Daniel

Vorwort

In diesem Buch begegnen wir einem Menschen, der vom Himmel mehrmals „Vielgeliebter” genannt wird (Dan 9,23; 10,11.19). Das ist er, weil er sich selbst in voller Treue zu Gott am innigsten mit dem untreuen Volk Gottes verbunden erkennt. Er hat ein großes Interesse daran, was mit dem Volk Gottes geschehen ist und was mit dem Volk in Zukunft geschehen wird. Er ist aber nicht nur ein Beobachter, ein Zuschauer, sondern ein intensiv Beteiligter, ein Teilnehmender. Alles, was ihm von Gott offenbart wird, durchlebt er. Er will wissen, was die Bedeutung dessen ist, was er sieht. Diese Haltung und diese Gesinnung machen ihn zu einem „Verständigen” in den Dingen Gottes. Ein verständiger Mensch ist einer, der selbst gelehrt wurde und dann anderen beibringen kann, wie man sich in der Endzeit verhalten soll.

Dieses Buch ist daher in zweierlei Hinsicht ein prophetisches Buch. Es ist vor allem prophetisch im üblichen Sinne des Wortes, d. h., es geht um die Zukunft, und besonders um die Israels. Daniel wird gesagt, dass die Mitteilungen, die ihm gemacht werden, dazu dienen „um dich verstehen zu lassen, was deinem Volk am Ende der Tage widerfahren wird” (Dan 10,14). Alle in diesem Buch beschriebenen Ereignisse haben diesen Zweck.

Was die Mitteilungen bei Daniel tun, zeigt, dass es für ihn keine theoretischen Fakten sind. Es berührt ihn alles tief, es bewegt ihn. Es sind Mitteilungen des lebendigen Gottes, mit dem er in Gemeinschaft lebt und durch den er eine noch engere Gemeinschaft mit Ihm sucht.

Das Buch ist auch in einem anderen Sinne des Wortes prophetisch. Prophetie ist nicht nur das Voraussagen der Zukunft oder das Sprechen Gottes über die Zukunft, sondern auch das Sprechen Gottes zu dem Herzen und Gewissen seines Volkes im Hinblick auf das Leben Hier und Heute. So lesen wir, dass der Prophet „zur Erbauung und Ermahnung und Tröstung” spricht (1Kor 14,3). Wenn wir das Buch Daniel mit dem gleichen Wunsch wie Daniel lesen, die Zukunft zu verstehen, wird die Folge sein, dass unser Leben überprüft wird. Wir werden es in der wahren Perspektive sehen, in der der Zukunft.

Dadurch werden in uns Motive und Elemente ans Licht kommen, die wir verurteilen und ändern werden, weil sie wertlos oder sogar schädlich und sündhaft im Licht der Zukunft sind. Dadurch wird unser Leben mehr im Einklang mit Gottes Absicht werden, und das ist die Verherrlichung seines Sohnes.

Dieses Buch handelt vom Volk Daniels, aber es ist vielmehr das Volk des Messias Jesus. Es gibt kein Volk von Daniel, wenn Er nicht da ist. Ihm ist es zu verdanken, dass dieses Volk sein Existenzrecht hat. Er hat es berufen und erlöst und beides ist durch Ihn geschehen. Durch dieses Volk wird Er endlich auf dieser Grundlage verherrlicht werden, wenn Er selbst alle Verheißungen erfüllt haben wird, die Er diesem Volk gegeben hat.

Es ist mein Gebet, dass das Studium dieses Bibelbuchs den Effekt hat, dass wir seine Erscheinung mehr liebgewinnen werden (2Tim 4,8).

Ger der Koning
Middelburg, November 2010, überarbeitet 2017; übersetzt 2019

Einleitung zum Buch Daniel

Dieses Buch spricht über die Endzeit, d. h. die Zeit unmittelbar vor dem Kommen des Herrn Jesus, um auf Erden zu regieren. Es ist ein wichtiges Buch. Das ergibt sich auch daraus, dass der Feind dieses Buch immer wieder angreift. Es ist vielleicht das am meisten angegriffene Buch aller Bücher des Alten Testaments. Denn das Buch enthält viele Prophezeiungen, die sich bereits in der Zeit, als der Herr Jesus auf Erden war, erfüllt haben.

Ein Beispiel dafür ist die Gründung der vier aufeinander folgenden Reiche, über die Daniel prophezeit hat. Der Unglaube kann nicht akzeptieren, dass ein Prophet dies so genau prophezeit hat. Deshalb haben Bibelkritiker das Buch viel später datiert. Nach Ansicht dieser Leute wurde das Buch geschrieben, nachdem die Prophezeiungen erfüllt waren, und so behaupten sie, dass es nicht von Daniel sein kann.

Aber wir haben es mit einem Gott zu tun, der im Voraus angibt, wie die Geschichte verlaufen wird und wie die Ereignisse ablaufen werden (Jes 46,10). Wir sehen auch im Buch Dinge, die später passiert sind und Dinge, die heute noch geschehen müssen. Vor allem haben wir das klare Zeugnis des Herrn Jesus selbst. Er spricht nachdrücklich über „Daniel, den Propheten” (Mt 24,15). Sein Zeugnis ist das Ende aller Widersprüche.

Es gibt auch ein Zeugnis über den Herrn Jesus im Buch Daniel, und das ist sein Titel „Menschensohn”. In den Evangelien spricht der Herr mehrmals von sich selbst als „dem Sohn des Menschen”. Dieser Name erscheint dreimal im Alten Testament: zweimal in den Psalmen (Ps 8,5; 80,18) und einmal in Daniel (Dan 7,13). Jedes Mal, wenn Er sich selbst mit diesem Namen bezeichnet, ist es eine Bestätigung der Geschichtlichkeit des Buches Daniel, denn Er ist der Menschensohn, der Daniel beschreibt, der einmal kommen wird, um sein Friedensreich zu errichten (Dan 7,13).

Im Buch Hesekiel finden wir auch einen Beweis in Bezug auf Daniel. Hesekiel ist ein Prophet im Exil und spricht von Daniel (Hes 14,14.20). Daniel ist also dann schon bekannt. Dies ist ein zusätzliches Argument, dass das Buch Daniel nur in dieser Zeit und nicht später datiert werden kann.

Es ist noch wichtig, etwas über den historischen Hintergrund dieses Buches zu wissen. Der letzte gottesfürchtige König von Juda ist Josia. Josia stirbt im Krieg gegen den Pharao von Ägypten, Necho, ein Krieg, den er nicht hätte führen sollen, weil der Pharao auf dem Weg nach Assyrien und nicht nach Juda ist (2Chr 35,21–24). Von den vier Söhnen, die Josia hat, nimmt das Volk den jüngsten Sohn und macht ihn zum König (2Chr 36,1). Er regiert nur drei Monate. Der Pharao hat die Macht in Israel und bringt ihn nach Ägypten. Er macht den zweiten Sohn Josias, Eljakim, zum König und gibt ihm den Namen Jojakim. Jojakim ist ein gottloser König (2Chr 36,5–8). Dieser König Jojakim wird in Daniel genannt (Dan 1,1).

Babel wurde im Jahr 612 v. Chr. zu einem Weltreich mit Macht über Assyrien und Israel. Nebukadnezar erhält von seinem Vater die Autorität über diese Länder. Im Buch Daniel sind wir im Jahr 606 v. Chr. Von da an werden die siebzig Jahre des Exils gezählt (Dan 9,2). Nebukadnezar belagert Jerusalem im dritten Jahr von Jojakim. Diese Belagerung wird in der außerbiblischen Geschichte nicht erwähnt, aber hier schreibt die Schrift Geschichte. Erst später, im elften Jahr Jojakims, erobert Nebukadnezar Jerusalem. Dann erfolgt die zweite Wegführung. Die erste Wegführung findet bei der ersten Belagerung statt, hier in Daniel 1. Die dritte Wegführung findet unter Zedekia statt. Daniel und seine Freunde werden auch bei der ersten Wegführung mitgenommen und kommen nach Babel.

Es gibt noch einen weiteren Aspekt, über den man nachdenken sollte, und zwar die Aufteilung des Volkes Gottes in zehn Stämme und zwei Stämme. Diese Trennung wird durch die Sünde des Volkes und seiner Könige verursacht, beginnend mit Salomo (1Kön 11,11–13). Indem das Volk in ihren Sünden beharrte, musste Gott schließlich zuerst die zehn Stämme aus dem Land entfernen. Dazu benutzte Er die Assyrer, die die Bevölkerung der zehn Stämme aus ihrem Gebiet deportierten und über andere Länder zerstreuten, die vom König von Assyrien regiert wurden (2Kön 17,3–6). Die zehn Stämme sind immer noch in der „Zerstreuung”.

Die zwei Stämme ließen sich nicht warnen, sondern sündigten weiter und sündigten noch schlimmer als die zehn Stämme (Hes 23,11). Gott vollstreckte das Gericht über sie, indem Er sie in der Hand des Königs von Babel (2Chr 36,11–21; Jer 52,28–30) für ein siebzigjähriges Exil gab: „Denn so spricht der Herr: Sobald siebzig Jahre für Babel voll sind, werde ich mich euer annehmen und mein gutes Wort an euch erfüllen, euch an diesen Ort zurückzubringen” (Jer 29,10).

Das Buch Daniel spielt in Babel. Babel bedeutet „Verwirrung” und repräsentiert die für die Christenheit so charakteristische religiöse Verwirrung. In diesem Buch zeigt Gott in der Haltung von Daniel und seinen Freunden, wie die Haltung der Seinen unter solchen Umständen sein sollte. Daniel und seine Freunde suchten sich ihren Aufenthalt in Babel und die Karriere, die sie erhielten, nicht selbst aus.

Daniel bedeutet „Gott ist mein Richter”. Das ist eine Ermutigung für ihn und auch für uns. Wenn wir in Umständen leben, die mit denen von Daniel und seinen Freunden vergleichbar sind, wissen wir vielleicht, dass nur die Beurteilung Gottes zählt.

Es gibt viele prophetische Bücher im Alten Testament, aber Daniel ist etwas Besonderes. In allen prophetischen Büchern ist Israel immer noch das Volk Gottes, das Volk ist immer noch im Land Gottes, und es gibt darin immer noch den Thron Gottes. Gott erkennt das Volk noch immer an. In diesen Büchern gibt es auch Prophezeiungen über das Kommen des Messias. Im Buch Daniel ist es anders. Israel ist nicht mehr das Volk Gottes, sondern es ist „Lo-Ammi”, was „nicht mein Volk” bedeutet (Hos 1,9). Das Volk ist auch nicht mehr im Land, es ist nach Babel geführt worden.

Hier beginnen, was der Herr Jesus „die Zeiten der Nationen” nennt (Lk 21,24). Von nun an wird die Zeit nach den Königen der Weltreiche gezählt. Der Thron Gottes steht nicht mehr in Jerusalem. Die Herrlichkeit Gottes ist von der Erde weggegangen. Dies geschah in Etappen (Hes 9,3a; 10,18.19; 11,22.23). Gott ist nicht mehr der Gott der Erde, sondern des Himmels (Dan 2,28.37), in den Er sich zurückgezogen hat. Seine Herrschaft ist nicht mehr mit Jerusalem verbunden.

Einteilung des Buches

Wir können das Buch in zwei Teile unterteilen:
1. Daniel 1–6. Darin lesen wir von dem Schicksal von Daniel und seinen Freunden.
2. Daniel 7–12. Darin werden uns zukünftige Ereignisse anhand von Visionen gezeigt, die Daniel erhalten hat.

Nicht nur der zweite Teil des Buches ist Prophezeiung, sondern das ganze Buch, also auch der erste Teil. Wir werden sehen, dass das, was mit Daniel und seinen Freunden passiert, auch eine Anwendung für die Zukunft hat.

Im ersten Teil gibt es Visionen und Träume, die den Heiden gegeben werden, die aber von Daniel erklärt werden müssen. Daniel repräsentiert den gläubigen und treuen Überrest Israels in der Endzeit. Er ist einer der Verständigen, von denen wir in diesem Buch hören, und die Einsicht in die Gedanken Gottes haben. Auch werden im ersten Teil die Umstände der heidnischen Herrscher im Zusammenhang mit ihrem Verhalten beschrieben.

Im zweiten Teil werden die Mitteilungen an den treuen Propheten getan. Dort geht es um Ereignisse, die in direktem Zusammenhang mit dem Volk Gottes stehen.

Einleitung zu Daniel 1

Gegenstand des ersten Kapitels ist das Verhalten derer, die sich infolge des Gerichts Gottes über sein Volk im fremden Land befinden, wobei die Gunst Gottes auf ihnen ruht. Die Botschaft ist, dass der Gehorsam gegenüber Gott Einsicht in seine Gedanken und auch die Kraft gibt, in Übereinstimmung damit zu handeln. Dies sehen wir in den folgenden Kapiteln weiter ausgearbeitet.

Daniel und seine Freunde sind ein Bild des treuen Überrestes Israels in der Endzeit. Es ist kein Überrest im Land Gottes, sondern unter den Nationen. So wird es in der großen Drangsal sein. Die wahren Gläubigen sind jetzt auch ein Überrest für Gott, sie leben auch in einer Endzeit. Es geht darum, dass Gott in uns etwas von seinen Eigenschaften findet, die im ganzen Volk zu finden sein sollten. Wir sehen das in Daniel 1.

Daniels persönliches Verhalten ist die Grundlage und der Anfang, um Einsicht in das ganze Buch zu erhalten. Bei uns ist es das Gleiche. Die Trennung von der namens-christlichen Welt – eine absolute Weigerung, an dem teilzunehmen, was sie zu bieten hat – versetzt uns in eine Position, das zu empfangen, was Gott mit uns teilen will.