fortalecer la fe, sino para recordar a un Salvador que murió. No es que los creyentes reciban algo, como una palabra de aliento, al participar en la cena del Señor, sino que vienen a hacer y aportar algo. Proclaman la muerte de un Amado y le agradecen que haya querido entrar en la muerte. Es posible recordar su muerte y, al mismo tiempo, darle gracias porque, como el Viviente, está entre ellos.

Otra situación es cuando, como en Corinto, los creyentes tratan la cena del Señor de forma equivocada. Entonces ya no se dan cuenta de lo que representan el pan y el vino. Puede suceder fácilmente que comas el pan y bebas la copa de manera totalmente irreflexiva, inconscientemente. De repente te das cuenta de lo que has hecho. Entonces confiesas a Dios que has vuelto a estar ausente en tus pensamientos. Afortunadamente, Él sabe que algo así puede suceder.

Otra cosa es que la cena del Señor se vuelva algo rutinario y sin sentido. En el caso de los corintios, usaban el pan y el vino «indignamente». Lo indigno era la manera en que trataban el pan y el vino: comían el pan para saciar el hambre y bebían el vino para calmar la sed. Olvidaron la verdadera esencia.

‘Indignamente’ no tiene que ver con que la persona que participa en la cena del Señor sea digna o indigna. Cada verdadero miembro de la iglesia ha sido hecho digno por la obra del Señor Jesús para participar en ella. Por tanto, no debes dejar de participar en la cena del Señor porque te sientas indigno.

La única razón para que el creyente no sea digno de participar es que haya un pecado en su vida que no haya confesado. En el capítulo 5 se prestó mucha atención a esto. La advertencia aquí es que no participes de la cena del Señor desconsideradamente, pues te harías culpable del cuerpo y de la sangre del Señor.

V28. Toda persona que se tome en serio la cena del Señor retrocederá ante ello y, por tanto, se examinará a sí misma. Este autoexamen, este «examínese cada uno a sí mismo», es esencial. ¿Quieres saber cómo funciona? Cuando reflexionas sobre el encuentro con el Señor en la reunión, te das cuenta directamente de su santidad, de que Él lo sabe todo sobre ti. ¿No sientes temor al pensar en eso? ¿Puedes mirarle francamente a los ojos?

El autoexamen siempre tiene su efecto. Puede recordarte cosas que están mal; entonces puedes apartarlas. El resultado también puede ser que sinceramente no seas consciente de nada malo; en ese caso, puedes participar con libertad en la cena del Señor. En Mateo 5 encuentras cómo el Señor Jesús dice lo que acabo de expresar con mis propias palabras (Mat 5:23-24).

No asistir a la cena o no participar cuando se reparten el pan y el vino no es, en ningún caso, una solución. Así dejas que el pecado venza tu amor por el Señor Jesús. No, examínate, quita el impedimento o el agravio y come el pan y bebe el cáliz.

V29. Quien no está dispuesto a examinarse y juzgarse a sí mismo, fácilmente come y bebe para sí el juicio que Dios ejecutará sobre él o ella. Dios guarda el honor de su Hijo. No puede actuar como si no le importara cómo tratamos el recuerdo de su Hijo. También ama tanto a los suyos que no permitirá que sigan así. Quiere que disfruten plenamente del valor de esta institución. Por eso se ve obligado a castigar a quienes no consideran como santificado lo que tienen en sus manos, representado por el pan y el vino de la cena del Señor.

No discernir correctamente el cuerpo del Señor significa que los creyentes no asocian un significado excepcional con el pan de la cena del Señor. Sus corazones están fríos y ya no se conmueven. Entonces Dios tiene que hablarles claramente.

V30. Por eso muchos creyentes de Corinto estaban débiles y enfermos, y bastantes de ellos incluso ya han fallecido. Estas cosas debieron decir mucho a los corintios. No es el propósito de Pablo afirmar aquí que toda debilidad o enfermedad del cuerpo, o cada muerte, sean consecuencia del pecado. Dios podía tener otros planes con ello. En Corinto, sin embargo, todo esto era consecuencia de ello.

Hoy en día también puede ocurrir que Dios se dirija explícitamente a una iglesia local, cuando de repente varios creyentes muestran debilidad y enfermedad, e incluso algunos creyentes mueren. Por supuesto, es bueno que los creyentes de esa iglesia oren en las reuniones de oración por los débiles, los enfermos y los familiares de los fallecidos, pero también deberían preguntarle al Señor por qué suceden estas cosas, cuál es la causa.

Desde luego, no se pretende que la debilidad, la enfermedad y la muerte solo les ocurran a los culpables. Puede que sea así, pero en Corinto había que dirigirse a toda la iglesia porque el estado general no era bueno. También es posible que Dios se llevara a algunos creyentes fieles para hacer recapacitar a los infieles. Así pues, no tenemos indicios seguros que podamos relacionar con la forma de actuar de Dios, salvo que, a través de tales sucesos, Dios quiere señalarnos situaciones que no son buenas.

V31. Podemos evitar que Dios tenga que juzgarnos si nos juzgamos a nosotros mismos. Eres capaz e incluso estás llamado a juzgarte a ti mismo. Juzgarte a ti mismo implica que puedes discernir si caminas o no por la senda del Señor. Si has hecho algo mal, juzgarás lo que has hecho mal. No solo juzgarás el acto, sino también a ti mismo y la condición de tu corazón, porque solo pudiste hacer ese acto malo porque no estabas cerca del Señor.

V32. Si no nos juzgamos a nosotros mismos, el Señor nos disciplina. Como ya se ha dicho: nos ama tanto que no permitirá que sigamos viviendo en pecado. Si no nos castiga, pereceremos junto con el mundo bajo el juicio de Dios, cuando Él juzgue a este mundo.

V33-34. Después de estos serios versículos sobre el juicio y la disciplina del Señor, Pablo apela a los corintios para que se consideren unos a otros. Quien come su comida habitual en casa no se arriesgará a hacer un mal uso de la cena del Señor saciando su hambre con el pan de ella, lo que causaría un juicio a la reunión. Si los creyentes se preparan bien en casa para la reunión, esta será una bendición y no un juicio para todos los presentes.

La preparación para la reunión es importante. No basta con dedicar unos minutos el sábado por la noche, y mucho menos unos minutos antes de que empiece la reunión. Sin embargo, también es importante ocuparse de las cosas del Señor tanto en familia como personalmente en ese momento. La preparación para la reunión es un asunto en el que debes ocuparte durante toda la semana, durante toda tu vida. La muerte del Señor que (¿quizá?) proclamas influye en todos los aspectos de tu vida, ¿verdad?

Al decir todo esto, Pablo no expresó todo lo que tenía en mente respecto a este asunto. Hay cosas que quería guardar hasta que estuviera con ellos. Esas cosas no están escritas en la Biblia. No sería bueno tener constancia de todo formalmente. La palabra de Dios, tal como la tenemos ahora, es suficiente para todos los tiempos y todas las circunstancias. Hemos recibido el Espíritu Santo para poder afrontar nuestras circunstancias en cualquier momento por medio de lo que Pablo nos transmitió. Quien se somete a la palabra de Dios y a la guía del Espíritu Santo experimentará su bendición.

Lee de nuevo 1 Corintios 11:27-34.

Para reflexionar: ¿Cómo te juzgas a ti mismo?