1 Corintios 10

Pablo conecta directamente los versículos 1-13 de este capítulo con el final del capítulo anterior. Allí trata sobre alguien que predica, una persona que presta un determinado servicio a Dios. Lo que sigue ahora se refiere a personas que exteriormente pertenecen al pueblo de Dios, pero que interiormente no participan de él. La historia del pueblo de Israel sirve de ilustración. En ella se ve a personas que disfrutaron de muchos privilegios que Dios había concedido a su pueblo. Sin embargo, no entraron en la tierra prometida, sino que murieron en el desierto.

Eso dice mucho de nosotros como cristianos. Muchos se llaman cristianos, se bautizan e incluso participan de la cena del Señor, pero aun así perecerán eternamente. ¿Por qué? Porque carecen de la nueva vida interior. Nunca se convirtieron de verdad ni se arrepintieron realmente de sus pecados ante Dios.

Estas personas creen que Dios se conforma con que guarden ciertos estatutos, como el bautismo y la cena del Señor. En la cristiandad se llaman sacramentos. En las iglesias protestantes hay dos sacramentos: el bautismo y la cena del Señor; en la iglesia católica romana hay cinco sacramentos más. Estos llamados sacramentos tienen en común que solo son signos externos.

Basta con echar un vistazo al bautismo y a la cena del Señor. ¿En qué consisten? En el bautismo se utiliza agua común. La cena del Señor se celebra con pan y vino comunes. Pero fíjate en lo que significan estas cosas externas, como el bautismo y la cena del Señor, para la mayor parte de la cristiandad. A veces se dice que recibes una nueva vida mediante el bautismo o que al participar en la cena del Señor te conviertes en partícipe de la vida eterna. Se afirma que aparece una renovación interior a través de la participación en estos signos externos. Muchas personas que profesan el cristianismo creen esto y basan en ello la seguridad de su salvación. Esto es un grave error que llevará a muchas de estas personas a la destrucción.

V1. Para detener este error, Pablo se refiere a la historia de Israel. Empieza diciendo: «No quiero que ignoréis». Esta frase muestra que para él es importante que los corintios lo sepan. Luego resume los privilegios de Israel. En primer lugar, está «la nube». En Éxodo 13 se lee que el Señor habitaba en esta nube y así mostró a su pueblo el camino, después de que salieron de Egipto (Éxo 13:21-22). En Éxodo 14, la nube se interpone entre los egipcios y los israelitas de tal manera que los egipcios no podían acercarse a los israelitas (Éxo 14:19-20). La nube, como símbolo del Señor mismo, ofrece guía y protección. A continuación, «todos pasaron por el mar».

V2. Cómo ocurrió eso se lee en Éxodo 14 (Éxo 14:21-22). El paso por el mar se asemeja al bautismo, como lo que se dice aquí de que «en Moisés todos fueron bautizados en la nube y en el mar». Ser bautizado significa ‘ser añadido’. Moisés era su líder, designado por el SEÑOR. Tenían que escucharlo; de lo contrario, no podrían permanecer con el pueblo.

V3-4. Los siguientes privilegios mencionados se refieren a la comida y la bebida. Al fin y al cabo, necesitaban alimento para vivir y fuerzas para su viaje por el desierto. En Éxodo 16 y 17 Dios proporciona a su pueblo maná del cielo para comer y agua de la roca para beber (Éxo 16:13-15; 17:6).

Pero, ¿te das cuenta de cómo se hace referencia a este alimento en nuestro capítulo? Se menciona la comida y la bebida espirituales. ¿No era maná literal lo que comían y no era agua literal la que brotaba de la roca? Sí, lo era, pero lo que Pablo quiere decir es que el maná literal y el agua literal tienen un significado espiritual. Los israelitas no eran conscientes de ello entonces y por eso no se menciona en ese sentido en el libro del Éxodo. Ahora podemos ser conscientes de que estas cosas tienen un significado espiritual, porque tenemos toda la Biblia.

En el Evangelio según Juan, en los capítulos 6 y 7, el Señor Jesús habla también del maná y del agua. Dice, después de haber hablado del maná: «Yo soy el pan vivo que descendió del cielo» (Jn 6:49-51,31-35). En el capítulo 7 de ese Evangelio, el Señor Jesús habla de «ríos de agua viva» (Jn 7:38). El versículo siguiente da la explicación: «Pero Él decía esto del Espíritu» (Jn 7:39).

Ahora te preguntarás: Si los israelitas no lo sabían, ¿por qué está escrito así aquí? Porque no debían dar por sentado que estaban tan bien cuidados. Era el cuidado de Dios, que se hacía patente una y otra vez cuando el maná estaba allí cada mañana para que lo tomaran.

Lo mismo puede decirse de la «roca espiritual». Por supuesto, para los israelitas era literalmente una roca. El hecho de que siempre tuvieran agua para beber se debía a que Dios cuidaba de ellos. Dios podía darles ese cuidado porque estaba anticipando la venida de su Hijo, Jesucristo. Por eso aquí se dice: «La roca era Cristo». Cualquier bendición que Dios concediera a su pueblo era solo porque Cristo se convertiría en el Redentor del pueblo. Lo mismo se aplica a nosotros, que vivimos después de la venida de Cristo. También nosotros debemos cada bendición a Cristo y a la obra que Él ha realizado.

V5. Después de que Pablo resumiera diversos privilegios de los que todos participaban – la palabra «todos» se menciona al menos cinco veces en los versículos 1-4 –, resulta chocante leer en el versículo 5: «Sin embargo, Dios no se agradó de la mayor parte de ellos, pues quedaron tendidos en el desierto». ¿Cómo pudo suceder eso: tantos privilegios y aun así morir? No puede ser de otro modo que el pueblo tratara esos privilegios de forma equivocada. ¡Y eso también puede ocurrirnos a nosotros! No somos mejores en absoluto.

V6. Por eso debemos estar dispuestos a aprender de las cosas que le ocurrieron a Israel. Estas cosas son ejemplos que deberían impresionarnos, porque Dios las utiliza para advertirnos.

¿Sabes cómo empezó a tener problemas el pueblo, lo que hizo que se postraran en el desierto? Así fue: empezaron a odiar el maná. Eso les hizo «codiciar lo malo». Empezaron a añorar Egipto y se recordaban a sí mismos ‘lo bien que les iba allí’ (Núm 11:4-7). Olvidaron cómo gemían bajo el yugo de la esclavitud.

¿Por qué esta historia es ahora nuestro ejemplo? Solo cuando el Señor Jesús – Él es el verdadero maná, como sabes – lo sea todo para nuestro corazón y nuestra vida, no volveremos a anhelar las cosas del mundo. Te has liberado del mundo gracias a la obra del Señor Jesús. A Él le debes todo.

Sin embargo, si empiezas a aburrirte de leer la Biblia para conocerle mejor, si te aburres de orar y de testificarle, en resumen, cuando cambie tu gusto, entonces seguramente pensarás en la época en que vivías en el mundo. ¡Qué bien te lo pasabas entonces! Hacías todo lo que te gustaba. Olvidas convenientemente lo miserable que eras entonces. Entonces, antes de que te des cuenta, seas consciente de ello o no, volverás a hacer cosas que pertenecen a tu vida anterior. Realmente, así es como funciona.

Por eso debemos tomarnos en serio estos ejemplos. Permanece cerca del Señor Jesús. Él es realmente suficiente. No necesitas más que a Él.

Lee de nuevo 1 Corintios 10:1-6.

Para reflexionar: Piensa en cómo puedes aplicar esta sección en tu propia vida.

Al final de la última parte escribí: Permanece cerca del Señor Jesús. Si haces eso, no tendrás placer en hacer cosas malas. Si no lo haces, te ocurrirá lo mismo que a los israelitas. En el versículo 6 encuentras la raíz, la causa principal de todos los demás pecados que cometió el pueblo de Israel. Cuando se debilita el deseo de vivir con y para Cristo, surgen otros deseos o apetencias. Serás arrastrado a la embriaguez de comida y bebida y a buscar diversión.

V7. Pablo se refiere aquí a las fiestas en torno al becerro de oro (Éxo 32:1-6). Moisés llevaba mucho tiempo ausente; por eso querían un dios visible. Así perdieron de vista al SEÑOR y cayeron en el libertinaje. Se convirtieron en idólatras. La idolatría significa sustituir a Dios y a Cristo por otra cosa. Eso puede ocurrir fácilmente. No tienen que ser necesariamente cosas que sabes que son pecaminosas o malas. Lo ves con el pueblo de Israel.

¿Cuál era su idolatría? La respuesta se da directamente: la comida, la bebida y el juego. ¿Son actividades incorrectas? No, pero en el caso de Israel sí lo eran. El pueblo perdió la conexión con Moisés, su gran líder. Se fue durante mucho tiempo. El pueblo ya no lo veía ni lo oía. Por eso le pidieron a Aarón que hiciera un dios. Aarón lo hizo y el becerro de oro se elevó sobre su pedestal. Después comieron, bebieron y festejaron. ¿Cuál fue entonces la causa de que comieran, bebieran y jugaran? Fue porque Moisés había estado ausente durante mucho tiempo.

¿En qué sentido es esto un ejemplo para nosotros? El Señor Jesús lleva mucho tiempo fuera. Parece como si nunca fuera a volver. Bien, chicos, pongámonos cómodos en este mundo y divirtámonos. También nos haremos un dios, uno con el que realmente podamos ser amigos. ¡La vida será una gran fiesta! Solo que será una fiesta sin el verdadero Dios. Este tipo de ideas se oyen de personas que se confiesan cristianas, pero no consideran la venida de Cristo.

En Mateo 24, el Señor Jesús habla de la actitud de los cristianos que lo confiesan, pero pierden de vista su regreso (Mat 24:48-51). Para no convertirnos en idólatras, es importante permanecer centrados en la venida del Señor Jesús. De los creyentes de Tesalónica se dice que se convirtieron «de los ídolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo» (1Tes 1:9-10).

V8. La siguiente advertencia es no cometer fornicación. La historia a la que se hace referencia está en Números 25. La fornicación o el juego de la ramera consistió en que hombres de Israel se casaron con mujeres moabitas (Núm 25:1-2). Se casaron con mujeres extranjeras que no pertenecían al pueblo de Dios. Querían a personas a las que Dios les había dicho que no debían querer (Deut 23:3-6).

Esta historia también es un ejemplo para nosotros. Cuando amamos y nos hacemos amigos de personas que no quieren saber nada de Dios, estamos cometiendo fornicación. Por supuesto, esto no tiene nada que ver con el amor de Cristo, que debería inspirarnos a predicar el evangelio a los pecadores para que sean redimidos. No sería correcto que no amáramos a las personas perdidas. No, se trata de expresiones de amor en la práctica, en las que no se pide la participación de Dios.

Santiago va directo al grano cuando dice: «¡[Oh almas] adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad hacia Dios?» (Sant 4:4). El adulterio es una forma de fornicación. Debes ser consciente de que en el mundo no había, y sigue sin haber, lugar para Cristo. El mundo lo rechazó y lo sigue rechazando. Todo el que no ha elegido a Cristo pertenece al mundo y vive en hostilidad hacia Él. Así lo ve Dios y nosotros debemos hacer lo mismo.

Puede que hablen amigablemente y con aprecio de Él, pero eso no cambia el hecho de que Dios los ve así. Quien fornica de esta manera y sigue viviendo en la fornicación, al final no le quedará nada de cristiano. El testimonio de esa persona desaparecerá finalmente por completo.

V9. Aquí se nos advierte que no probemos ni tentemos a Cristo. La duda entra en el corazón de las personas sobre el camino que Dios quiere que sigan. Se preguntan si Dios tiene buenas intenciones con ellos y expresan su desconfianza al respecto. Esta siembra de dudas es obra de Satanás. Así fue como se acercó a Eva en el jardín del Edén, disfrazado de serpiente, y le susurró: «¿Conque Dios os ha dicho?» (Gén 3:1). Así inyectó en su corazón el veneno de la sospecha.

Desde entonces, siempre actúa de este modo y con mucho éxito. Si te surgen dudas sobre Dios, ten la seguridad de que proceden de Satanás. No cedas a esos pensamientos. Sigue confiando en Dios, a pesar de todas las apariencias que puedan dar la impresión de que Dios no se preocupa por ti. De lo contrario, el veneno de la serpiente te afectará poco a poco, cada vez más profundamente, y te hará perecer con el mundo.

V10. Pablo también advierte contra la murmuración. La murmuración es uno de los pecados que el pueblo cometía con frecuencia durante la travesía del desierto. Una y otra vez encontraban motivos para expresar su descontento respecto a Dios. ¿Eso también te molesta a ti a veces? Asegúrate de no dejarte contagiar por el espíritu de insatisfacción. Absorberá de ti toda la alegría y gratitud que normalmente tienes hacia Dios. Perderás la experiencia de una vida gozosa con Dios. La murmuración arruina tu vida y te convierte en un amargado sin testimonio.

V11. En realidad, toda la historia de Israel es una gran ilustración. Todo lo que les sucedió sirvió de advertencia para nosotros. Puede que te preguntes: ¿Era necesario? Por supuesto que sí. Si no estás alerta, puedes seguir fácilmente al mundo y unirte a los gruñones que se quejan; te gustará unirte a los que quieren mejorar el mundo o a los ecologistas y querrás confiar exclusivamente en alimentos ecológicos para mantener tu cuerpo sano, etcétera. También caerás en la trampa de los chicos guapos o las chicas atractivas. Puede que reces y des gracias por tu comida y te unas a una iglesia o a una reunión, ¿y entonces? Exacto, caerás bajo el hechizo de las tentaciones mundanas. Así que no hagas lo que hizo Israel. Se os ha advertido.

Vivimos en «el fin de los siglos». No queda más que el juicio, pues ya no hay esperanza de que el hombre cumpla lo que Dios le pide. La corrupción total del hombre se ha hecho patente en todos los sentidos. La historia de Israel es una ilustración sorprendente de ello.

V12. El que todavía tenga alguna confianza en sí mismo, a pesar de esta extensa argumentación del apóstol, puede estar seguro de que está próximo a una caída. Ni tú ni yo tenemos ninguna seguridad en nosotros mismos de que no caeremos. El que piensa que se mantiene en pie solo porque se llama a sí mismo cristiano y porque cree que actúa como cristiano, seguramente apostatará de la fe, pues su fe no es más que una confesión de labios. Una confesión es importante, pero solo tiene valor cuando procede de una relación viva y personal con Dios y con Cristo.

V13. Afortunadamente, todo el que tiene una relación así con Dios puede contar con la fidelidad de Dios. Sean cuales sean las tentaciones que hayan podido hacerte caer en la trampa, Dios sigue ahí. Está por encima de las circunstancias y seguro que te ayudará a salir adelante, si no confías en ti mismo, sino en Él. Entonces Él también hará una vía de escape con la tentación, para que puedas soportarla. Todo lo que puede ocurrirte ha sido sopesado por Dios. Él no permitirá que seas probado más allá de lo que eres capaz, aunque a veces pueda parecerlo. Confía siempre en la fidelidad de Dios, a pesar de todas las apariencias y a pesar de tus emociones en tales situaciones. ¡Él nunca defrauda a nadie que ponga su confianza en Él!

Lee de nuevo 1 Corintios 10:7-13.

Para reflexionar: ¿Qué lecciones aprendes sobre ti mismo en estos versículos y qué aprendes sobre Dios?

Aquí Pablo introduce un tema nuevo. Hasta ahora había hablado de la iglesia como una casa en la que habita Dios. Como Dios habita en ella, tiene derecho a decir cómo deben comportarse los creyentes. Al fin y al cabo, es su casa, ¿no? Cuando en la iglesia ocurren cosas que no le agradan, Él indica cómo tratarlas. En el capítulo 5 leíste un claro ejemplo de un caso así. Allí está escrito que quien vive en pecado debe ser expulsado de entre los creyentes (1Cor 5:13b).

El tema que Pablo aborda ahora sigue relacionado con la iglesia. Pero aquí la iglesia ya no se presenta como una casa, sino como un cuerpo. En el versículo 17 se habla de «un cuerpo». Pronto veremos qué significa eso.

V14. Primero, otra cosa sobre el versículo 14: este versículo conecta con la parte anterior. En realidad, es una especie de resumen de los versículos 1-13. En los versículos anteriores queda claro que la idolatría aparta tus ojos de Dios y de Cristo. Es algo que ocupa su lugar. El significado de ese «algo» suele ser distinto para cada hijo de Dios. Por lo visto, tú mismo sabes qué cosas pueden distanciarte fácilmente de Dios. Pero la llamada «huye» es la misma para cada hijo de Dios. Quien se deja arrastrar de alguna manera por la idolatría no puede participar de las bendiciones que resultan de «una participación en» o mejor «la comunión de» la sangre de Cristo.

V15. En el caso de los corintios, se trataba de la tendencia a volver a los templos de los ídolos. Además, podían engañarse a sí mismos, ahora que eran cristianos, pensando que un ídolo no era nada. Eso, sin embargo, era un error. No puedes participar en rituales religiosos idólatras sin negar tu posición como cristiano. Eso era algo en lo que los corintios debían reflexionar detenidamente. Pablo se dirigió a ellos como «sabios», es decir, personas capaces de juzgar lo que hacían.

V16. Lo absurdo de su participación en el servicio a los ídolos se hace más evidente al presentar la comunión que tenían como cristianos. Como cristianos celebraban la cena del Señor cada primer día de la semana. Para ello usaban una copa y pan, como les indicó el Señor Jesús. Puedes leer sobre la institución de la cena del Señor por el Señor Jesús en los Evangelios (Mat 26:26-28; Mar 14:22-24; Luc 22:19-20). También en el siguiente capítulo de esta carta lees sobre ello (1Cor 11:23-26). Allí se enfatiza que la cena del Señor es una comida de recuerdo.

Cuando comemos del pan y bebemos del vino, lo hacemos en memoria de lo que el Señor hizo en la tierra. Pensamos en Él y lo hacemos en recuerdo de Él. En el estudio del capítulo 11 te contaré más sobre este acontecimiento especial.

En el capítulo 10 que tienes ante ti, se destaca otro aspecto. Se trata de que, al participar de la cena del Señor, tienes comunión de la sangre y del cuerpo de Cristo. Por supuesto, no sé si ya participas de la cena del Señor. Si aún no participas, espero que lo hagas pronto. Por supuesto, el motivo no debe ser solo «pertenecer a la confraternidad», sino por amor al Señor Jesús, porque Él te invita.

Es importante examinar dónde debes hacerlo. Para poder hacerlo, debes averiguar si el lugar donde quieres participar en la cena del Señor es un lugar donde se practica según lo que está escrito aquí.

En primer lugar: ¿Ves que si se reúnen allí es para expresar la comunión de la sangre y del cuerpo de Cristo? Eso es lo que dice el versículo 16.

En segundo lugar: ¿Ves que se reúnen allí como una unidad, tal como se expresa en «el pan es uno»? Eso es lo que dice el versículo 17.

Puede que te resulte difícil, lo cual es comprensible. Deberías esforzarte por tomar conciencia de estos aspectos. Por eso no es en vano que Pablo se dirija a ellos como sabios. No son cosas de las que se habla con niños pequeños. Por tanto, la participación de los niños en la cena del Señor no es conforme a los pensamientos de Dios. Quien participa de la cena del Señor debe ser consciente de lo que hace.

Intentaré aclararlo un poco más. La palabra «participar», o mejor «comunión», que aparece a menudo en esta parte, significa «ser partícipes de algo juntos». Compartes algo con los demás. Antes de conocer al Señor Jesús, compartías las cosas del mundo con tus amigos. Participabas de sus placeres, festejabas con ellos. Ahora tienes otras personas, tus hermanos y hermanas en Cristo, con quienes compartes bendiciones que también han pasado a ser tu parte porque conoces al Señor Jesús.

Esa comunión ha sido posible gracias a la sangre de Cristo. Es la comunión de su sangre. Mediante la sangre has sido reconciliado con Dios. Tus pecados han sido quitados para siempre. Todos los que se refugian tras la sangre (Éxo 12:13), es decir, aquellos cuyos pecados están cubiertos ante Dios por la fe en la sangre, participan de esa comunión. Todos los que no participan de la sangre de Cristo están fuera de esa comunión. La sangre se menciona aquí en primer lugar porque es la base de la comunión.

Cuando después se habla del pan, ves ahí la comunión del cuerpo de Cristo. La expresión «el cuerpo de Cristo» tiene dos significados. El primero es el cuerpo físico de Cristo, es decir, su cuerpo con el que estuvo en la tierra y en el que llevó nuestros pecados. El segundo es el cuerpo figurado de Cristo, que es la iglesia, a la que pertenecen todos los verdaderos creyentes.

Cuando partimos el pan, pensamos primero en su cuerpo que Él entregó a la muerte. Admiramos en común, es decir, juntos, ese precioso cuerpo con el que glorificó a Dios. Eso significa que admiramos su persona. Cristo vino en el cuerpo que Dios había preparado para Él cuando vino al mundo (Heb 10:5). Esto también es en recuerdo de que la iglesia existe porque Él entregó su cuerpo a la muerte.

Una bella imagen de esto se encuentra en Génesis 2 (Gén 2:21-23). Dios hizo caer un sueño profundo sobre Adán, un sueño de muerte, por así decirlo. Entonces Dios tomó una de las costillas de Adán y formó una mujer a partir de esa costilla. Cuando trajo a Eva a Adán, él dijo: «Ésta es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne».

Así puedes reconocer en la iglesia el cuerpo de Cristo. Por eso partimos el pan en recuerdo tanto del cuerpo que Cristo entregó a la muerte como de la iglesia que existe por su muerte.

V17. En este versículo se habla evidentemente de la iglesia. Se trata de nosotros, «nosotros que somos muchos». Todos los que pertenecen a la iglesia pueden demostrarlo participando del único pan. Podemos decir que es «inclusiva», lo que significa que están incluidos, que pertenecen al cuerpo. Podemos decir también que es «exclusiva», es decir, que excluye a todos los que no pertenecen al cuerpo. Es inclusiva porque es para todos los que realmente pertenecen a la iglesia. Es exclusiva porque en la cena del Señor no tienen cabida los no creyentes ni los creyentes que viven en pecado o no ejercen disciplina sobre él. Vivir en el pecado y la cena del Señor son incompatibles.

Lee de nuevo 1 Corintios 10:14-17.

Para reflexionar: ¿Ya participas tú en ese único pan?

V18. Para aclarar qué entiende por «participación» o, mejor, por «comunión», Pablo presenta el ejemplo del culto de Israel. ¿Cómo era? En el libro de Levítico puedes leer sobre distintos tipos de sacrificios que se podían presentar, y que a veces era obligatorio ofrecer. Todos esos sacrificios muestran algo sobre la persona y la obra del Señor Jesús. Él es el verdadero Sacrificio. Esos sacrificios se colocaban sobre el altar que estaba en el atrio del tabernáculo. Aquel altar se llamaba ‘altar de bronce del holocausto’.

El sacrificio en el que Pablo está pensando aquí en particular es la ofrenda de paz. Es la ofrenda que podría llamarse ofrenda de comida u ofrenda de comunión. De la ofrenda de paz, Dios recibía una parte, el sacerdote recibía otra y del resto, cada miembro del pueblo que estuviera limpio podía comer. Puedes encontrar esto en Levítico 3 y Levítico 7. Esto significa que Dios tenía comunión con su pueblo y esta comunión consistía en comer juntos la ofrenda de paz. El lugar donde tenía lugar esta comunión, este compartir la ofrenda, era el altar. El altar era el lugar de encuentro entre Dios y el pueblo.

Cuando piensas que el altar era el lugar donde la ofrenda se consumía en el fuego, puedes pensar en la cruz del Señor Jesús. Entonces queda claro que el altar es un lugar de encuentro entre Dios y el pueblo. El Señor Jesús reconcilió al pueblo pecador y arrepentido con Dios, al cargar con sus pecados y sufrir por ello el fuego del juicio de Dios. Ha cumplido las santas exigencias de Dios respecto a los pecados.

Al mismo tiempo, puedes pensar que el altar es una imagen del Señor Jesús mismo. Así como el altar, por así decirlo, ofrecía la ofrenda a Dios, el Señor Jesús se ofreció a sí mismo a Dios. Esto es lo que lees en Hebreos 9: «Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios» (Heb 9:14a). Por eso, cuando piensas en «partícipes del altar» o «comunión con el altar», como se dice aquí, significa que podemos, junto con Dios, disfrutar del Señor Jesús. ¿No es eso, al fin y al cabo, comunión: disfrutar juntos de la misma porción?

¿No crees que Dios disfruta indeciblemente de su Hijo? ¿Y no disfrutas tú también muchísimo de Él? Claro que Israel no lo entendía así. Pero recuerdas del versículo 6 y del versículo 11 de este capítulo que todo lo que le sucedió a Israel ha sucedido como ejemplo para nosotros. Ahora podemos saber lo que Dios quiso decir realmente cuando dio todos estos estatutos a Israel. Por eso Pablo puede decir: «Considerad al pueblo de Israel».

V19-20. A causa de este ejemplo, también queda claro que se excluye cualquier otra forma de comunión. A Israel le estaba absolutamente prohibido participar en las fiestas paganas de ofrendas de las naciones vecinas. Lo mismo se aplicaba a los creyentes de Corinto. No es que Pablo quisiera retirar lo que había dicho antes, en el capítulo 8, sobre las ofrendas a los ídolos y sobre los ídolos (1Cor 8:1,4). La carne que se ofrecía a un ídolo era y seguía siendo simple carne. Y un ídolo era y seguía siendo solo un trozo de madera o de piedra. No se trata de eso.

Lo que realmente importa es que – y él quiere dejarlo muy claro a los corintios – las ofrendas que ofrecen los paganos se ofrecen, en realidad, a los demonios, a los espíritus malignos. Detrás de los ídolos de madera y piedra se ocultan demonios. La reverencia y el culto con que los paganos ofrecen sus sacrificios y se arrodillan ante un ídolo son recibidos por estos demonios.

Los demonios existen de verdad y son una realidad. Son criaturas cuyo objetivo es destruir al hombre y alejarlo de la comunión con Dios. Los demonios responden a la imaginación y al miedo del hombre. Así, el hombre se ve obligado a llevar sacrificios a un ídolo para complacerlo, mientras que los demonios son los verdaderos destinatarios de esos sacrificios. De este modo se excluye al verdadero y único Dios. Todo el que participe en estas fiestas de sacrificios quizá no sea consciente de ello, pero así es en realidad.

V21. Por eso debe haber una separación radical entre el culto cristiano y el culto pagano. La comunión con los demonios y la comunión con Dios no pueden ir juntas. La copa del Señor y la copa de los demonios se excluyen mutuamente. Es realmente inimaginable que por un momento bebamos de la copa del Señor, por la que recordamos la sangre que derramó para poder bendecirnos, y luego, en otro momento, bebamos de una copa dedicada a los demonios y de ese modo nos relacionemos con el gran adversario de Cristo.

Es notable que en Ezequiel 41 y en Malaquías 1 también se mencione la mesa del Señor (Eze 41:22; Mal 1:7,12). Allí se refiere al altar de bronce del holocausto. Así que aquí Pablo vuelve a conectar con la imagen del Antiguo Testamento. ¿Y a qué hace referencia el altar? Efectivamente, comunión. ¿Y a qué hace referencia la mesa del Señor? Comunión.

Una familia que funciona normalmente se sienta a comer junta a horas regulares. Para los miembros de la familia, padres e hijos, ese es el momento de tener comunión unos con otros. Durante el día han estado en distintos lugares: en la casa, en la escuela, en el trabajo, pero a la hora de comer están juntos y comparten sus experiencias del día. Ese es también el pensamiento asociado a la mesa del Señor. En la mesa del Señor, cada creyente participa con lo que ha disfrutado del Señor Jesús durante la semana para contarlo, colectivamente junto con los demás, a Dios Padre y al Señor Jesús.

Pero, al igual que en la mesa familiar, en la mesa del Señor no debe haber lugar para cosas que no le pertenecen. Los niños que hacen o dicen cosas malas estropean el ambiente de la mesa. Entonces deben ser apartados de la mesa durante un tiempo, hasta que comprendan lo que han hecho mal. Este ejemplo cotidiano ilustra algo que también se aplica a la mesa del Señor. Hay un lugar para cada miembro de la iglesia en la mesa del Señor. Pero quien enseña doctrinas erróneas sobre el Señor o permite en su vida cosas que no convienen a un creyente debe ser apartado de la mesa del Señor.

El Señor Jesús no puede tolerar ninguna conexión entre demonios y su propio pueblo. La mesa del Señor y la mesa de los demonios son dos extremos que no pueden relacionarse entre sí. Una persona que participa de la cena del Señor solo debe participar de la mesa del Señor y no de la mesa de los demonios.

En muchos lugares de la cristiandad se celebra la cena, pero no puede decirse que se celebre en la mesa del Señor. Esto no significa, sin embargo, que se trate de la mesa de los demonios.

No se trata de una simple mesa, ¡es la mesa del Señor! Eso significa que solo se puede hablar con certeza de la mesa del Señor si está claro que se practica según la voluntad del Señor. En su Palabra podemos leer cuál es su voluntad. En ella leemos que el círculo de la comunión no debe hacerse ni más pequeño ni más grande que el cuerpo de Cristo.

Si entramos en contacto con cristianos que se reúnen de determinada manera y también celebran la cena juntos, debemos examinar, basándonos en la Biblia, si estos cristianos están dispuestos a obedecer la palabra de Dios. La obediencia a la palabra de Dios se hará evidente por una vida que honra a Dios y en la que cualquier pecado es juzgado. En ese caso, podremos reconocerlos como creyentes que solo quieren hacer lo que dice el Señor y, junto con ellos, podremos expresar la unidad de la iglesia como cuerpo de Cristo mediante la fracción del pan.

V22. La cristiandad está dividida en muchas iglesias y denominaciones. Por eso solo podemos recurrir a la Biblia como guía. No provocaremos a celos al Señor relacionando su nombre con diversas restricciones creadas por los hombres en muchas partes de la cristiandad, ¿verdad? Él no puede aprobar que nos dejemos guiar por nuestras propias ideas. Cuando lo hagamos, Él tendrá que amonestarnos y, si no escuchamos, tendrá que castigarnos. Él es lo bastante fuerte para hacerlo.

Lee de nuevo 1 Corintios 10:18-22.

Para reflexionar: ¿Hay una sola mesa del Señor o hay más?

V23-24. El cristiano es un hombre libre; todo le está permitido. Por lo tanto, puede hacer muchas cosas; sin embargo, un cristiano también es un hombre con sentido de responsabilidad. Por eso se pregunta: ‘¿Es de provecho para los demás y es edificante para los demás?’. En todas sus acciones quiere tener en cuenta a los demás.

En el capítulo 6 ya has leído sobre estas cuestiones (1Cor 6:12). Allí se añade la palabra «yo». Allí se trata de tu actitud personal respecto al uso de los alimentos y de no caer bajo su poder. Aquí es más general; no se añade la palabra «yo» y se trata de comer carne sacrificada a los ídolos. De ese modo, conecta directamente con la parte anterior, en la que se trata de la comunión con Cristo o la comunión con los demonios. Eso tiene que ver con la práctica de nuestro culto.

V25-26. Los corintios sabían ahora que no podían participar en los servicios de ofrendas paganas sin comulgar con los demonios que se ocultaban tras los ídolos. ¿Significaba eso que tenían que examinar, en su vida cotidiana, si la carne que compraban podía estar relacionada con los ídolos? No, ese no era el caso. Todos los alimentos que produce la creación proceden de Dios y le pertenecen (Sal 24:1). En 1 Timoteo 4 está escrito: «Porque todo lo creado por Dios es bueno y nada se debe rechazar si se recibe con acción de gracias» (1Tim 4:4). Se te permite disfrutar con plena libertad de todos los alimentos que Dios te da. [Hay dos excepciones: la sangre y lo estrangulado (Hch 15:20, 29)].

V27. De hecho, se te permite aceptar libremente la invitación de un no creyente a cenar con él. Tampoco tienes que preocuparte por el origen de la carne que te pongan delante. Si aceptas la invitación del incrédulo, es tu propia decisión.

Dice: «Y queréis ir». Eso significa que has tomado la decisión meditada de aceptar esta invitación ante el Señor y que tienes la convicción de que es bueno hacerlo. Entonces el Señor también te dará la oportunidad de dar testimonio de Él. Así, con toda seguridad, comenzarás la comida con oración.

V28. Otra cosa es que alguien te diga que el trozo de carne que te han puesto delante ha sido ofrecido antes a un ídolo. Entonces no debes comerlo. No porque la carne haya cambiado de repente, sino por la otra persona que te lo ha dicho. La otra persona, en realidad, no tiene la conciencia libre. Simplemente no comas la carne para satisfacer al otro en su debilidad. Así es como se practica el amor. Porque si hubieras comido de esa carne a pesar de su comentario, habría parecido como si estuvieras de acuerdo con él y también reconocieras a los ídolos.

V29-30. Por supuesto, eso no se aplica a ti. Tu libertad no puede ser juzgada por la conciencia de otra persona. Al fin y al cabo, das gracias a Dios por tu comida y no tienes en mente a los ídolos, ¿verdad? Muchas preguntas sobre si algo está permitido o no pueden responderse preguntándote si puedes dar gracias a Dios por ello.

V31. Puedes llamar a este versículo la regla de oro de la vida cristiana. Cuando todas las cosas de nuestra vida se centran en la gloria de Dios, esto también será visible en las cosas más comunes de nuestra vida. Tanto si se trata de la comida como de la bebida o de lo que sea, en la vida del cristiano debe ser «todo para la gloria de Dios». Entonces ya no hay lugar para el «yo».

Es muy bonito contemplar la vida cristiana de esta manera. Ser cristiano no es una cuestión negativa, basada en lo que no se debe hacer, sino una cuestión positiva. Tu vida puede ser para gloria de Dios en cada detalle. ¿Qué hay más común que comer y beber? Puedes hacerlo para su gloria. Puedes disfrutarlo. Dios te ha dotado incluso de un «gusto» para que puedas disfrutar, aunque no siempre debemos ceder a ello, de modo que solo comamos lo que nos gusta. Incluso las cosas que no nos gustan tanto, pero que sin embargo hemos recibido de Dios, podemos utilizarlas para su gloria y darle gracias por ello.

Sea lo que sea, podemos hacerlo de forma que le glorifiquemos. Tu trabajo o estudio, el tiempo libre, la amistad, la relación, en todas estas cosas puedes implicarle a Él. Si vives de ese modo, solo entonces tu vida tendrá realmente sentido. Entonces te está permitido hacer de todo. Todo es lícito, ¿verdad?

Una vez oí a un joven que se preguntaba si podía ir a un estadio de fútbol a ver un partido. Este partido tendría lugar en un momento en que él no tenía otros compromisos. ¿Lo aprobaría el Señor? Acudió a un hermano mayor para pedirle consejo. Aquel hermano le dio el siguiente consejo: ‘Puedes ir fácilmente al estadio, pero no olvides llevar contigo muchos folletos del evangelio, pues seguramente te encontrarás con mucha gente que aún no conoce al Señor Jesús.’

Antes iba de vez en cuando a un bar para entretenerme un poco. Cuando entregué mi vida al Señor Jesús, volví varias veces, pero entonces con un montón de material evangélico para repartir entre los jóvenes.

V32. En todos los casos es importante que no ofendas a los demás, ni a judíos, ni a griegos, ni a la iglesia de Dios. Todo el género humano está formado por estos tres grupos. Cada persona pertenece a uno de ellos: es judía, griega (es decir, gentil) o miembro de la iglesia de Dios. Cada grupo tiene sus propias características. Eso es lo que debes tener en cuenta; de lo contrario, ofenderás a alguien. Ofender significa hacer algo que hiere a otra persona y la aleja de ti, mientras que, si hubieras actuado con más cuidado, podrías haberlo evitado.

Si tienes una visita judía, no le sirvas cerdo. Para el judío, esto puede implicar que quieres tentarlo a hacer algo que tiene prohibido por la ley. Podrías mancillar su conciencia y, por tanto, descalificarte como cristiano.

Con los gentiles tienes contacto a diario. Deja que tu luz brille como cristiano en toda tu conducta. Sé un ejemplo en la forma en que realizas tu trabajo, en cómo pasas tu tiempo libre, en tu trato a los demás, en tu manera de hablar y de callar. Daniel es un buen ejemplo de alguien que se hizo notar en un entorno perverso. De él se dice en la palabra de Dios: «Pero no pudieron encontrar ningún motivo de acusación ni [evidencia alguna] de corrupción» (Dan 6:4).

Y luego está la iglesia de Dios. Es el grupo al que perteneces. Estás rodeado de sus otros miembros. Todo lo que haces influye en toda la iglesia. Nada en tu vida, ni siquiera en tu pensamiento, queda excluido de ella. No hay un solo momento en que estés separado de la iglesia. Esto no se aplica al judío ni al gentil respecto a su grupo. Sólo tienes relación con ellos cuando tienes contacto con ellos. Con la iglesia es diferente: tú mismo participas en ella.

Que tu conducta sea edificante. Busca lo mejor para los demás miembros. Muéstrate dispuesto a servir a los demás. No hagas críticas destructivas. El espíritu de crítica destructiva dentro de la iglesia ya ha ofendido a mucha gente. Puedes ser crítico, pero que tu crítica sea edificante (fíjate en el versículo 23b).

V33. El versículo 32 sirvió de advertencia, algo que no debemos hacer; el versículo 33 pretende ser un estímulo, algo que debemos hacer. Agradar a todos en todo va muy lejos. Sí, pero el propósito no es otro que «que sean salvos». ¿Tienes presente ese propósito? Entonces no buscarás tu propio interés.

¿Debes entonces estar siempre de acuerdo con el otro y hacer lo que dice o quiere? Sí, dentro de los límites que Dios ha ordenado, que puedes encontrar en la Biblia y en tu caminar con el Señor. Recuerda la invitación de un no creyente que te pide que comas con él. Del Señor Jesús la gente decía: «Éste recibe a los pecadores y come con ellos» (Luc 15:2). ¿Crees que el Señor se ajustó a ellos de un modo que deshonrara el nombre de su Padre?

Ahora vuelve a leer 1 Corintios 10:23-33.

Para reflexionar: Examina si puedes dar gracias a Dios por todo lo que haces o piensas hacer.