1 - 4 O povo de Deus pode retornar a Jerusalém
1 No primeiro ano do reinado de Ciro, rei da Pérsia, o SENHOR fez com que Ciro proclamasse um decreto. Ciro o fez circular por escrito em todo o seu reino. Isto aconteceu para que se cumprisse a profecia que o SENHOR tinha anunciado a Jeremias. O decreto era este: 2 “Eu, Ciro, rei da Pérsia, proclamo que o SENHOR, Deus do céu, me deu todos os reinos da terra e me encarregou de construir um templo em Jerusalém, no território de Judá. 3 Portanto, todo aquele que pertencer ao povo de Deus, que o SENHOR, seu Deus, o acompanhe. Todo aquele desse povo que decidir ir para Jerusalém de Judá, não deve ser impedido. Devem deixá-lo ajudar a construir o templo do SENHOR, o Deus de Israel, que está em Jerusalém. 4 Todo aquele desse povo que decidir ficar neste país, que ajude aqueles que vão. Que enviem desde onde moram ouro, prata, bens e gado junto com ofertas para o templo de Deus em Jerusalém”.
O que acontece neste capítulo mostra uma verdadeira obra de Deus. Não se trata de uma obra humana com reuniões e discussões preparatórias. O coração de todos é governado por Ele.
Setenta anos depois de o povo ter sido levado pelos babilônios, Deus começa a cumprir Sua palavra por meio de Jeremias (Jer 29:10; 24:6-7; 25:11-12; 27:22). Esta palavra implica que, após setenta anos, o êxodo terminará e o povo terá permissão para retornar à terra de Deus. O início do retorno ocorre por meio de uma obra do SENHOR no espírito de Ciro (verso 1).
Deus também age com base na oração de Seus servos que são introduzidos a Seus planos através do estudo cuidadoso de Sua Palavra (Dan 9:2-3). Ele traz de volta um remanescente para que o templo possa ser reconstruído em seu lugar e para que o verdadeiro Rei, o Senhor Jesus, possa ser apresentado a eles. Portanto, esta ação de Deus corresponde às promessas feitas pela boca de Jeremias e à oração de seu servo Daniel.
Quaisquer que sejam as circunstâncias externas, Deus tem o coração de todas as pessoas em suas mãos, inclusive o dos reis (Pro 21:1). Ciro, foi anunciado duzentos anos antes como instrumento pelo profeta Isaías (Isa 41:2; 44:28; 45:1-5). Assim que ele assumiu o poder, a profecia de Isaías se cumpriu. Deus não perde tempo. Ele usa Ciro, o rei da Pérsia, para lhes dar a oportunidade de voltar a Judá. Isso também significa que Ele não dá à Babilônia, que levou Seu povo para longe, a honra de permitir que Seu povo retorne.
Aqui Deus usa os poderes mundiais para cumprir Seu plano (verso 2). Ciro o chama de "o Deus do céu" porque Deus removeu Seu trono da terra e entregou Seu povo nas mãos das nações. Ciro não ordena que ninguém retorne a Jerusalém. Os nomes não são mencionados, todos têm a oportunidade (verso 3). Dessa forma, somente homens tementes a Deus responderão ao chamado. O coração desses homens está voltado para a glória de Deus e para o lugar do seu nome.
Esse príncipe pagão, Ciro, proclama que o caminho para Jerusalém está aberto. Ele não impede os homens de irem, mas até os incentiva a fazer isso. Ele ordena que todas as nações façam o mesmo (verso 4), enquanto ele devolve o que Nabucodonosor roubou do templo.
Não há nada de legal nesse movimento. Ele deve ser o resultado da graça operando no coração. Se fosse uma questão legal, todo o frescor e vigor seriam perdidos. Não é sábio tentar forçar as pessoas a assumirem uma posição à qual a graça não as levou. Instar as pessoas a abandonarem os sistemas humanos e colocar isso como um exercício de dever em sua consciência não é uma coisa boa. Essa abordagem faz com que muitas pessoas assumam exteriormente uma posição de separação, mas não sejam realmente atraídas a Cristo.
Não é muito atraente para a carne ir a Jerusalém. A cidade está um caos. No entanto, Jerusalém é o lugar do "Nome" para a fé. Para aqueles que creem hoje, o local de adoração não é um lugar geográfico - "nem neste monte nem em Jerusalém" (Joã 4:21) - mas um lugar espiritual. É o lugar do qual o Senhor Jesus diz: "Pois onde dois ou três estão reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles" (Mat 18:20). Encontramos esse lugar onde quer que Ele seja reconhecido como o único Cabeça e o único Senhor e onde os Seus estejam reunidos ao Seu redor com essa consciência. Isso corresponde ao lugar que Ele escolheu no Antigo Testamento para fazer Seu nome habitar ali: o templo em Jerusalém.
5 - 6 Aquele que irá
5 Então os chefes das famílias de Judá e Benjamim, os sacerdotes e os levitas se prepararam para ir a Jerusalém para reconstruir o templo do SENHOR junto com todos aqueles que Deus tinha animado. 6 Todos os seus vizinhos deram a eles voluntariamente muitos presentes: ouro, prata, gado e outros objetos de valor.
“Os chefes dos pais” (verso 5) representam os crentes que estão dispostos a assumir a responsabilidade. No caso de um avivamento, também é necessário que haja homens que assumam a liderança. Eles orientam no caminho da fé, e outros podem seguir o caminho que eles pavimentam. Na igreja local, são eles que mostram aos crentes o caminho para tornar verdade que o Senhor Jesus está no centro. Eles ensinam a respeito disso e demonstram isso em sua vida. É bom procurar a companhia deles e subir com eles.
Há também "os sacerdotes e os levitas". Esses são aqueles que têm em mente o serviço para Deus. Eles não podiam servir na Babilônia porque não havia templo lá. O templo ficava em Jerusalém e foi destruído, e eles foram levados cativos. Agora foi dada a ordem para reconstruir o templo. Isto permitirá que eles realizem seus serviços novamente.
É necessário que ambos os elementos estejam presentes em todo reavivamento. Hoje, o serviço sacerdotal é privilégio de todo filho de Deus e não está limitado a uma classe especial, como era em Israel. O mesmo se aplica ao ministério levítico. Todo crente tem uma tarefa, uma função na igreja.
Todo crente é um sacerdote. Não há diferença nisso. Cada crente também é um levita. Nisso há uma diferença, porque cada crente tem uma tarefa diferente. Nisto, um não é mais do que o outro, mas cada crente é complementar ao outro.
O fato de que os cabeças das famílias, os sacerdotes e os levitas vão a Jerusalém para construir a casa do Senhor não é um ato arbitrário. Assim como o Senhor levantou o espírito de Ciro para chamar para um retorno a Jerusalém, para a reconstrução do templo (verso 1), também o retorno dos três grupos é o resultado de seu trabalho. Um reavivamento é obra de Deus, não o resultado das deliberações e acordos dos homens.
Embora pessoas de outras tribos também estejam envolvidas, trata-se principalmente de pessoas das duas tribos de Judá e Benjamim. Cristo é apresentado a eles em Sua primeira vinda à Terra, e o resultado é que Ele é rejeitado por eles. O fato de se tratar principalmente das duas tribos também mostra que não se trata de uma restauração nacional. A restauração das dez tribos só ocorrerá quando Cristo aparecer pela segunda vez (Eze 20:33-44; Jer 31:6-14).
Não há espírito de condenação, inimizade ou ciúme entre os que vão e os que ficam (verso 6). Os que ficam dão todo tipo de coisas aos que vão. Embora as circunstâncias sejam bem diferentes, o que acontece aqui nos lembra o êxodo do povo da escravidão no Egito. Os egípcios também deram todo tipo de coisas aos que partiram (Êxo 12:35-36).
7 - 11 Os utensílios da casa do Senhor
7 O rei Ciro também ordenou que fossem entregues os objetos que pertenciam ao templo do SENHOR. (Esses objetos tinham sido levados de Jerusalém por Nabucodonosor. Ele os tinha colocado no templo do seu deus.) 8 Ciro, rei da Pérsia, disse a Mitredate, seu tesoureiro, que tirasse os objetos, os contasse e os entregasse a Sesbazar, líder de Judá. 9 Estes são os objetos que Mitredate trouxe: 30 bacias de ouro, 1.000 bacias de prata, 29 facas, 10 30 taças de ouro, 410 taças de prata e 1.000 coisas mais. 11 Ao todo foram 5.400 objetos de ouro e prata. Sesbazar levou todos estes objetos quando os exilados saíram da Babilônia e voltaram a Jerusalém. A lista dos exilados que voltaram.
Ciro trata os utensílios da casa do Senhor com respeito, em contraste com o último rei da Babilônia, Belsazar (Dan 5:1-4). Esses utensílios foram roubados durante as várias deportações (verso 7; 2Crô 36:7,10,18; Dan 1:2). A primeira deportação ocorre no início do reinado de Jeoaquim. A segunda ocorre durante o reinado de Jeoaquim e a terceira no décimo primeiro ano de Zedequias. Os setenta anos da deportação devem ser contados a partir da primeira deportação.
Na aplicação espiritual, os utensílios representam pessoas para o serviço. Podemos nos ver como vasos de prata e ouro que revelam o valor que temos para Deus (2Tim 2:19-21). É necessário separar os utensílios que pertencem ao Senhor daqueles que pertencem aos templos idólatras da Babilônia. O que é de Deus deve ser purificado do que não é dEle.
Os utensílios são dados a "Sesbazar, príncipe de Judá” (verso 8). Sesbazar é o nome babilônico de Zorobabel. Ele é descendente de Davi e é seu herdeiro. Seu nome também está na genealogia do Senhor Jesus (Mat 1:13). Ele não se vangloria de sua linhagem, mas se torna um modelo cuja fé pode ser imitada. O tempo das grandes coisas acabou. O fato de os utensílios estarem sob a supervisão de Sesbazar nos apresenta o fato de estarmos à disposição do Senhor Jesus.
Vários utensílios e seu número são mencionados (versos 9-11). Entre eles estão 29 facas. Nisto vemos que Deus não considera nada pequeno demais (Jó 36:5; Mat 10:30; Luc 12:7). Aquele que conta as estrelas e deu a todas elas um nome (Slm 147:4) também toma nota das facas que são trazidas de volta do cativeiro e conhece seu número.
São facas que fazem parte dos utensílios do templo e que foram levadas para a Babilônia por Nabucodonosor (Jer 52:17-23). Essas facas são usadas pelos sacerdotes para cortar os animais sacrificados em pedaços. Durante o cativeiro na Babilônia, não há mais serviço de sacrifício. Após o retorno, no entanto, ele poderá ser realizado novamente depois que o altar for erguido. Então, as facas também serão necessárias.
Podemos fazer uma aplicação para aqueles que estavam cheios de confusão no cristianismo em sua busca pelo "altar", a Mesa do Senhor, e o encontraram. As facas têm seu lugar aqui. As facas são usadas para remover a pele do animal sacrificado e dividi-lo em pedaços que são colocados no altar para que seja um suave cheiro para o Senhor.
Podemos dizer que usamos essas facas quando nos ocupamos com os sentimentos íntimos do Senhor Jesus e contamos a Deus o que descobrimos sobre esses sentimentos. O uso das facas nos apresenta uma penetração mais profunda nos sentimentos do Senhor Jesus. Não nos limitamos a uma contemplação superficial de sua pessoa e de sua obra.
Uma faca também é usada para dividir ou separar corretamente a palavra da verdade (2Tim 2:15). Devemos fazer justiça a toda a Palavra de Deus, o que significa dar a cada parte dela seu próprio significado e alcance.