Filipenses 4

En este último capítulo, Pablo te muestra cómo es posible elevarse por encima de todas las circunstancias. No al estilo de los estoicos, cuyo ideal más elevado era vivir sin mostrar emoción alguna. No, Pablo encuentra el mayor gozo en el modo de vida que propone. En este capítulo quiere hacerte partícipe de él.

V1. Primero tiene aún algunas exhortaciones. Las introduce con «así que» y se dirige cordialmente a los filipenses. «Así que» se refiere a los dos capítulos anteriores. Si has comprendido algo de lo que allí se presenta acerca de Cristo, has descubierto la base sobre la que puedes estar firme. Es una conclusión: solo en Cristo debes buscar tu estabilidad espiritual. Notarás que empiezas a tambalearte si sigues buscando cosas fuera de Cristo. Te verás zarandeado de un lado a otro (Efe 4:13-14) si no todo en tu vida está centrado en Cristo.

Pablo ama a estas personas, anhela estar con ellas. Cuando piensa en ellas, se llena de gozo. El vínculo especial con ellas surgió cuando llegaron a la fe gracias a su ministerio. Puede presentarlas al Señor Jesús como una corona de su labor para Él. Ellas lo adornarán en la venida del Señor. Quiere que, mediante la unidad entre ellas, ya sean ahora mismo ese adorno.

V2. Y ahí hay algo que corregir, sobre todo en el caso de dos hermanas que han entrado en desacuerdo. No se anda con rodeos sobre a quiénes se refiere, sino que nombra a esas hermanas por su nombre. A cada una de ellas se le dice por separado, junto con su nombre, «ruego». Esto indica que ambas son consideradas igualmente responsables de la falta de concordia. De este modo, Pablo evita cualquier apariencia de parcialidad.

No busca la solución en un compromiso carnal, sino que las exhorta a vivir en armonía «en el Señor». El Señor debe recuperar la autoridad sobre sus vidas en lugar de las cosas por las que han entrado en desacuerdo. No se especifica de qué se trataba. Por eso se le puede dar una aplicación amplia.

Puedes sentir envidia de un hermano con el que se puede realizar una obra para el Señor y que, según tu percepción, recibe más reconocimiento por ello que tú. Si unas hermanas preparan algo para una comida de caridad, pueden sentir envidia unas de otras si se toma más del plato de una que del de otra. Así surge fácilmente la discordia. En cambio, si hay armonía en el Señor, cada uno piensa: ‘Mi obra es para el Señor.’ Entonces, el reconocimiento de las personas ya no es la medida, sino el del Señor.

V3. Cuando dos creyentes sirven juntos al Señor y surgen dificultades entre ellos en ese servicio, siempre es algo triste. El propio Pablo lo vivió con Bernabé (Hch 15:36-39). Él conoce a ambas mujeres. Se han mantenido firmes en la difusión del evangelio. Quizás se alojó en casa de ellas (cf. 2Rey 4:8). La gente de Filipos habrá preguntado por ello. En cualquier caso, se han identificado con él y con el evangelio que predica, y no se han avergonzado de ello. Quizás le hayan servido con sus bienes, al igual que otras mujeres sirvieron al Señor y a sus discípulos con ellos (Luc 8:3).

A Pablo le duele pensar que se haya producido una ruptura entre estas dos maravillosas mujeres. Esa ruptura debe sanarse. Pablo le pide a su «fiel compañero» – probablemente Epafrodito, a quien ha confiado esta carta – que les ayude en ello. «Compañero» significa literalmente ‘compañero de yugo’. Esto deja claro que se trata de alguien con quien Pablo ha llevado, de común acuerdo y con fidelidad, el yugo de la proclamación del evangelio. No es un yugo pesado, sino un gozo llevarlo. También la palabra «fiel» merece una atención especial. En toda la obra que el Señor nos encomienda, la fidelidad es la cualidad principal y el rasgo más importante (1Cor 4:2). Eso es lo que el Señor recompensará, y no la magnitud del don (Mat 25:21,23).

Además de estas dos mujeres, otros colaboradores han luchado junto a Pablo por el evangelio. De entre ellos, menciona por separado a Clemente. Todos ellos han ayudado en la predicación del evangelio en territorio enemigo. Se han enfrentado a la oposición, que a veces puede ser tan intensa que los siervos lleguen a desesperar de sí mismos o del servicio. Entonces, como un canto de júbilo desde su cautiverio en Roma, llega este aliento de Pablo.

En pocas palabras, eleva a los siervos desanimados por encima de las circunstancias, recordándoles que sus nombres están inscritos «en el libro de la vida» (cf. Apoc 3:5; 21:27). Este es el libro de los designios de Dios, en el que están inscritos todos sus elegidos.

V4. El saber que figuran en él le da un nuevo motivo para el llamamiento: «Regocijaos en el Señor siempre.» Y aunque tengas ‘éxito’ en tu ministerio, tu mayor gozo no es el éxito, sino el hecho de que tu nombre esté inscrito en los cielos. Al menos así se lo dice el Señor mismo a sus discípulos cuando estos acuden a Él llenos de júbilo para contarle los resultados de su ministerio (Luc 10:20).

La tristeza que siente Pablo respecto de muchas personas que se llaman a sí mismas cristianas (Fil 3:18) no puede anular su propio gozo en el Señor. Él siempre puede regocijarse en el Señor. Encuentra en el Señor una fuente de gozo constante que le da vigor en medio de la tristeza y el dolor. La exhortación «¡Regocijaos!» no proviene aquí de alguien que está en el cielo, rodeado de puro gozo, sino de alguien que se encuentra en cautiverio, a la espera de su juicio. Por eso, esta exhortación resulta conmovedora y se convierte en una advertencia que surte efecto.

Si para él es posible alegrarse, lo es «siempre», sean cuales sean las circunstancias. Nuestro gozo no tiene por qué verse empañado por la adversidad (Ecl 3:17-19; Jn 15:11; 17:13). Pablo no se limita a expresar una sola vez su exhortación a alegrarse, sino que la repite una vez más. No se trata de un hombre impulsivo que dice algo de lo que, al poco rato, ya se arrepiente. Convencido como está de esa posibilidad por su propia experiencia, subraya su llamamiento repitiéndolo.

Ser un cristiano alegre no significa ir siempre por ahí con una gran sonrisa, ni gritar una y otra vez 'aleluya'. El gozo está en tu corazón. Por supuesto, eso también se reflejará en tu actitud, pero no en el sentido de ‘cuanto más grande es la sonrisa, más feliz eres’. Es importante mirar más allá de lo superficial (Ecl 14:13). Cuanto más sea Cristo tu única fuente de gozo, más constante y más puro será tu gozo.

V5. Los efectos de ello benefician a las personas con las que te relacionas. Si solo el Señor es tu fuente, tu amor por los demás también será puro. Serás conocido por todos como una persona de «bondad». Todos estarán de acuerdo en que una persona indulgente es alguien que no se aferra a sus derechos. Algunos lo apreciarán, otros te tacharán de loco, pero, sea como sea, se sabrá.

El «ser conocido» por tu «concesión» tiene aquí el significado de «ser percibido», «ser experimentado», y no tanto el de hablar de ello. No es bueno alardear de tus propias cualidades. Deja eso a los demás (Prov 27:2). «Bondad» significa que sabes adaptarte a tus circunstancias, que no te empeñas en hacer valer tus derechos (Sant 3:17; 1Tim 3:3; Tito 3:2). Si crees tener derechos, es que quieres obtener algo del mundo y confiar en él (cf. 1Cor 6:7).

El peligro de reclamar nuestros derechos antes de tiempo nos acecha constantemente. Para hacer frente a este peligro, Pablo vuelve a señalar al Señor. En Él ves a alguien que tampoco hizo uso nunca de sus derechos. Tampoco se adelantó nunca al plan de Dios para con Él al empezar a reinar como Rey durante su vida en la tierra, aunque Él lo es (Jn 18:36-37). Pablo sí hizo uso de sus derechos en alguna ocasión, pero eso solo sirvió a la causa del Señor y no a su propio interés (Hch 16:37).

Un huésped que se aloja en algún lugar debe mostrarse bondadoso. Al fin y al cabo, somos ciudadanos del cielo (Fil 3:20) y en la tierra «extranjeros y peregrinos» (1Ped 2:11). Y si alguna vez te resulta difícil y te sientes tentado a hacer valer tus derechos por tu propio bien, debes saber que: «El Señor está cerca.» Debes saber que Él vendrá pronto y entonces te dará lo que te corresponde y aquello a lo que has renunciado mientras estabas en la tierra.

Que el Señor esté cerca significa también que en este momento está junto a ti (Sal 145:18). Su cercanía ahora y su pronta venida te protegen de que las cosas de este mundo no te perturben ni te ocupen de ti mismo.

Lee de nuevo Filipenses 4:1-5.

Para reflexionar: ¿Las personas con quienes tratas te ven como una persona bondadosa?

V6. ¡El Señor está cerca! Así concluimos la parte anterior. Esta maravillosa certeza nos da ánimo, tanto para el presente como para el futuro. Por nada estéis afanosos (Mat 6:25). Dios sabe que necesitamos que se nos recuerde esto una y otra vez, porque tendemos a preocuparnos con facilidad. Eso ocurre porque nos fijamos demasiado en las circunstancias sin tenerle en cuenta a Él. Las dificultades se vuelven más grandes que Dios. Y entonces las cosas salen mal.

«Por nada estéis afanosos» significa que podemos dejarle «todo» a Él. Realmente no tienes que cargar con nada por tu cuenta. Puedes echar toda tu preocupación sobre Él, porque Él cuida de ti (1Ped 5:7). ¡Menudo alivio! Y con el ánimo de no preocuparse por nada aún no se ha dicho todo. Puedes darle a Dios todos tus deseos. No hay ningún límite, no hay ninguna restricción. Para Dios, «nada» significa realmente «nada»; no hay nada por lo que tengas que preocuparte. Para Dios, «todo» significa realmente «todo»; no hay nada que tengas que ocultarle.

Así que adelante, cuéntaselo con tus propias palabras, directamente desde tu corazón. Él te invita a acudir a Él en «oración y súplica». ‘Orar’ es hablar con Dios sobre todas las cosas imaginables. Las necesidades más comunes y cotidianas se las puedes contar sin formalidades. ‘Suplicar’ es orar con mayor insistencia. Eso es lo que haces cuando estás en apuros. Lo clamas, no una sola vez, sino una y otra vez.

¿Y también forma parte de ello la «acción de gracias»? Por supuesto, porque hablas con un Dios que sabe lo que hay en tu corazón, mientras que tú sabes lo que hay en el corazón de Dios por ti. Le das las gracias porque confías en Él y sabes que escucha tu oración y tu súplica, y que hace algo al respecto. Por gracia, te has conectado a Dios, el Amoroso y Todopoderoso. ¿Acaso se te ocurre algo más grande que eso? ¿Crees que Él se sorprende por lo que ocurre en el mundo y en tu vida? No, ¿verdad?

Ningún acontecimiento puede hacer tambalear su trono. Cada acontecimiento encaja siempre en el cumplimiento de sus planes. Por eso ya puedes darle las gracias cuando le diriges tus oraciones. Sabes que Él te responderá en su misericordia, sea cual sea esa respuesta. Creo que tú también sueles decir ‘gracias de antemano’ cuando le has pedido algo a alguien en quien confías que se tomará en serio tu pregunta o petición. Das las gracias de antemano por la atención y la respuesta. Así podrás contárselo todo a Dios. Por supuesto, no es porque Él no lo sepa. Es para que, aliviado y liberado de todas tus preocupaciones, puedas seguir tu camino con gozo. ¡Qué Dios tienes!

¿Siempre consigues lo que pides? ¿No? Da gracias a Dios también por eso. ¿O de verdad crees que siempre pides solo cosas útiles? Es como en una familia. Si un niño se siente a gusto con su padre, se atreverá a pedirle cualquier cosa. Si un padre se siente a gusto con su hijo, no le dará todo lo que este le pida. Solo le dará lo que sea bueno y útil. El Padre solo quiere darte cosas buenas. Eso no es lo mismo que cosas agradables, cosas que hacen la vida mucho más fácil. Él te da cosas que moldearán tu carácter como hijo de Dios, que harán que tu vida como cristiano en la tierra se asemeje cada vez más a la del Señor Jesús. ¿No es eso lo que quieres?

V7. Si Él no te da lo que pides, tiene que ver con el propósito que tiene para tu vida. Pero sí te da otra cosa. Te da su propia paz, que guardará tu «corazón» y tu «mente». «Guardar» significa ‘velar’, ‘retener’, y alude a la seguridad y la protección. Eso es, una vez más, algo maravillosamente grandioso. Es mucho mejor que cuando, si insistimos mucho, Él nos da al final lo que tanto deseamos. Entonces sí que consigues lo que quieres y te haces con lo anhelado, pero tu alma sufrirá por ello. Eso es lo que enseña la historia de Israel (Sal 106:15).

Si ponemos nuestra confianza en Él, recibimos su paz. Por eso Pedro pudo dormir tranquilo en la cárcel, mientras le esperaba la muerte (Hch 12:6). La certeza de que ningún poder en la tierra podía hacerle nada si Dios no lo quería le dio paz. Eso también se aplica a ti. No dice que nuestros corazones guarden su paz. No es algo que hagamos nosotros. Es al revés, es algo que Él hace. «La paz de Dios» es como un centinela que vigila nuestros corazones y nuestros pensamientos para guardarlos.

En tu corazón y en tus pensamientos pueden surgir todo tipo de cavilaciones que te hagan sentir inquieto y preocupado. Cuando le hayas contado todo a Dios, recibirás su paz y tu corazón y tus pensamientos serán guardados, y ello «en Cristo Jesús». Aquí se presenta a Cristo como si fuera una fortaleza en la que estás a salvo y protegido. ¡Qué gran gracia es que incluso nuestras preocupaciones sean utilizadas para llenarnos de esta paz maravillosa!

Por cierto, la «paz de Dios» es algo distinto de la «paz con Dios». La paz con Dios, de la que se habla en Romanos 5 (Rom 5:1), es el resultado de la fe en el Señor Jesús como Aquel que ha resuelto el problema del pecado y por medio del cual el pecador ha sido reconciliado con Dios. La paz de Dios es la paz que Dios posee como Aquel que está por encima de las circunstancias. Es la paz del Señor Jesús en medio de las circunstancias y a la que Él llama «mi paz» (Jn 14:27a; Col 3:15).

V8. Cuando tu corazón está así liberado de las preocupaciones y la paz de Dios habita en él, puede ahora dirigirse hacia lo positivo. Pablo lo plantea como una tarea. Ahora debes empezar a pensar en cosas y ocuparte conscientemente de las cosas que él menciona. La idea es que ‘medites’ en estas cosas mientras realizas tus tareas diarias. Eso significa que tus pensamientos estén llenos de ellas cuando estés en el colegio y el profesor o un compañero sufra acoso. O cuando en el trabajo se cuente un chiste obsceno o haya fotos de desnudos colgadas en tu lugar de trabajo. O cuando, en casa, estés recogiendo por enésima vez el desorden de tus queridos hijos.

Meditar en las cosas que aquí se mencionan no es algo automático. Que seas capaz de pensar en estas cosas durante tus actividades cotidianas depende de lo que leas, veas y oigas en tu tiempo libre, porque eso es lo que da forma a tus pensamientos. Por eso, ocúpate de cosas buenas. Pablo no dice en qué no debes ocuparte; habla de una manera constructiva.

Que escuches esta exhortación y la cumplas se reflejará en tus conversaciones y en tu comportamiento. En ellos se manifestará lo que piensas. Aunque a veces puedas pasar por momentos difíciles y los reveses puedan azotar tu vida, es importante que te ocupes de lo que es bueno y amable. Fíjate, sobre todo, en el Señor Jesús, en quien todas estas cosas estaban presentes de manera perfecta en su vida en la tierra y siguen estando.

1. Si piensas en «todo lo que es verdadero», la mentira no tendrá cabida.

2. «Todo lo digno» habla de una dignidad acorde con lo que somos: reyes y sacerdotes.

3. «Todo lo justo» significa que actúas según las normas de la justicia, que eres honesto en todo.

4. Piensa también en «todo lo puro». Dios ha indicado a su pueblo terrenal qué animales pueden comer (Lev 11:2-3,9,21-22). Se trata de animales puros con determinadas características. En Levítico 11 también se mencionan muchos animales que el pueblo de Dios no debe comer. Lo que comes en sentido espiritual, lo que lees y lo que miras, influye en la formación de tu carácter. Deja que el Señor Jesús sea tu alimento (Jn 6:50,56).

5. «Todo lo amable» es todo aquello que merece ser amado. ¿Cómo te sientes respecto a tus hermanos y hermanas? ¿Solo ves las cosas malas de sus vidas, o piensas en las cosas buenas que también tienen y que merecen ser amadas? El Señor Jesús es digno de adoración en todo; todo es digno de ser amado.

6. «Todo lo honorable» [o, de buena reputación] se refiere a cosas que es bueno escuchar. Si tienes esto en cuenta, los rumores maliciosos o los chismes no tendrán cabida, ni tampoco las calumnias.

7. Al pensar en «alguna virtud», se trata de fijarte en lo que te da valor espiritual para librar la buena batalla. Esto se aplica tanto a ti mismo como a los demás. Puedes hundirte en la desolación si te repites constantemente que todo es en vano y no tiene sentido. Entonces te desanimarás. Recuerda que todo lo que se hace por amor al Señor Jesús sí tiene sentido.

8. La última tarea sobre la que hay que meditar es «algo que merece elogio». Es importante tener un espíritu de alabanza, pensar en aquello por lo que podemos alabar a Dios. A pesar de muchas luchas, debilidades y fracasos, hay muchas cosas por las que puedes dar gracias a Dios.

V9. Tras ‘meditar’, es decir, dar dirección a la vida mental, viene también el ‘practica’, la práctica de la vida cristiana. La vida de Pablo es un ejemplo práctico de ello. En él no hay contradicción entre su forma de pensar, de hablar y de vivir. No solo imparte enseñanza doctrinal, sino que se implica con todo su ser. No habla desde una posición de superioridad, sino desde su experiencia. Si siguen su ejemplo, tendrán al «Dios de paz» mismo como su Compañero. La paz de Dios y el Dios de paz, ¿qué más se puede desear?

Lee de nuevo Filipenses 4:6-9.

Para reflexionar: Menciona las bendiciones y las exhortaciones que aparecen en estos versículos.

V10. A Pablo le basta realmente con el Señor. Tiene la paz de Dios en su corazón y el Dios de paz está con él. Eso no significa que sea insensible a la actitud de los creyentes. Además de todo lo que el Señor significa para él en sus circunstancias, Pablo también se alegra de que le hayan demostrado su cariñoso interés. Expresa su especial gozo en el Señor por el hecho de que hayan vuelto a pensar en él.

Su gratitud no se refiere en primer lugar a la ofrenda, sino a la motivación. Parece un poco una amonestación cuando dice «reavivado», pero no lo es. Él sabía que pensaban en él, pero antes no habían tenido la oportunidad de hacérselo saber. Ahora, gracias a la llegada de Epafrodito, ese pensamiento hacia su querido apóstol ha cobrado, literalmente, forma concreta. Y, a través de la ofrenda, su pensamiento hacia él se ha hecho tangible.

V11. Pablo se apresura a añadir que no padece ninguna carencia. No quiere que se sientan culpables por haberle hecho sufrir carencias, ya que antes no hubo oportunidad de hacerlo. Tampoco quiere dar la impresión de que depende de su ofrenda. No es fácil expresar una profunda gratitud y, al mismo tiempo, no dar la impresión de ser codicioso (cf. Hch 20:33). Quien aprende a estar contento en cualquier circunstancia no depende de nadie. Para aprender esto, Pablo ha pasado por todo un proceso. Ahora puede decir que lo ha aprendido.

Es una lección que todos debemos aprender: estar contentos y, al mismo tiempo, ser independientes de los demás. Hay personas que gozan de una gran prosperidad económica y, sin embargo, están insatisfechas. Esto se debe a que nunca tienen suficiente; quieren que se satisfagan todo tipo de necesidades. También hay otras que poseen muy poco y, aun así, están contentas. Estar contentos significa, literalmente, ‘tener suficiente’ (Heb 13:5; 1Tim 6:6-8). Si confías en Dios, puedes contar con su promesa de que tienes asegurados el pan y el agua (Isa 33:16). Si dependes por completo del Señor, te conformas con lo que Él te envía, ya sea en la escasez o en la abundancia.

V12. Pablo sabe de lo que habla. Lo ha vivido, lo conoce de primera mano. Sabe lo que es «vivir en pobreza» [literalmente, vivir humildemente]. Cuando la gente te vilipendia, te ignora, se burla de ti, te trata como a un delincuente, no queda mucho de ti (2Cor 11:24-25). También sabe lo que es «vivir en prosperidad». Está iniciado en todas las circunstancias que la vida conoce, como si se tratara de la iniciación en un secreto. También es un secreto personal entre el creyente y Dios no dejarse llevar por las circunstancias de la vida.

Conoce lo que es «estar saciado» y lo que es « tener hambre». En lugar de separarlo del Señor Jesús, esto le ha acercado más a Él. También en esto sigue de cerca a su Maestro, a diferencia de muchos cristianos de hoy. Muchos perecen, ya sea por la saciedad o por el hambre. Ambas circunstancias alejan a muchos del Señor. Agur ha pronunciado las siguientes sabias palabras al respecto, a modo de oración:

«Aleja de mí la mentira y las palabras engañosas,

no me des pobreza ni riqueza;

dame a comer mi porción de pan,

no sea que me sacie [y] te niegue, y diga:

¿Quién es el Señor?,

o que sea menesteroso y robe,

y profane el nombre de mi Dios» (Prov 30:8-9).

Cuando una persona está saciada, cree que no necesita a Dios. En los países de abundancia en los que vivimos, esa es la aterradora realidad. En innumerables vidas, Dios ya no tiene cabida. El materialismo actúa como una palanca que se interpone entre el creyente y Dios. El barniz cristiano se va desprendiendo cada vez más de lo que aún lleva el nombre «cristiano». ¿Te imaginas, a la luz de esto, que Agur temía renegar de Dios? No dudes en hacer tuya esta oración.

Es muy probable que tú también puedas hablar de estar saciado y tener abundancia. En general, nadamos en prosperidad y lujo. La pregunta es qué influencia tiene eso en tu vida. Pregúntate con sinceridad si te ha acercado al Señor o si te ha alejado de Él. ¿También puedes hablar de tener hambre y sufrir necesidad? Considero que esa posibilidad – para nosotros, que vivimos en el próspero Occidente – es escasa. Y si se sufre hambre y carencias, también existe la posibilidad de que sea consecuencia de las deudas contraídas. Al fin y al cabo, pedir dinero prestado se presenta de forma tan atractiva. Esta sección no trata sobre ese tipo de hambre y privaciones. Quien habla es un hombre que ha pasado hambre y ha sufrido privaciones mientras seguía el camino de Dios y se dedicaba a su obra.

Si puedes hablar de primera mano sobre el hambre y las privaciones, espero que sea de esta manera. Entonces podrás sacar de aquí apoyo y ánimo. Así también sufrió hambre el Señor Jesús cuando fue llevado por el Espíritu al desierto y tentado por el diablo (Mat 4:1-2). Pablo no sigue a su Maestro desde la distancia, sino que le sigue de cerca. Es difícil hablar de cosas que uno no ha vivido en primera persona. No en vano Pablo habla en primera ‘yo’. Solo puedes repetirlo si para ti es una realidad, aunque tu experiencia al respecto sea quizá una versión atenuada de la de Pablo.

Quizá seas asalariado y recibas cada mes una cantidad fija. No hay nada de malo en ello. Solo que, en un caso así, es bastante difícil vivir en dependencia, porque uno se acostumbra mucho a lo que percibe como seguridad económica. Por otro lado está el patrón de gasto. A veces también te acostumbras tanto a él que ya no estás abierto a las indicaciones del Señor para hacer algo especial por Él con una cantidad determinada. ¿O acaso no te suena esto?

Para no olvidar esta conciencia de dependencia, es necesario que, en cuanto recibas tu dinero, apartes primero una parte para el Señor. ¿Cuánto? Eso lo decides tú mismo, en consulta con el Señor. Es importante que lo hagas con gozo (2Cor 9:7). Si tienes tu propio negocio, si no tienes un sueldo fijo, sino unos ingresos que dependen de tus actividades y de tus clientes, sientes aún más la necesidad de depender del Señor. Entonces, como empresario, puedes incluso depender más del Señor que algunos «trabajadores a tiempo completo» para el Señor que reciben periódicamente donativos fijos.

V13. En el caso de Pablo, no funciona así. Toda su confianza está puesta en el Señor, que le da fuerzas. Gracias a Él, es capaz de todo lo que aquí escribe. La fuerza por la que todo le es posible es el resultado de una relación continua con Cristo, una comunión constante con Él. Vive consciente de que sin el Señor Jesús no puede hacer absolutamente nada (Jn 15:5). No puedes nada sin Él, pero puedes todo con Él. Él marca la gran diferencia en todas las cosas.

En el Señor hay fuerza para vivir para su gloria sin que las circunstancias ejerzan una influencia negativa sobre ello. Es más, cada circunstancia es una oportunidad para demostrar de lo que Él es capaz cuando vives en comunión con Él. Entonces tu vida se convierte en un testimonio de su poder. Precisamente en circunstancias difíciles puedes demostrar lo mucho que Él lo es todo para ti. Puedes expresar tu confianza en Él. Expresar tu confianza en Él dice mucho más cuando estás realmente en apuros que cuando lo haces mientras todo va bien.

Por ejemplo, si ya no tienes dinero para comprar pan, recurrirás a Él antes que cuando tu cuenta bancaria tenga un buen saldo y el congelador esté lleno. No resulta muy convincente hablar de verdades espirituales sin que estas cambien realmente nuestra vida. Los coches aparcados en los aparcamientos de las iglesias y otros edificios donde se reúnen los creyentes, así como nuestras casas y su decoración, revelan dónde está nuestro corazón. Expresar nuestra dependencia de Él y nuestro anhelo de estar con el Señor puede parecer, en algunos casos, hipocresía.

Supongo que anhelas experimentar el poder del Señor en tus quehaceres diarios. Entonces, examina en tu vida en qué ámbitos Él aún no tiene el control total. Puede tratarse de los libros que lees, las películas que ves, tu navegación por Internet, tu aspecto, tu inteligencia, tu ambición, tu afición, tus amigos, tus vacaciones, tu vida social, tu trabajo y mucho más. ¿Se lo has entregado todo a Él? ¿Le has dicho: «Señor, haz con ello lo que quieras y dime qué debo hacer con ello»? Notarás que el poder del Señor llenará tu vida, porque así se liberará espacio para ello.

V14. Después de haberles hecho partícipes de sus experiencias espirituales personales, les hace saber que aprecia mucho lo que los filipenses han hecho por él. Con ello han realizado una buena obra (cf. Mar 14:3-6). No es tanto el don en sí lo que da tanto gozo a Pablo, sino el amor y la unión con él que se desprende de ese don.

De este modo han participado en su aflicción (Heb 10:34) y no se han avergonzado de ello (2Tim 1:8,16). Eso supone para él un gran aliento. Aquí se ve de nuevo la interrelación entre su fuerza en el Señor, gracias a la cual todo le es posible, y la fuerza que le da el ánimo de los hermanos y hermanas. Tú también debes saber que no estás solo. El Señor y los suyos te rodean.

Lee de nuevo Filipenses 4:10-14.

Para reflexionar: ¿Qué puedes aplicar de estos versículos a tu propia vida y qué has aprendido así del Señor?

V15. Ya has visto en otras ocasiones que existe un vínculo especial entre Pablo y los filipenses. Pablo recuerda que ese vínculo ya se puso de manifiesto en el «comienzo [de la predicación] del evangelio», a través del apoyo que le brindaron. Recuerda con gozo aquellos comienzos, que se remontan a unos diez años o más.

El hecho de que haya aceptado dinero de ellos es una excepción. Deseaba poder subvenir a sus propios gastos y a los de quienes le acompañaban (Hch 18:3; 20:34). No aceptó dinero de otras comunidades, como de los corintios (1Cor 9:12; 2Cor 11:7-10). ¿Por qué rechazó sus ofrendas? El dinero ha degradado más de una vez a un siervo de Dios hasta convertirlo en un siervo de los hombres. Puede convertirse en un medio por el que alguien que sirve a Dios se convierta en siervo de los hombres. La gente soborna y se deja sobornar.

Pablo no se dejó comprar por dinero. No aceptó dinero de los corintios porque eso habría halagado su orgullo. Quien sirve a Dios debe examinar siempre sus propios motivos a la hora de aceptar dinero. Esto nunca debe influir en la pureza de la obra, que debe realizarse únicamente por mandato del Señor. Y si sabe que otros lo dan por motivos poco nobles, tampoco debe aceptarlo. En la relación que existe entre Pablo y los filipenses no se da ninguna de estas dos situaciones. Tanto quien da como quien recibe lo hacen por el Señor.

V16. Pablo había recibido en varias ocasiones una ofrenda de los filipenses. También recordaba aquellas veces en que estuvo en Tesalónica. Al parecer, tampoco había aceptado nada de los tesalonicenses. Se trataba de una iglesia joven a la que no quería dar la impresión de que el dinero desempeñara un papel en la predicación del evangelio. Quería mantener la pureza de las relaciones. Allí trabajaba para su sustento (1Tes 2:9) y también aceptaba con gratitud las ofrendas que le enviaban los filipenses.

Esas muestras de la gracia de Dios no se olvidan si sigues apreciando lo especiales que son. De lo contrario, te sucederá lo mismo que a los israelitas. Fue un milagro que los israelitas recibieran el maná día tras día durante su travesía por el desierto. Cuando eso ocurrió cada día durante décadas, olvidaron el milagro y empezaron a sentir aversión por los prodigios de Dios. Así es el ser humano cuando no da gloria a Dios.

V. Pablo sí da gloria a Dios. Para él, lo principal no es el provecho que él mismo saca del don. Tampoco espera con ansias el siguiente don. Lo que le importa es lo que les aporta a ellos. Por muy agradecido que esté por el don, lo que más le preocupa es el fruto para quienes lo dan. Un don no solo beneficia al receptor. También supone un fruto espiritual para quien lo da, en cuya ‘cuenta’ se ‘abonan’ esos frutos. No busca lo suyo, sino a ellos mismos (2Cor 12:14). Es cierto que su saldo material ha disminuido, pero el saldo de la ‘cuenta bancaria espiritual’ ha aumentado. Es uno de los principios del reino de Dios que al dar materialmente uno se enriquece espiritualmente (2Cor 9:6; Prov 11:25).

V18. Para experimentarlo se necesita fe, es decir, confiar en que Dios actúa efectivamente de esa manera con lo que uno da. Pablo sabe que Dios actúa así. Por eso habla casi en superlativo de lo que los filipenses le han dado a través de Epafrodito. Utiliza las palabras «todo», «abundancia», «abastecido». Se podría pensar que, entonces, debe de haber sido mucho dinero. Pero eso no es lo que quiere decir Pablo.

Ciertamente, con ese dinero podrá arreglárselas durante un tiempo, pero sobre todo tiene una abundancia de gratitud en su corazón, gozo en abundancia por este don de amor. Porque esta prueba de amor se le ha dado a él, pero él la ve como un sacrificio a Dios. Y qué sacrificio: «fragante aroma, sacrificio aceptable, agradable a Dios». ¡Eso es elevar mucho el nivel de algo tan terrenal! Aquí se llama a un don hecho a alguien un sacrificio fragante para Dios. Es la misma palabra «fragante» que se utiliza para el sacrificio que el Señor Jesús ofreció en la cruz (Efe 5:2). En ello se aprecia el significado que tiene un sacrificio material. También se ve hasta qué punto ambos sacrificios van de la mano.

En Hebreos 13 se observa lo mismo. Allí se mencionan los sacrificios de caridad y generosidad en el mismo contexto que los de alabanza y acción de gracias (Heb 13:15-16). A la luz de esto, tu ‘comportamiento generoso’ se revaloriza considerablemente.

V19. Los filipenses le han dado algo a Pablo. (Supongo que se trataba de dinero, pero no se especifica en qué consistía la ofrenda.) En cualquier caso, han perdido algo en sentido literal y, sin embargo, no es una pérdida. Al contrario, les ha reportado una ganancia espiritual. Hay que experimentarlo para conocer su verdad. Al fin y al cabo, ¿esta es la carta de la experiencia cristiana? Pues bien, aún hay más experiencia.

Pablo transmite a los filipenses algo que él mismo ha experimentado. Ha recibido algo de ellos. Ahora tiene algo para ellos, algo personal, que quiere ofrecerles como regalo. Lo que ofrece va más allá de un deseo: es una certeza. Sabe por experiencia propia que Dios lo hará y por eso le llama «mi Dios». Ese Dios, a quien ha llegado a conocer personalmente en todas las circunstancias que ha vivido, ese Dios cuidará de ellos en todos los aspectos.

Fíjate, eso solo se le puede decir a otra persona si uno mismo ha vivido esa experiencia. Ese Dios que ha provisto todas sus necesidades también proveerá todas las de ellos. Dios conoce las necesidades de todos los suyos. Él se encarga de que sean satisfechas. Para ello utiliza a sus hijos y, a veces, incluso a los no creyentes, ‘los cuervos, como en el caso de Elías (1Rey 17:4). Todo y todos están a su disposición y Él utiliza todo lo que quiere, sean conscientes de ello o no.

¿Y cómo proveerá Dios? No con parquedad, sino «según su riqueza en gloria en Cristo Jesús». ¿Hay algún límite? Toda la riqueza de Dios se encuentra en la gloria de Cristo Jesús. Él es el Creador y Sustentador de todas las cosas y de todo lo que vive. Pablo lo sabe: de esa riqueza, Dios da a quienes, por encargo suyo, dan a los demás. Lo que Dios da no lo mide según las necesidades de los suyos, sino según esa riqueza.

No puedes invertir mejor tus bienes que regalándolos de esta manera. Lo que recibes a cambio mantiene su valor y es independiente de cualquier coyuntura económica terrenal. En Malaquías 3, Dios te reta a hacerlo con la promesa de que te devolverá mucho más – en bendiciones espirituales – de lo que tú das – en dinero y bienes – (Mal 3:10; Prov 19:17).

V20. Pablo concluye su agradecimiento por el don y la bendición que ello supone para los filipenses con una alabanza conjunta a Dios. Se une en espíritu a los filipenses y desea «a nuestro Dios y Padre» la gloria por los siglos de los siglos. La alabanza es el resultado de algo material que uno da a otro.

Esto es muy diferente de todas las acciones benéficas del mundo. En ellas todo gira siempre en torno al ser humano. Se supervisa el comportamiento a la hora de dar, se llevan estadísticas, se envían cartas de solicitud de donativos. Los nombres de los donantes aparecen, junto con la cantidad que han donado. Todo gira en torno al honor de las personas. Se distribuyen folletos masivamente para animar a la gente a hacer una donación a una causa benéfica en su testamento. Las organizaciones pueden comprar la mención de su nombre en el folleto con la esperanza de llevarse una parte del pastel.

Así no debe ser en la iglesia. Lo que se da en secreto a nuestro Dios y Padre, Él lo recompensará (Mat 6:3-4), porque ya ahora y por toda la eternidad le da gloria. Así es, amén.

V21. Pablo concluye su carta con algunos saludos. Todos los creyentes de Filipos le son igualmente queridos. No tiene preferencias. Envía saludos a «todos» los santos, entre los que se incluyen también las dos mujeres que por entonces no se llevaban bien (Fil 4:2). Independientemente de la actitud espiritual, él se siente unido a cada santo en Cristo Jesús. Esto concuerda con esta carta, en la que exhorta a que cada uno, con humildad, considere a los demás superiores a sí mismo (Fil 2:3).

V22. No solo existe un vínculo entre Pablo y los creyentes de Filipos. Ese vínculo también existe entre los hermanos que están con Pablo y los filipenses, y entre todos los santos y los filipenses. Muchos creyentes nunca se habrán visto entre sí. Los saludos expresan el vínculo mutuo que existe en Cristo.

Es maravilloso leer que también en la casa del emperador hay quienes han escuchado la voz amorosa de Dios. El evangelio también ha dado fruto en ese lugar. Se desconoce qué cargo ocupaban estos santos en la casa del emperador. Sea como fuere, que esto sirva de estímulo para orar por todos los que están en alto (1Tim 2:1-4).

V23. Pablo termina su carta con el deseo de que «la gracia del Señor Jesucristo» esté con «vuestro espíritu». La gracia es el gran rasgo distintivo de Dios. A ella le debes todo y dependes de ella constantemente. Es la fuente de todo lo bueno en tu vida. Es el origen de todo lo que puedes hacer para el Señor. Aquí la gracia se vincula al nombre completo de «el Señor Jesucristo».

Él es tu «Señor», Él es «Jesús», que estuvo en la tierra en humillación, y Él es «Cristo», que ahora está en la gloria. Lo has tenido todo ante ti en esta carta. Pablo desea que tu espíritu esté siempre lleno de ello. Entonces tu vida se centrará en ese único objetivo: el premio del llamamiento celestial de Dios en Cristo Jesús.

Lee de nuevo Filipenses 4:15-23.

Para reflexionar: Menciona algunas cosas de la riqueza de Dios en gloria en Cristo Jesús. Alábale por el hecho de que Él satisfará tus necesidades con esa riqueza.