Filipenses 3

También en este capítulo se trata de Cristo. Aquí lo ves tal y como es en la gloria del cielo. Allí está Él como fuente de fuerza para la vida del cristiano. Si lo ves por la fe en su gloria, no deseas otra cosa que ganarlo a Él, mientras que consideras todo lo demás como pérdida y basura (versículo 8).

Filipenses 2 presenta a Cristo en su humillación, como ejemplo y motivación para la verdadera actitud cristiana de abnegación. Filipenses 3 es la respuesta a la pregunta de cómo se puede alcanzar la actitud de Filipenses 2. Al estar lleno de Él, te vas pareciendo a Él y eso te da la fuerza para vivir con humildad.

V1. Con las palabras «por lo demás», Pablo cambia de tema. No de forma sustancial, claro está, pero introduce un énfasis diferente, tal y como acabo de señalar. El gozo sigue siendo el mismo, pues el Objeto del gozo no cambia. Pablo no se cansa de exhortar a los creyentes de Filipos a que se regocijen en el Señor glorificado. Se siente unido a ellos como hermanos. Él y ellos son una familia. Juntos pueden regocijarse en Aquel por quien están tan unidos entre sí. Quien se alegra en el Señor se mantiene a salvo de ocuparse de sí mismo. El gozo en el Señor da fuerzas para vivir para su gloria (Neh 8:11).

Hay cosas que simplemente hay que repetir una y otra vez. Pablo no lo hace con un suspiro, con un tono de: ‘¿Cuándo vais a aprender de una vez?’ No, le gusta repetir su mensaje porque sabe lo importante que es. Sabe lo olvidadizo que es el ser humano, incluso el creyente.

No está claro a qué se refiere exactamente «lo mismo». Puede referirse al gozo, pero también puede aludir a su advertencia contra los adversarios. Ya se ha referido a estas personas en Filipenses 1 (Fil 1:15a). En los versículos que siguen profundizará en este tema. En lo que respecta al gozo, Pablo no propone, en cualquier caso, nuevos métodos para animar un poco la fe y hacerla más alegre. En cuanto a los adversarios, tampoco busca acercarse a ellos proponiendo un compromiso.

Su enseñanza sigue siendo la misma. Eso no le resulta molesto y da a los filipenses la «seguridad» de que van por buen camino. Los constantes cambios de opinión generan mucha incertidumbre, incluso se podría decir que una sensación de inseguridad. Los maestros que antes ofrecían una explicación clara de la palabra de Dios dicen que ya tampoco están tan seguros de nada. No te dejes desconcertar por ello. La palabra de Dios es hoy tan segura y firme como en los siglos anteriores.

V2. «Cuidado» – lo repite hasta tres veces – con las personas que quieren socavar la fe separando a los creyentes de Cristo y del gozo en Él. Siempre han existido. Aquí se menciona una de esas categorías de personas. Pablo no utiliza términos halagadores para referirse a ellos.

Los llama «perros», es decir, personas con una conducta depravada, como la de los gentiles impuros. También los llama «malos obreros», es decir, personas que hacen cosas malas – cosas que provienen del maligno, de Satanás – bajo el pretexto de trabajar para Cristo. Habla «de la falsa circuncisión» [literalmente, de la mutilación (gr., katatomé)], un juego de palabras con «circuncisión», con lo que se refiere a personas que, al reintroducir la ley, cortan lo que Cristo ha logrado. Cuando eso ocurre, también se despedaza el testimonio cristiano.

La carta a los Gálatas es un gran argumento contra este menoscabo de la obra perfecta de Cristo en la cruz. En esa carta se lee sobre la reintroducción de todo tipo de prácticas de la ley en la comunidad cristiana, entre ellas también la circuncisión. A esa «circuncisión» Pablo la llama aquí «mutilación». Pablo es tajante. Esto se debe a que ve con claridad que sus queridos filipenses corren un gran peligro de verse enredados en enseñanzas erróneas. Por eso es, con razón, tajante. El amor siempre es firme a la hora de defender a las personas a las que ama frente a individuos sin escrúpulos que intentan llevar a sus seres queridos a la perdición.

En cuanto a la circuncisión, esta fue instituida por Dios (Gén 17:9-14). Pertenece al pueblo judío como señal externa del pacto de Dios con ese pueblo. Al trasladarla a la iglesia se comete una injusticia contra Dios y su pueblo, y no se toma en serio su Palabra.

V3. Para la iglesia, la circuncisión tiene un significado espiritual. Así lo argumenta Pablo aquí, en el versículo 3 (cf. Rom 2:29). Tú has recibido la circuncisión espiritual a través de lo que le sucedió a Cristo en la cruz (Col 2:11). Cuando Él murió bajo el juicio de Dios sobre el pecado, tú moriste allí con Él. Con «nosotros somos la [verdadera] circuncisión» se refiere a quienes están verdaderamente separados del mal. Sin embargo, Pablo no aborda aquí el tema desde el lado negativo, sino desde el positivo. Menciona tres características propias de quienes son «la circuncisión».

En primer lugar, se dice «que adoramos en el Espíritu de Dios». Esto pone fin a todo culto formal, tal y como se observa en el cristianismo, por ejemplo, en los sacramentos, el orden eclesiástico y la liturgia, en los que no se tiene en cuenta al Espíritu Santo. Una religión sin la guía del Espíritu Santo es un culto formal que pueden practicar perfectamente personas que no han nacido de nuevo.

El segundo punto es que «nos gloriamos en Cristo Jesús». En el Antiguo Testamento se alaba el propio ‘yo’. Cualquiera que cumpla escrupulosamente las normas recibe gloria. Pero el Espíritu dirige nuestro corazón hacia Cristo.

Como tercera característica, menciona «no poniendo la confianza en la carne». Todo el Antiguo Testamento se centra en un culto en la carne. No hay que «carne» no debe entenderse aquí tanto como la carne del pecado, de donde provienen los deseos. Se refiere a una religión tangible que también pueden profesar los no creyentes y de la que también se puede obtener honor.

V4. Pablo sabe de lo que habla. Cuando se trata de la carne, podría enumerar muchas cosas. En siete puntos menciona los privilegios de los que podría jactarse. Cuatro de ellos los ha recibido sin haber tenido que hacer nada por ello. Se le han dado, por así decirlo, de regalo. Y es que uno no tiene ninguna influencia sobre los padres de los que ha nacido. Los otros tres privilegios son fruto de su propia elección y tienen que ver con sus méritos personales.

Podría medirse con cualquiera en todas estas cosas y, además, saldría victorioso en todos los frentes. No es que le dé importancia alguna a esa victoria, al contrario. Renuncia a estos privilegios. Incluso los considera basura (versículo 8) a la luz de la gloria del Hombre que se le apareció cuando se dirigía a Damasco (Hch 9:1-5). Le ocurre lo mismo que a Moisés, quien también renunció a todos los tesoros de Egipto y a todos los privilegios de ser hijo de un rey porque había visto al Invisible (Heb 11:26-27). Al mismo tiempo, Moisés fue así un ejemplo para los israelitas. Renunció a más que nadie. Pablo es también un ejemplo así. Ha renunciado a más de lo que tú y yo probablemente estaríamos dispuestos a dejar atrás jamás.

1. V5. En primer lugar, menciona que es «circuncidado», lo que le incorporó al pacto que Dios estableció con su pueblo.

2. No se unió a ese pueblo como forastero mediante la circuncisión, sino que es israelita de nacimiento. Pertenece al pueblo que Dios, de entre todas las naciones, ha elegido como su propio pueblo, dotándolo de bendiciones especiales (cf. Rom 9:4-5).

3. Dentro de ese pueblo, pertenece a la «tribu de Benjamín», lo que le convierte en descendiente de Jacob y de su esposa favorita, Raquel.

4. V6. También puede ser considerado uno de los «hebreos». Este nombre se utiliza por primera vez para referirse a Abraham (Gén 14:13a), cuando se alejó de su familia y llegó a Canaán. El hecho de que Pablo mencione este nombre significa que, como descendiente auténtico y puro de Abraham, habita en la tierra prometida.

Hay más cosas de las que puede enorgullecerse. Son cosas que ha hecho suyas con un celo indomable y a las que se ha dedicado con energía desbordante:

5. Conoce la ley como nadie y también ha vivido según ella (Hch 26:5; Gál 1:14).

6. Su celo por la ley le convirtió en «perseguidor de la iglesia». Perseguía a esa iglesia única y universal, buscando los lugares donde se encontraban los creyentes, donde, como miembros de esa única iglesia, vivían en dependencia de la Cabeza de su iglesia, el Señor Jesús. Ese nombre le enfurecía (Hch 26:9). Dondequiera que pudiera, exterminaría a todos los que honraban ese nombre. Las fronteras nacionales no significaban nada para él (Hch 26:11).

7. Con todo su conocimiento de la ley, incluso en su persecución de la iglesia se mantuvo totalmente dentro de la ley. Era irreprochable. Se parecía al joven rico (Mar 10:17-20). Pablo y el joven rico eran irreprochables a los ojos de los hombres, pero no lo eran a los ojos de Dios (Ecl 7:20).

Lee de nuevo Filipenses 3:1-6.

Para reflexionar: ¿Hay cosas de las que puedas jactarte?

V7. Este versículo comienza con un significativo «pero». Esto da un giro total al argumento. En los versículos anteriores, Pablo ha puesto de relieve todas las ventajas que poseía, todos los logros, todo aquello de lo que podía jactarse. ‘Qué hombre tan excepcional’, se podría decir. Pero todo esto se desvanece y desaparece por completo de la escena en cuanto se encuentra con el Señor Jesús y ve sus excelencias, que lo superan todo.

En ese encuentro, Pablo se da cuenta de que, como ‘el mejor de los hombres’, es el mayor pecador y de que todas las cosas buenas, todos los logros, no cuentan ante Dios. Por otro lado, descubre todo lo que ha recibido en Cristo, la ganancia que eso le reporta. Esa ganancia es la que va a exponer con detalle ante los filipenses. Les presenta su balance personal de ganancias y pérdidas: da de baja todo lo que antes era ganancia y lo convierte en una partida de pérdidas. La única partida que figura en el lado opuesto es «Cristo».

No da de baja sus antiguas ganancias sin más. Lo ha meditado y ha llegado a la conclusión de que todas esas ‘ganancias’ restan gloria al Señor Jesús. Lo que engrandece al hombre, empequeñece a Cristo. Quien realmente ha conocido a Cristo solo está animado por un único anhelo: glorificar a Cristo.

Si ese es también tu anhelo, querrás renunciar a todo lo que lo menoscabe. Esa actitud no solo caracteriza el momento de tu conversión, sino que se extiende a toda tu vida futura.

Llama la atención que Pablo utilice aquí constantemente la primera persona del singular. Transmite su historia personal, su experiencia y su anhelo. Solo puedes aplicarlo a ti mismo si estás animado por el mismo anhelo. Lo que dice, o bien te llega al fondo del alma, o bien no te dice absolutamente nada. No puedes tomar conocimiento de forma neutral de la inspiración de este hombre. El hecho de que sigas leyendo significa que, en cualquier caso, quieres estar cerca de él en lo que le impulsaba. A mí me pasa lo mismo. Siento cierta envidia de él y sé que es una envidia legítima.

V8. En los versículos 8-11, Pablo nos ofrece, a ti y a mí, en una sola frase larga, una visión de su carácter y sus motivos. Así podemos familiarizarnos con sus verdaderos deseos y aspiraciones. En resumen, desea tres cosas: conocer a Cristo, ganar a Cristo y ser hallado en Cristo.

Pablo no lo entregó todo para luego arrepentirse y volver a aferrarse a ciertas cosas (cf. Heb 11:15-16). Está lleno de Cristo y, por eso, considera «pérdida» todo lo que le impide conocer más a Cristo. No hay nada más valioso que el conocimiento de Él. Considera todas sus propias ‘justicias’, todas sus obras justas, como algo reprensible (Isa 64:6). No importa si se trata de una buena posición social, una familia distinguida o un círculo de personas en el que goza de prestigio por sus conocimientos intelectuales. Deja de lado todo aquello de lo que un ser humano pueda jactarse.

Su objetivo es claro: lo que le importa es «el incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor». Aquí da testimonio de su relación personal con Cristo al hablar de «mi Señor». Al mismo tiempo, reconoce los derechos de Cristo sobre su vida al llamarle «mi Señor». A la luz de esa Persona, no solo considera que todos los privilegios son perjudiciales, sino que incluso los considera «basura». ¿Te cuesta tirar la basura? Puede resultar difícil deshacerse de algo a lo que le das valor, aunque seas consciente de que es perjudicial conservarlo. Sin embargo, tirar la basura no es en absoluto un sacrificio.

Una cosa es considerar que todo es perjudicial, y otra muy distinta es sufrir el perjuicio de todo. Pablo ha experimentado ambas cosas. Se ha dado cuenta de que sus privilegios suponen un perjuicio para conocer mejor a Cristo. Pero no se ha quedado ahí: ha renunciado de verdad a esos privilegios. No lo ha hecho como una forma de autoflagelación. Algo así nunca reporta ganancia espiritual ni te lleva a un mayor conocimiento de Cristo.

Conocer a Cristo conlleva el deseo de ganar a Cristo. Con esto, por supuesto, no se refiere a un esfuerzo por ser salvo. Él ya está salvo, y eso es solo por la fe y no por ningún mérito propio. Lo que Pablo dice aquí es lo que dice alguien que está participando en una competición y que quiere ganar. Quiere asemejarse lo más posible a Cristo. Quiere que Cristo sea cada vez más visible en su vida. De eso habla en el siguiente versículo.

V9. A todas sus excelencias podría añadir también que había renunciado a todos sus privilegios. Pero incluso eso haría que su visión de Cristo se volviera más difusa. Y él quiere precisamente otra ganancia, la máxima: a Cristo mismo. Quiere poseerlo por completo como Aquel que da sentido y dirección a la vida. Quiere «ser hallado en Él», de modo que todo lo que es y todo lo que se hace visible de él sea una imagen clara de Cristo. Si alguien, ya sea un ser humano o Dios, lo viera, solo debería percibir a Cristo y nada de Pablo.

Por eso, para él, una justicia propia ya no tiene ningún significado. Imagínate – piensa – que pudiera justificarme a mí mismo, que no hubiera nada que reprocharme, que pudiera defenderme ante Dios y ante los hombres. ¿Qué significaría eso? Que yo sería grande. ¡Pero eso no es lo que quiero en absoluto! No sería más que una justicia humana, y eso es algo que no quiero.

¿Sabes por qué piensa así Pablo? Porque se ha encontrado con Cristo y porque Cristo es el sentido de su vida. La fe en Él le ha dado a Pablo la justicia «que [procede] de Dios». Pablo ha visto lo relativo y lo insustancial que es todo lo que proviene del ser humano, por muy noble que sea. Ha descubierto el valor eterno de todo lo que proviene de Dios, cuyo origen está en Dios.

Esa justicia que tiene a Dios como fuente se ha convertido en su parte por la fe y no en virtud de sus propios méritos. Al poner su confianza en lo que el Señor Jesús hizo por él en la cruz y dejar de dar valor a su propio esfuerzo, ha recibido la justicia que proviene de Dios.

V10. Esto no lo convierte en un cristiano frívolo, alguien que deja de prestar la atención necesaria a sus propias obras. No, él desea vivir la comunión práctica y cotidiana con Cristo para conocerlo a fondo. Tú también lo conoces como recién convertido, pero al vivir con Él día a día, al experimentarlo cada día, aprendes a conocerlo cada vez mejor. Aprendes cómo piensa Él acerca de ti, cómo quiere que vivas. Y lo que es más: aprendes a conocerlo cada vez mejor en el lugar que ahora ocupa en el cielo y ves cada vez más de sus glorias.

Al ocuparte de Él en la gloria, también aprendes a conocer mejor «el poder de su resurrección» (Efe 1:19-20). Es ese poder el que te permite seguir tu camino en la tierra. Gracias a ese poder, por así decirlo, has sido elevado por encima de la muerte y puedes caminar en una vida nueva (Rom 6:4).

Esto no significa que te libre del sufrimiento. Caminar en el poder de su resurrección no te hace inmune al sufrimiento que te corresponderá si eres fiel al Señor. Con una actitud como la de Pablo, no aceptas el sufrimiento como algo de lo que, sencillamente, no puedes escapar. No, Pablo busca, por todos los medios, ser conforme al Señor Jesús. La comunión con Él también implica sufrimiento. Pues bien – dice Pablo –, entonces sufro de buen grado, porque eso profundiza mi comunión con Él.

«Participar de sus sufrimientos» significa compartir el mismo tipo de sufrimiento que el Señor Jesús experimentó durante su andadura en la tierra. Significa pasar por las burlas y los insultos y sentir dolor al ver y al oír hablar del pecado. Incluso en su muerte, Pablo quiere parecerse a su Maestro. Eso solo lo dice alguien que ya no tiene ningún interés en la tierra más que en Cristo únicamente. A alguien así le basta con que el siervo sea como su Señor (Mat 10:25a).

Pablo no sigue a Cristo con temor por el camino del sufrimiento, como sí lo hicieron los discípulos (Mar 10:32). Quiere soportar el sufrimiento, no por el sufrimiento en sí mismo, sino para participar en el sufrimiento de Cristo. Por eso tampoco se marchó entristecido como el joven rico que aún se aferraba a las ventajas de la carne (Mat 19:22). De hecho, ha renunciado de todo corazón a todas esas cosas y, en ese sentido, ya no hay nada que lo ate a la tierra.

V11. Pablo no solo lleva su cruz tras el Señor Jesús, sino que también quiere morir en ella. Cueste lo que cueste, por muy doloroso que sea el camino, quiere participar plenamente con Cristo en el camino que precede a la resurrección. Su único objetivo es ser semejante a Cristo en todo y llegar junto a Él a la gloria por el camino que Él recorrió. ¿Sufrió el Señor Jesús? Entonces él también quiere sufrir. ¿Murió el Señor Jesús? Entonces él también quiere morir como mártir al servicio de su Maestro. ¿Resucitó el Señor Jesús de entre los muertos y subió al cielo? Entonces él también quiere resucitar de entre los muertos e ir así hacia Él.

No sabe exactamente cómo sucederá eso en su caso. Sin embargo, no duda del hecho en sí. Fíjate en que aquí no dice: la resurrección de entre la muerte, sino de entre los muertos. Así resucitó también el Señor Jesús de entre los muertos. Él resucitó, mientras que todos los demás permanecieron en la muerte.

Del gran anhelo de Pablo por una identificación con Cristo se pone de manifiesto lo mucho que se ha apegado a Él. Espero de todo corazón que ese sea también tu anhelo. En la siguiente sección, Pablo habla más sobre ello, para que te sientas aún más motivado a seguirle en el único objetivo que tenía en su vida.

Lee de nuevo Filipenses 3:7-11.

Para reflexionar: ¿Cómo puedes ganar a Cristo?

V12. Pablo aún no ha llegado tan lejos como desearía. Todavía no ha alcanzado su anhelo de ser totalmente conforme a Cristo. Sigue viviendo en la tierra y eso significa que aún no ha alcanzado la perfección. Mientras un ser humano viva en la tierra, el proceso de llegar a ser semejante a Cristo y alcanzar la perfección no se ha completado. Precisamente por eso, quien haya conocido a Cristo seguirá esforzándose y persiguiendo esa perfección. Nunca se dará por satisfecho, recostándose con las manos detrás de la cabeza y pensando: ‘Ya estoy donde quiero estar, soy perfecto a imagen de Cristo.’ Eso revelaría una gran soberbia y sería un error garrafal. Pensar así mostraría una enorme falta de autoconocimiento.

Sin embargo, Pablo también enseña aquí a aspirar a la perfección como si fuera posible alcanzarla aquí en la tierra. Existe una doctrina errónea que proclama que se puede alcanzar la perfección aquí, es decir, que se puede llegar a un estado de ausencia de pecado. No te dejes engañar por eso. Eso es imposible. No obstante, cada hijo sincero de Dios aspirará en su vida a la mayor conformidad posible a Cristo. Si realmente, al igual que Pablo, te ha cautivado Cristo, ¿querrás otra cosa?

Piensa de nuevo en tu vida antes de conocer de verdad a Cristo. Quizá se parezca un poco a la de Pablo. Te dedicabas con gran celo a la labor (religiosa) o al estudio. Creías que con todos tus esfuerzos agradabas a Dios, hasta que descubriste que lo hacías por ti mismo. Cristo entró en tu vida, Alguien que es totalmente diferente a ti. Su celo estaba perfectamente centrado en Dios. Nunca hizo nada por sí mismo. Su vida fue un continuo servicio a los demás. Por eso, al fin y al cabo, entregó su vida.

La muerte que padeció no fue solo la culminación de una vida perfectamente dedicada a Dios. También fue la reconciliación para todo aquel que se considera pecador, incluso para ti. Por eso has llegado a amarlo y Él se ha convertido en el sentido de tu vida. El abrazo de su amor te ha conquistado. Te sientes completamente seguro y protegido junto a Él. Él está ahí para ti. Tú también quieres estar totalmente a su servicio. Quieres parecerte a Él, no solo un poco, porque eso no te bastaría. En este sentido, como alguien escribió una vez: ‘La satisfacción es la tumba del progreso.’ No, quieres parecerte por completo a Él, ser perfectamente igual a Él.

Por cierto, conviene recordar que la palabra «perfección» tiene tres significados:

1. Ante Dios, eres perfecto en Cristo gracias a su obra (Heb 10:14). Cada creyente posee esa perfección desde el momento en que confiesa sus pecados y, por la fe, acepta al Señor Jesús como Redentor y Señor.

2. Luego está la perfección que recibiremos cuando estemos con el Señor Jesús y nuestro cuerpo también participe de la redención y la carne ya no exista. De eso trata este versículo.

3. Y está la perfección que podemos alcanzar en la tierra y que tiene que ver con el crecimiento espiritual. Esa es la perfección en el sentido de madurez, de estar plenamente desarrollado. Esa es la perfección a la que se refiere el versículo 15. Se podría decir que, por ejemplo, los padres en Cristo (1Jn 2:13a,14a) son perfectos en ese sentido. Ya no tienen nada más en su vida que a Cristo.

V13. Para evitar cualquier malentendido al respecto, Pablo vuelve a subrayar que sabe que aún no ha llegado a esa meta. No se recuesta satisfecho y ocioso, ni siquiera ahora, mientras se encuentra en prisión. No cree que su labor haya concluido, ni tampoco que su formación espiritual haya terminado. A pesar de todos sus años de servicio en la obra del Señor y de su incansable dedicación a ella, no considera que el proceso de conformarse a la imagen de Cristo haya concluido. Con energía inagotable, se esfuerza por alcanzar lo que tiene por delante.

V14. El secreto de su fuerza es su concentración en tan solo «una cosa». Ese es un secreto que, por desgracia, solo unos pocos conocen. Muchas personas no se conforman con «una sola cosa». Les parece demasiado limitado. Hay que ampliar la perspectiva, ¿no hay más cosas de las que disfrutar? Sí, pero en cuanto añades algo a Cristo para prestarle atención, ya no te conformas con «una sola cosa». «Una cosa» excluye todo lo demás. ¿Qué eliges? La elección no es difícil si piensas que esta «una cosa» también da plena satisfacción a la vida. Todo lo que añadas a ello reduce esa satisfacción. ¿Por qué te decantas?

Para Pablo no hay duda. Él indica cómo puedes perseguir esa «una cosa». En primer lugar, olvida todo lo que ha quedado atrás. No piensa en todos los privilegios que posee. Tampoco piensa en todo el trabajo que ha realizado, los viajes que ha hecho ni en los lugares donde ha predicado el evangelio, ni en los numerosos creyentes a los que ha servido. Si trabajas para el Señor – ¿y quién no lo hace? –, es peligroso mirar atrás para ver los resultados de tu labor. En ese momento dejas de fijarte en la meta. Pablo no llevaba un registro de sus progresos espirituales.

Olvidar lo que queda atrás no significa, por cierto, que debamos olvidar quiénes hemos sido. Tampoco es así en el caso de Pablo. Nunca olvidó que, en sí mismo, es el mayor de todos los pecadores (1Tim 1:13; compárese con 2Ped 1:9).

En lugar de preocuparse por el camino que ya ha recorrido, extiende ambas manos hacia delante.

Aquí se presenta a sí mismo como alguien que participa en una carrera. Sin mirar atrás ni a los lados, corre tan rápido como puede hacia la meta, que no pierde de vista en ningún momento. Lo que le importa es el premio relacionado con la vocación de Dios. Dios le ha llamado hacia el cielo. Por eso, no hay que buscar los intereses terrenales. Los cristianos que sí lo hacen aparecerán más adelante, en el versículo 19. Si has sido llamado por Dios, su propósito es tenerte en el cielo, para que allí, en Cristo Jesús, disfrutes de todas las bendiciones que Él tiene en su corazón para concederte. ¿Acaso querrías perderte ese premio por nada del mundo?

V15. Quizá reconozcas que tu vida debería girar en torno a eso, pero sientes la tensión en la que te encuentras. Todavía te resulta difícil renunciar realmente a todo y centrarte por completo en ese único objetivo. Hay creyentes en los que se ve que toda su vida gira en torno a Cristo. Esos son los «perfectos [o: maduros]» de la primera parte del versículo 15. Pablo se incluye a sí mismo entre ellos. Eso se puede ver en la palabra «somos». Los «perfectos» son aquellos que han llegado tan lejos en la experiencia cristiana que ya no hay nada más interesante para el corazón que la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús.

Por muchas cosas hermosas que haya en la tierra, para ellos todo palidece y se desvanece ante la belleza de Él. Algunas personas lo llamarán extremo o fanático. En cualquier caso, es radical. El cristiano que ha madurado de esta manera se caracterizará por una actitud acorde con ello, la actitud del propio Cristo. Cristo también tenía un único objetivo: la glorificación del Padre. Eso le llevó a hacer la voluntad de este. De ahí han surgido todas las bendiciones imaginables.

En la segunda parte del versículo 15 se dirige a otro grupo de creyentes. Pablo se dirige a ellos como vosotros que «tenéis una actitud distinta». Con ello no se refiere a creyentes carnales o no espirituales. Se refiere a creyentes que aún no han aprendido que, para Dios, realmente nada tiene más valor que el Señor Jesús. Un ejemplo de tales creyentes lo encontramos en los «débiles» de los que habla Pablo en Romanos 14-15, a diferencia de los «fuertes» (Rom 14:1; 15:1).

A ambos grupos los presenta como creyentes de actitud espiritual. Deja claro allí que quien es «débil» en la fe no conoce la plena libertad cristiana que se le ha dado en Cristo. Estos creyentes aún creen que deben tener en cuenta ciertas normas. Donde hay sinceridad ante Dios, Él tiene paciencia con el desarrollo espiritual. En el momento oportuno, revelará lo que realmente le importa, quitará el velo que aún los cubre. Entonces también ellos podrán ver las cosas tal y como son en realidad.

Esta diferencia en el desarrollo espiritual, esta falta de unanimidad, no tiene por qué perturbar una comunidad feliz. Son cosas que podemos dejar en manos del Señor. En tales casos, no debemos intentar convencer por nuestra cuenta a nuestros hermanos para que compartan nuestra opinión. Dios mismo les enseñará (cf. 1Tes 4:9).

V16. Si alguien aún no ha vinculado todos sus intereses a Cristo, no debemos esperar a que eso suceda. Debemos seguir adelante juntos, teniendo en cuenta que cada uno debe caminar según la luz que ha recibido. La luz recibida despierta el deseo de más luz. No nos vuelve pasivos, sino que nos impulsa a una comunión más estrecha con Cristo y al deseo de una mayor conformidad con Él.

Si has aceptado a Cristo, desde ese momento estás creciendo espiritualmente. La etapa que has alcanzado ahora se debe, por un lado, a la obra de Dios en ti y, por otro, a tu esfuerzo (Fil 2:13). Pues bien, se te anima a seguir avanzando por ese camino. No tienes que seguir adelante por tu cuenta. Puedes hacerlo junto con otros que también han conocido a Cristo y quieren vivir solo para Él.

Lee de nuevo Filipenses 3:12-16.

Para reflexionar: ¿Hay algún otro interés que persigas, aparte de «una cosa»?

V17. Un buen ejemplo vale mucho. Como cristiano joven, necesitas ejemplos. Por eso es una bendición conocer a personas que viven lo que la Biblia te pide. Así, Pablo se pone a sí mismo y a Timoteo – ellos son el «nosotros» de este versículo – como ejemplo. No se trata de soberbia, sino de convicción. Él mismo sigue a Cristo, que es su modelo (1Cor 11:1).

Exhorta a los filipenses a ser sus imitadores. El buen lector comprenderá que se trata de una suave exhortación a mantener la unidad. Cuando haces algo juntos, cuando miráis juntos hacia un mismo ejemplo y lo imitáis, os olvidáis de los rasgos molestos del otro. Los filipenses se encuentran en la afortunada situación de que hay más personas a las que pueden tomar como ejemplo. Cuando observan esas vidas, ven en ellas lo mismo que en Pablo. Son, sin excepción, personas cuyo único objetivo es ganar a Cristo.

¿Había muchos ejemplos así? No lo creo, igual que tampoco los hay muchos hoy en día. Por cierto, ¿te das cuenta de que tú, a tu vez, también eres un ejemplo para los demás? ¿Pueden los demás seguirte porque ven en tu vida que todo gira en torno a Cristo?

V18. ¿Sabes qué tipo de personas abundan? Las que andan como «enemigos de la cruz de Cristo». Con esta calificación, Pablo se refiere a un tercer grupo de cristianos, tras los dos grupos mencionados en el versículo 15. Entre esos dos grupos y este tercero existe un enorme contraste.

El primer y el segundo grupo aman de todo corazón al Señor Jesús y desean orientar su vida hacia Él. Ponen en práctica lo que saben de Él. En el caso del segundo grupo, aunque su conocimiento de Él es limitado, quieren vivir para Él, cueste lo que cueste.

En el tercer grupo, la situación es completamente diferente. Sin duda, son personas que hablan mucho de las verdades bíblicas, y tal vez incluso puedan decir cosas maravillosas sobre el Señor Jesús. Sin embargo, en la práctica de su vida no lo tienen en cuenta.

No dice que sean enemigos de Cristo, sino enemigos de la cruz de Cristo. La cruz de Cristo tiene un significado determinante para la vida del cristiano. La cruz es la separación radical entre tú y el mundo (Gál 6:12,14). Cuanto más comprendas la cruz, más renunciarás a cualquier vínculo con el mundo para unirte aún más fuertemente a Cristo. Un enemigo de la cruz de Cristo es alguien que quiere los placeres del cristianismo, pero no sus cargas. Es alguien que quiere seguir a Cristo, pero sin asumir la cruz (Luc 14:27).

Si vives según el significado de la cruz, el mundo ya no tiene nada que ofrecerte. Entonces habrás zanjado el asunto con él. Sin embargo, el mundo no te perdonará que ya no le encuentres ningún atractivo y que lo condenes. Te acarreará vergüenza. Si eso no te gusta e intentas seguir siendo buen amigo del mundo, te conviertes en enemigo de la cruz. No traicionas realmente a Cristo, pero tampoco te atreves a defenderlo si sabes que te van a ridiculizar.

No es la primera vez que Pablo habla de estas personas. Ya se ha referido a ellas en numerosas ocasiones. Su reacción ante ellas es diferente a la que muestra hacia las personas a las que se refiere al principio del capítulo. A esas personas solo puede desenmascararlas por sus malas intenciones de socavar su obra. Las personas de las que habla aquí quizá sigan creyendo, pero no viven de acuerdo con su fe.

Cuando escribe sobre ellas, no puede contener las lágrimas. No es de los que dicen: ‘Los hombres no lloran.' Habla más a menudo de sus emociones (Hch 20:31; 2Cor 2:4). Los sentimientos son una parte esencial del ser humano. Eso no cambia cuando uno se ha convertido en hijo de Dios. La fe no debe dejarse llevar por las emociones, pero sí debe guiarse por ellas. La palabra de Dios es la base de la fe. Las emociones surgen porque Pablo ve que los cristianos se desvían del camino que la palabra de Dios les muestra.

Esta clase de cristianos da un mal ejemplo y, por ello, supone un peligro para los demás. Estos cristianos actúan como si tuvieran asegurada la entrada en el cielo y, al mismo tiempo, disfrutan al máximo de la vida en la tierra. ¡Qué agradable es ser cristiano así! No te dejes engañar por este estilo de vida. Creo que por eso Pablo lo ha dicho tantas veces y lo vuelve a repetir ahora. No es un buen ejemplo.

V19. Al final de una vida así no te espera tampoco el cielo; al final les espera la «perdición», el infierno. El camino ancho, por el que caminan muchas personas, conduce a la perdición (Mat 7:13). La cuestión de si son cristianos de verdad o cristianos solo de nombre – es decir, no renacidos – no viene al caso. Lo que importa es lo que profesas. Si profesas ser cristiano, eso se reflejará en tu vida. Si vives para Cristo, tu profesión de fe es verdadera. Si no vives para Él, tu confesión es una mentira. No te acuso de eso. De lo contrario, no estarías leyendo este libro. Sin embargo, estos versículos también se aplican a ti y a mí como confesores de Cristo.

Quien vive como enemigo de la cruz, vive para sí mismo, para su propio «apetito» [literalmente: vientre] (cf. Rom 16:18). Su vida gira en torno a satisfacer todo tipo de necesidades corporales, como comer y beber, y a menudo también en satisfacer deseos sexuales (1Cor 6:13). No hace falta pensar en un comportamiento libertino, sino en una entrega total a las cosas que Dios ha dado. No parece que cometan ningún mal que requiera disciplina. Se trata de ciudadanos respetables, personas que dan a cada uno lo que le corresponde. Sin embargo, lo hacen todo por sí mismos. Dan prioridad a todo tipo de cosas terrenales. En su vida, Cristo no ocupa un lugar central.

Una consecuencia de tal actitud ante la vida es que encuentran su «gloria» u honor en lo que es una «vergüenza». Piensa, por ejemplo, en la idea – que incluso algunos cristianos pueden defender – de que el ser humano desciende de los monos. Consideran un honor que la ciencia humana haya sacado esto a la luz. Se jactan de tales tonterías. Todo es consecuencia de centrarse únicamente en las cosas terrenales. Su pensamiento está lleno de su bienestar en la tierra. Sus esfuerzos se dirigen a hacer que la vida en la tierra sea lo más larga y agradable posible.

V20. Tal actitud ante la vida encaja bien con un ciudadano de la tierra, pero no con un ciudadano del cielo. Desde que conociste a Cristo, eres un residente temporal y un extranjero en la tierra (1Ped 2:11). Tu verdadero hogar es el cielo. Mientras estés aquí, en un entorno que no forma parte de él, debes vivir consciente de esa ciudadanía.

Los propios filipenses son un buen ejemplo de esta situación. Filipos era en aquella época una colonia romana en Asia Menor. Lejos de Roma, los habitantes de esa ciudad debían vivir como ciudadanos de Roma y mantener así en alto el nombre de Roma. Vivimos en medio de gente mundana, pero podemos mantener en alto el nombre del cielo. Vivimos como embajadores de nuestra verdadera patria en tierra extranjera. Toda nuestra conducta debe irradiar la vida de nuestra verdadera patria. Al mismo tiempo, respetamos las normas del país en el que residimos temporalmente, siempre que dichas normas no entren en conflicto con nuestra ciudadanía celestial. No nos corresponde participar en la política del país en el que somos extranjeros. Eso significaría una negación de nuestra ciudadanía celestial.

Estamos tan llenos de nuestra patria que anhelamos trasladarnos allí. Por eso esperamos con ansias al Señor Jesucristo. Él, la meta hacia la que nos dirigimos, ha prometido venir pronto (Jn 14:1-3; 1Tes 4:16-17; Apoc 22:20). Pablo se refiere a Él aquí como «Salvador». Quizás pienses ahora: «¿Acaso no lo conozco ya así? Él es mi Salvador, tal y como indica el significado del nombre «Salvador», Aquel que me ha liberado de mis pecados.

V21. Por supuesto, pero hay otro aspecto de la salvación que aún no se ha completado, y es la salvación de tu cuerpo (Rom 8:23). Cuando el Señor Jesús venga a llevarse a la iglesia hacia Él, recibirás un cuerpo glorificado. En ese cuerpo ya no conocerás la tristeza, el dolor ni el cansancio. El cuerpo que tienes ahora está ligado a una situación en la que el pecado ha dejado su huella, sobre la que pesa la maldición del pecado. Es «el cuerpo de nuestro estado de humillación», de nuestra vida en la tierra.

Por cierto, no es una expresión muy halagadora en un mundo en el que el cuidado del cuerpo recibe una enorme atención. En el mundo se glorifica el cuerpo. Tampoco hay que caer en el otro extremo y pensar que el cuerpo no importa. Para el creyente, es el templo del Espíritu Santo y un miembro de Cristo (1Cor 6:15,19). Por eso, trátalo con responsabilidad.

La venida del Señor Jesús por la iglesia pone fin, para todos los que le pertenecen, a la imperfección del cuerpo terrenal. El cuerpo que recibirás entonces se parecerá al suyo (1Jn 3:2b). Cada rastro de la imperfección de la vida en la tierra que sientes en tu propio cuerpo, cada recuerdo de ella, habrá desaparecido entonces. Ese cambio inimaginable lo llevará a cabo el Señor Jesús. Él es el único capaz de hacerlo. Lo hará con el mismo poder que tiene para someterlo todo a sí mismo. Porque Él es, en efecto, el Dios todopoderoso.

Imagínate: esos innumerables creyentes fallecidos, a lo largo de todos los siglos, que murieron o fueron asesinados de todas las formas posibles: despedazados y devorados por leones, decapitados, cortados en pedazos, quemados. Él sabe reunir todas las moléculas dispersas y reformarlas para formar al ser humano de antaño. Los incrédulos recibirán un cuerpo con el que permanecerán en el infierno por toda la eternidad. Los creyentes recibirán un cuerpo con el que permanecerán en el cielo por toda la eternidad para alabarle allí por toda la eternidad.

Lee de nuevo Filipenses 3:17-21.

Para reflexionar: ¿Qué significa para ti esperar al Señor Jesús como Salvador?