1 Tessalonicenses 5

Os crentes em Tessalônica agora sabiam que os crentes que haviam adormecido também estariam presentes quando o Senhor Jesus viesse à Terra para reinar. Eles também sabiam que o próprio Senhor Jesus desceria primeiro, que levaria todos os crentes para junto de Si imediatamente, que uma reunião especial ocorreria nos ares e que Ele levaria todos os Seus consigo para a Sua morada no céu. A partir dessa união nos ares, os Seus estarão com Ele para sempre.

V1. Agora que isso está claro, Paulo pode continuar seu ensino sobre a vinda do Senhor à Terra. Na verdade, não era necessário escrever a eles sobre isso, porque já haviam sido instruídos sobre os tempos e as estações, e também há bastante sobre isso no Antigo Testamento. Os tempos e as estações referem-se à Terra. A primeira referência a isso está em Gênesis 1, onde fica claro que se trata da Terra (Gên 1:14). A Terra é a área onde todas as previsões proféticas serão cumpridas. A igreja e seu arrebatamento não são objeto de profecia em lugar algum. A razão para isso é que a igreja pertence ao céu.

Tanto “tempos” quanto “estações” se referem a períodos específicos de tempo. Essas expressões também ocorrem em Atos 1 (Atos 1:7; cf. Dan 2:21; Ecl 3:1). Elas são sinônimos que se complementam. No entanto, há uma diferença notável. “Tempos” tem a ver com a duração do tempo, com algo que acontece depois que um período de tempo se passou. Em grego, é usada a palavra chronos. Você reconhecerá a palavra em nossa palavra cronômetro (um relógio altamente preciso), um dispositivo usado para medir quanto tempo algo durou. Em Gálatas 4, você leu que Deus enviou seu Filho na “plenitude dos tempos” (chronos) (Gál 4:4). Isso significa que o Senhor Jesus veio à Terra depois que um certo tempo se passou e Deus considerou que havia chegado o momento de enviar seu Filho.

O termo “estações” não se refere à duração, mas ao que caracteriza um determinado tempo, ao caráter desse tempo. Em grego, a palavra kairos é usada aqui. Houve um tempo em que o homem vivia sem a lei (Rom 5:13). Depois de algum tempo, Deus deu ao povo a lei por meio de Moisés, sob a qual eles passaram a viver (Joã 7:19). Ele deixou as nações seguirem seu próprio caminho nos “tempos das nações” (Luc 21:24).

Os diferentes períodos de tempo, que às vezes se sucediam e às vezes ocorriam simultaneamente, tinham todos suas próprias características. Cada época deixou claro quem é o homem e que ele falha completamente em seu serviço a Deus. Todos esses tempos diferentes levam à “plenitude dos tempos” (plural de kairos) (Efé 1:10). Esse é o tempo do reino de 1000 anos, que será caracterizado pela paz, porque então o Príncipe da Paz reinará. Então, virão os “tempos de refrigério” (plural de kairos) (Atos 3:19,20).

V2. Eles não estavam às escuras com relação ao tempo que surgirá quando o Senhor Jesus vier à Terra. Eles foram informados “muito bem” sobre isso. Lucas usa essa palavra (ali traduzida como “minuciosamente”) em seu relato da história do Senhor Jesus (Luc 1:3). Mateus a usa para mostrar a insistência com que Herodes informou os sábios sobre a estrela que tinham visto (Mat 2:7). O Espírito Santo a usa para descrever o cuidado com que Apolo ensinava “as coisas de Jesus” e que Priscila e Áquila interpretavam “o caminho de Deus com mais precisão” para Apolo (Atos 18:25,26). É assim que Paulo o usa aqui para seus ensinamentos aos tessalonicenses. Finalmente, Paulo o usa para a caminhada do crente (Efé 5:15).

Em resumo, você deve examinar as Escrituras cuidadosamente, ensinar as Escrituras cuidadosamente e ser preciso ao seguir o que aprendeu nas Escrituras. O “Dia do Senhor” não é apenas o momento em que Ele vem para exercer o julgamento, mas todo o período de tempo em que Ele está no comando, em oposição ao tempo em que o homem está no comando. Esse tempo começa quando a igreja é arrebatada. Então, Ele primeiro deixará Seus julgamentos caírem sobre a Terra. Você encontrará uma descrição detalhada e impressionante disso em Apocalipse 6-18, após o que - como você lerá em Apocalipse 19 - o próprio Senhor Jesus virá à Terra com todos os Seus santos para julgar o mal remanescente. Ele então estabelecerá Seu reino de paz.

Se você estiver esperando a vinda Dele para a igreja, Ele não virá “como um ladrão na noite”. Um ladrão sempre vem de repente, inesperadamente e sem ser bem-vindo. O mundo não O espera. Os incrédulos também não querem esperá-Lo. Você percebe isso quando fala que Ele virá para julgar o mundo; então eles começam a zombar (2Ped 3:3,4).

V3. Em sua arrogância, eles falam sobre “paz e segurança” (cf. Jer 6:14; 8:10-11; 14:13; Eze 13:10-16). Eles fazem essa tentativa de distração porque, em sua arrogância, confiam em suas realizações técnicas e em seu progresso. Acham que têm tudo sob controle. Mas por trás de sua grandiloquência está um enorme medo do futuro (Luc 21:25,26).

Verificar-se-á que esse medo não é infundado. Quando as pessoas honestas são apresentadas à única base para a esperança, de repente preferem acreditar que tudo não é tão ruim. Então, eles preferem amenizar seus sentimentos de medo com a ideia de paz que criaram para si mesmos. A destruição virá repentinamente sobre eles. Eles perderão tudo o que deu sentido à sua vida. Essa destruição repentina virá do céu, quando o Senhor Jesus aparecer para julgar todo o mal, e também antes, por meio dos julgamentos introdutórios após o arrebatamento da igreja.

Ninguém escapará desse julgamento. O verso 3 termina com essa advertência. Deus sabe perfeitamente e em detalhes o que cada pessoa pensou e fez. Ele fornecerá provas suficientes para que todos os que forem julgados reconheçam que isso é justificável. Todo erro que já foi cometido receberá sua justa punição. Você pode saber, e isso se aplica a todos os outros crentes, que Cristo suportou o julgamento pelo erro cometido. Os impenitentes sofrerão o julgamento por terem se recusado a seguir o caminho que os levaria à salvação.

A comparação com “as dores de parto àquela que está grávida” mostra que esse é um período de sofrimento e dor. É assim que será para os incrédulos quando o Senhor Jesus iniciar seus julgamentos. Eles não terão como escapar deles, assim como uma mulher grávida não pode escapar das dores de parto. Por outro lado, para os crentes severamente testados nesse momento, há a perspectiva animadora de uma nova vida após o sofrimento (cf. Miq 4:9,10). A fé pode saber que Deus envia essas dores de parto para que da terra surjam frutos para Ele.

V4. Com esse versículo começa - introduzido por “mas vós” - uma série de contrastes acentuados. Eles mostram a diferença entre os crentes que são arrebatados e os incrédulos que permanecem na Terra. Os crentes são filhos da luz e filhos do dia, em contraste com a noite e as trevas; os crentes estão acordados e sóbrios, em contraste com os demais, que estão dormindo e embriagados; os crentes estão destinados à salvação e não à ira.

O vínculo sincero do apóstolo com os tessalonicenses pode ser ouvido novamente em “irmãos”. Ele quer alcançar o coração deles. Depois de descrever o vindouro “dia do Senhor” e os horrores que esse dia trará para os incrédulos, ele agora os encoraja. Eles não são das trevas - isso descreve uma esfera em que toda a luz está ausente. A luz da graça de Deus havia brilhado sobre eles e eles sabiam de seus planos. Como resultado, eles estavam preparados para que esse dia não os surpreendesse como um ladrão. Por meio das instruções que haviam recebido - primeiro verbalmente e depois por meio desta carta - eles sabiam que não estariam mais na Terra quando esse dia chegasse.

Leia 1 Tessalonicenses 5:1-4 novamente.

Pergunta ou tarefa: O que você já pode dizer sobre a maneira como Deus lida com o mundo? Você já se esforçou para examinar isso “de perto”?

V5. O dia do Senhor não os surpreenderá. Isso não significa que, quando esse dia chegar, eles estejam preparados para ele; não, eles não estarão mais na Terra quando ele chegar. Os tessalonicenses podem chegar a essa conclusão (e você com eles) porque todos eles, sem exceção, são filhos da luz e filhos do dia. Alguém é chamado de filho para indicar conformidade de caráter. Assim, há “filhos do trovão” (Mar 3:17), e há um “filho da consolação” (Atos 4:36).

Aqui Paulo está falando sobre sua posição como crente. Se você pensar bem, isso é um tremendo incentivo. Lembre-se: por meio do evangelho, você foi tirado da atmosfera de escuridão para a maravilhosa atmosfera de luz de Deus (1Ped 2:9). Você veio para a luz de Deus como um pecador. Essa luz o convenceu (2Cor 4:6). Como resultado, você se converteu. Agora você anda na luz (1Joã 1:7), e a luz também está em você. Você se tornou um filho da luz, o que significa que a luz agora pode ser vista em sua vida. Um filho reflete as características do Pai. Essa conexão com o Pai não é algo grandioso? Embora você viva no mundo, que está em trevas, você mesmo não está em trevas, mas é “luz no Senhor” (Efé 5:7,8).

Você também é um filho do dia que ainda está por vir. Para o mundo, o dia do Senhor significa julgamento, mas para você significa um tempo de paz sem precedentes. Você ainda não vê essa paz ao seu redor, mas já pode tê-la em seu coração. Você sabe o que o aguarda e o que acontecerá. A noite é o oposto do dia, assim como a escuridão é o oposto da luz. Você não é da noite. Você não pertence mais a um modo de vida no qual não há espaço para Deus. A vida noturna acabou para você. Você também pode aplicar isso a todos os tipos de atividades que realizava em segredo. Toda a sua vida agora é transparente para todos. Você não tem mais nada a esconder, não é mesmo?

V6. Com a transição de “vós” para “nós”, Paulo, com muito tato, se torna um com seus leitores. O que era verdade para eles também era verdade para ele. Ele se inclui na admoestação para não dormir como os demais. Por “os outros” ele se refere aos incrédulos (veja também 1Tes 4:13). Depois de descrever a posição, ele agora fala sobre a prática do crente. Se você é um filho da luz e do dia, também deve viver de acordo com isso. Os crentes devem ser claramente diferentes dos incrédulos em seu caráter e comportamento.

Os incrédulos estão dormindo. Paulo deixa claro que essas pessoas são completamente indiferentes às realidades espirituais. Em contraste, há o despertar. Este é um estado de alerta mental em que a pessoa não é surpreendida por um ataque inesperado. Você está em alerta. Você também deve estar sóbrio, ou seja, livre de coisas intoxicantes que criam uma imagem distorcida da realidade. Você não deve se deixar enganar por argumentos impressionantes que o entusiasmam por uma causa falsa. Julgue uma aparência com sobriedade, com base na Bíblia, e não se deixe enganar pelas seduções do inimigo.

V7. Aquele que dorme não está ciente da calamidade que se aproxima. Aqueles que estão acordados não apenas observam os movimentos do inimigo, mas também aguardam a vinda do Senhor. O sono e a embriaguez pertencem à noite e são obras das trevas. Os que dormem não sabem nada sobre a estrela da manhã, e os que estão embriagados não prestam atenção a ela em seu estado atordoado e drogado. Nenhum deles consegue reconhecer o tempo em que vive. O mundo está embriagado, atordoado por influências que vêm do abismo onde habitam os demônios.

Por meio dos modernos meios de comunicação, ideias, influências e estilos de vida são injetados na sociedade com enorme velocidade e sofisticação. As pessoas que se sentam em frente à televisão noite após noite estão se submetendo a uma lavagem cerebral insidiosa. Basta pensar na palavra “evolução”. Ela penetrou poderosamente na mente das pessoas. É impossível retirá-la sem conversão.

V8. O crente corre um grande risco de ser vítima desse desenvolvimento. No entanto, você não está à mercê desse desenvolvimento, mas pode enfrentá-lo. Você não pode fazer isso com suas próprias forças. No verso 8, você pode ler quais são os meios disponíveis para você. Em primeiro lugar, sua posição é novamente apontada para você: Você é do dia. Em seguida, você é lembrado de que deve ser sóbrio. Dessa forma, você estará espiritualmente equilibrado e será capaz de avaliar corretamente o perigo. Em seguida, você receberá a armadura. A descrição da armadura é tirada de Isaías 59, onde o Messias é apresentado com uma armadura (Isa 59:17; cf. Rom 13:12; Efé 6:13-18). Portanto, é uma armadura que foi testada pelo próprio Senhor.

O cristão é descrito como um soldado, não no campo de batalha, mas em serviço ativo. Você está em guerra. Satanás fará tudo o que estiver ao seu alcance para abalar sua confiança no amor de Deus, lançando dúvidas sobre o amor de Deus por você em relação ao modo como Ele age com você. Verifique se a couraça ainda está no lugar. Se você tiver colocado a couraça, que consiste em fé e amor, as tentativas dele não terão sucesso. A couraça protege seu coração, de onde saem as saídas da vida (Pro 4:23). Decida em seu coração não permitir que o inimigo transforme sua fé em Deus, ou seja, sua confiança em Deus e no amor dele por você, em desconfiança. Se ele o atacar, cite passagens bíblicas como Heb 11:1 e 1Joã 4:8,16.

O capacete protege sua cabeça, seu pensamento. O capacete é feito da esperança da salvação. Satanás fará tudo o que estiver ao seu alcance para que você pense apenas no aqui e agora, no seu trabalho e nas suas férias, como se tudo na Terra estivesse bem. Se ao menos você não estivesse olhando para o futuro, para o tempo em que o Senhor Jesus virá para trazer a salvação completa à Terra. Verifique se o seu capacete ainda está bem colocado. Mostre ao inimigo que sua vida é caracterizada pelo retorno do Senhor Jesus e que você deseja ver todas as suas atividades sob essa luz.

Você vê que a armadura consiste em três marcas da vida cristã - fé, amor e esperança - que também vimos no capítulo 1:3. Ali estão as marcas da vida cotidiana. Aqui, são armas que afastam o inimigo quando ele vem até você com suas artimanhas e ataques.

V9. A ira de Deus não se destina a você e, portanto, não o atingirá. Você pode ter certeza disso. Em vez disso, você está destinado a receber a salvação. Trata-se de uma salvação da qual você ainda não faz parte. Você ainda não é salvo? Você é salvo pela fé (Efé 2:8). Não precisa haver nenhuma incerteza de que você ainda possa estar perdido. Uma vez que você é um filho de Deus, você é um filho de Deus para sempre. A salvação de que Paulo está falando aqui lança luz sobre outro aspecto. Ele está falando aqui sobre o momento em que todos os crentes participarão do resultado completo da obra do Senhor Jesus. Participaremos desse resultado quando Ele arrebatar a igreja e voltar à Terra com ela para reinar aqui. Teremos então um corpo glorificado no qual o pecado não estará mais presente.

V10. Para nos tornar participantes disso, o Senhor Jesus morreu em nosso lugar. Ele voluntariamente deu Sua vida e, assim, Sua morte se tornou o meio para obtermos essas coisas. Por meio de Sua morte, você pode saber que vive com Ele. Não apenas no futuro, mas já agora. A vigília e o sono de que estamos falando nesse contexto têm um significado espiritual e se aplicam somente aos crentes. Você pode pensar nos crentes vivos quando diz “acordados” e nos crentes que morreram ou adormeceram quando diz “dormindo”. Seja como for, “viver junto com Ele” é a parte de todo crente sobre o qual a morte não tem nenhuma influência.

V11. Em vista dos perigos iminentes, a atitude de Caim não se encaixa: Serei eu o guardador de meu irmão (Gên 4:9)? Os tessalonicenses deveriam encorajar e edificar uns aos outros por meio da instrução da Palavra de Deus. Ninguém deveria evitar isso. Eles dependiam uns dos outros. Essa é uma forma de companheirismo de que ainda precisamos hoje. Eles faziam isso. Será que nós também fazemos isso?

Leia 1 Tessalonicenses 5:5-11 novamente.

Pergunta ou tarefa: Você reconhece certos perigos em seu ambiente? Como está sua armadura?

V12. No verso 11, Paulo pediu aos crentes que encorajassem uns aos outros. Todos são responsáveis uns pelos outros. Todos os crentes têm a mesma tarefa, mas ela é executada de forma diferente, porque não há dois crentes iguais. A fim de canalizar todas essas diferenças em bons canais, o Senhor deu líderes na igreja.

Esses líderes não são líderes qualificados por homens. Em nenhum lugar da Bíblia você verá que as pessoas precisam de treinamento teológico para serem autorizadas ou capazes de liderar. Não, os líderes que o Senhor dá foram treinados por Ele mesmo em Sua escola. Essa escola é a prática da vida diária. Eles devem mostrar em seu trabalho que são cristãos e estudar a Bíblia em seu tempo livre. Eles devem liderar bem suas famílias.

Paulo insiste que os tessalonicenses reconheçam os líderes. Então, eles também devem ser capazes de reconhecê-los. Os critérios são simples. Em primeiro lugar, eles trabalham “entre” os crentes, ou seja, no meio dos crentes (veja também Atos 20:28; 1Ped 5:2). Portanto, eles não se arrogam uma posição mais elevada do que a dos outros crentes. Uma segunda característica é que eles “trabalham”. São crentes que trabalham duro, estão comprometidos com a igreja e abrem mão de muitas coisas nesse processo.

Além disso, você pode ver pelo comportamento deles que eles fazem isso “no Senhor”. Isso enfatiza que eles sabem que estão sujeitos à autoridade do Senhor. Eles lideram de tal forma que todo crente se submete ao Senhor e não a eles. A última característica mencionada aqui é que eles “repreendem” os crentes. Isso significa que eles corrigem o pensamento dos crentes quando ele se desvia da Palavra de Deus. Portanto, eles “treinarão” os crentes na Palavra para que a Palavra habite neles ricamente (Col 3:16a). Dessa forma, os crentes serão capazes de ensinar e admoestar uns aos outros (verso 11; Col 3:16b).

Você está espiritualmente treinado para reconhecer, reconhecer e apreciar esses líderes? Se aplicar outros critérios em seu julgamento, por exemplo, se usar a educação e uma boa maneira de se expressar ou um certo carisma para julgar, você não reconhecerá os líderes dados pelo Senhor. Não se trata de seu gosto, mas de seu desejo de fazer a vontade do Senhor em tudo. Então, você se alegrará quando esses guias o ajudarem. Eles estão familiarizados com a Palavra de Deus e querem alinhar seu pensamento a ela. Reconhecer a autoridade dada pelo Senhor é uma das ferramentas que o manterão no caminho certo.

V13. Se esse também for o seu desejo, você os respeitará de maneira especial. Você os amará por causa do trabalho deles. Não há menção aqui de sua preferência pessoal. Isso não é importante. Amá-los requer uma atitude espiritual, pois a repreensão rapidamente provoca resistência. Amar alguém que aponta algo que você não vê direito ou que não faz bem é mais fácil falar do que fazer. Se o seu coração não estiver submisso à palavra do Senhor, você não conseguirá atender a essa solicitação.

Então, a “paz uns com os outros” também é coisa do passado. Surgem a discórdia e a divisão. A harmonia desaparece. Só podemos manter a paz uns com os outros (Mar 9:50; 2Cor 13:11) se estivermos preparados para sermos os menores e ocuparmos o lugar mais baixo. A discordância, a briga, o fato de nos colocarmos acima dos outros, a inveja, o partidarismo são todas excelentes maneiras de tornar impossível a paz entre nós. O amor não apenas reconhece a obra de Deus no trabalhador, mas também vê a outra pessoa na presença de Deus. Se você olhar para a outra pessoa dessa maneira, sua própria vontade não se tornará eficaz e a paz entre nós será mantida. Essa também é a base para o cumprimento da comissão no versículo seguinte.

V14. Quando há paz entre si, há o clima espiritual adequado para cuidar dos que precisam. A exortação ou o incentivo para que isso seja feito é tão necessário hoje quanto era naquela época. Devido ao crescente individualismo, também na vida de fé, essa exortação quase não é mais ouvida, muito menos posta em prática. Espero que isso seja interessante para você.

Três grupos são explicitamente mencionados, e o quarto é uma palavra para todos. É importante que cada grupo receba o cuidado especial exigido para esse grupo. Isso significa que os desordeiros não precisam ser consolados e os fracos não precisam ser repreendidos.

Os primeiros a precisar de atenção são “os desordeiros”. Essas são pessoas que “perderam o rumo”, pessoas que não cumprem suas responsabilidades como cristãos. Elas regularmente apresentam sugestões que não se baseiam nas Escrituras, mas em seus próprios pensamentos. Quando essas sugestões são discutidas, isso não aproxima os crentes do Senhor e uns dos outros, mas cria tensão e alienação. Seu comportamento também pode ser desordenado, como, por exemplo, não trabalhar e faltar às reuniões dos fiéis. Eles reagem negativamente a sugestões justificadas.

Os cristãos que andam desordenadamente geralmente são ativos em outras coisas, o que lhes dá uma imagem distorcida de um cristão. Eles precisam ser corrigidos e repreendidos por esse comportamento desordenado. O objetivo é que eles voltem a se comportar adequadamente. Então, eles poderão novamente dar um bom testemunho de Cristo, que é o nome de quem eles se chamam.

Depois, há os “fracos de coração”. Esses são os cristãos que rapidamente perdem o ânimo quando as coisas não vão bem. Eles ficam desanimados quando são criticados, têm medo da perseguição, preocupam-se com o futuro e sentem que fracassaram em seguir o Senhor. Elas nunca devem se decepcionar. Isso seria um golpe adicional para eles, o que poderia levá-los a se desesperar e parar de seguir o Senhor. Incentive-os, anime-os. Diga-lhes que as provações servem para fortalecer sua fé. Eles precisam de compaixão, compreensão e bons ensinamentos.

Você pode contar com a ajuda do Senhor Jesus nessa tarefa. Ele lidou com os fracos de coração de maneira perfeita. Você pode encontrar isso de forma impressionante em Isaías 42 (Isa 42:3). Você pode reconhecer os fracos de coração na cana dobrada e no pavio fumegante.

A cana dobrada é o coração partido, esmagado por um tratamento rude. Há o perigo de que eles sejam vistos como nada, não apenas no mundo, mas também na igreja. No entanto, o Senhor é capaz de transformar essa cana machucada em uma flauta ou em uma vara de medir para a Nova Jerusalém (Apo 21:15).

O pavio fumegante quase não dá luz ou calor e não é mais capaz de iluminar outro. Às vezes, o amor arde tão fracamente no coração que somente Aquele que conhece todas as coisas sabe que ainda há uma centelha de amor. Foi assim que Ele conseguiu transformar Pedro, em sete semanas, de uma chama quase extinta em uma chama que incendiou 3.000 almas no dia de Pentecostes.

Os “fracos” são os sem poder. Alguns crentes são fracos porque não conhecem a vontade de Deus. Outros não têm coragem de confiar em Deus. Outros ainda não têm força para resistir a certas necessidades do corpo. Há também aqueles que não conseguem deixar de lado uma determinada ideia de como servir a Deus e, portanto, sentem-se fracos em seu testemunho. Os fracos geralmente são fracos por causa de falsos ensinamentos da Palavra de Deus. Eles acham que precisam cumprir certos requisitos para se sentirem aceitos por Deus. Mostre a elas, com base na Palavra de Deus, que elas são aceitas no Amado (Efé 1:6) e deixe-as sentir isso. Você pode fazer com que eles sintam o amor de Deus colocando seu braço ao redor deles e apoiando-os em seu cristianismo.

Por fim, somos instruídos a ser “longânimos para com todos”. Esse é um convite para manter a paciência e o autocontrole em relação a cada um dos grupos mencionados acima. Isso é muito importante. Se você perder a paciência, perderá seu irmão desordenado, seu irmão desanimado e seu irmão fraco. Essa não pode ser a meta. Seu cuidado deve trazer pleno proveito, que consiste no fato de o Senhor Jesus voltar a ocupar o centro da vida de seu irmão, seja qual for a atitude interior dele.

Leia 1 Tessalonicenses 5:12-14 novamente.

Pergunta ou tarefa: Como você preenche esses versículos com vida?

V15. Você conhece a tendência de retribuir o mal que lhe é feito com mal? Então você não é exceção. Está em nosso sangue reagir dessa forma. É por isso que aqui está escrito que devemos nos certificar de que isso não aconteça. Isso significa que você deve ter cuidado para não fazer o mal de repente para a outra pessoa porque ela fez o mal para você. Isso pode acontecer como um reflexo, uma reação quase automática.

Se você vivesse sob a lei, poderia entender isso. Está até escrito na lei, como regra, que a outra pessoa deve ser retribuída em espécie. Se a culpa fosse estabelecida, o juiz teria de proceder de acordo. Mas agora você pertence a Cristo, e esse comportamento não está de acordo com Ele (Mat 5:38,39). É irrelevante se a outra pessoa é crente ou descrente. Os tessalonicenses sofreram perseguição por parte de compatriotas incrédulos e experimentaram muita maldade da parte deles. Entretanto, eles não deveriam revidar por vingança e retaliação (Rom 12:19-21; 1Ped 3:9). Tal reação revelaria o espírito de Lameque (Gên 4:23,24).

Depois de ouvir o que você não deve fazer, agora você ouvirá o que deve fazer: buscar o bem. E faça isso em todos os momentos, não apenas de vez em quando, mas em todos os casos. Isso não deve ser uma tentativa fraca, mas você deve se esforçar com todas as suas forças. Há algo de persistente em se esforçar. Quantos problemas poderiam ser evitados ou superados se estivéssemos sempre nos esforçando para o bem. Assim, você não estará tentando prejudicar alguém espiritualmente ou fisicamente, mas, ao contrário, desejará ajudar a outra pessoa e ser útil a ela.

Você quer que a outra pessoa se beneficie de você e que o contato com você produza algo de valor duradouro. A outra pessoa é, novamente, tanto o crente (isso está incluído em “uns aos outros”) quanto o incrédulo (isso está incluído em “a todos”). O desejo de Deus para Seus filhos é que todo contato que eles tenham com outras pessoas seja uma bênção para o outro em espírito, alma e corpo. Uma palavra ou um gesto gentil e uma mão amiga podem aliviar o sofrimento, dar coragem e força ou despertar sentimentos de gratidão. Essa atitude requer abnegação, mas então você se assemelha muito ao Senhor Jesus.

V16. Depois de Paulo ter falado sobre a atitude, o cuidado e o compromisso deles com os outros, ele aponta o que deve caracterizá-los pessoalmente. As características são alegria (verso 16), oração (verso 17) e ação de graças (verso 18).

“Alegrai-vos sempre”. Sempre significa em todos os momentos e independentemente das circunstâncias. Sempre há um motivo para se alegrar. Até mesmo a tribulação e as provações são motivo de alegria (Tia 1:2). Você não se alegra com as circunstâncias adversas, mas enquanto está nelas, você se alegra no Senhor (Slm 34:3; Flp 4:4). Quando você olha para o Senhor e pensa Nele, surge a alegria. Ele está acima das circunstâncias. Ele sabe o que fazer quando você está perdido.

A alegria faz parte do fruto do Espírito (Gál 5:22,23). O Senhor Jesus fala da “minha alegria” e quer que ela esteja em você para que conheça a alegria completa (Joã 15:11). A alegria é sua quando você obedece aos mandamentos Dele, ou seja, quando você faz o que Ele diz em Sua Palavra. Portanto, a alegria não é apenas um sentimento que surge, mas vem por meio da comunhão com Ele. Conheço cristãos que dizem que as experiências tristes e dolorosas devem ser silenciadas pelo louvor. Mas a Bíblia não reconhece esse tipo de alegria. Aí você tem mais do que Paulo diz: “... como os que choram, mas sempre se alegrando” (2Cor 6:10). A tristeza é causada por coisas temporais, ao passo que a alegria é causada por coisas eternas e, portanto, não deve ser diminuída.

V17. O fato de o cristão não ser insensível à miséria e à necessidade é demonstrado na segunda característica, a oração. Por causa da necessidade constante, a exortação é: “Orai sem cessar”. O Senhor Jesus incentiva isso explicitamente (Luc 18:1-7). Você pode orar por suas próprias necessidades e também pelo que os outros precisam. Você pode orar ao Pai (Efé 3:14) e pode orar ao Filho (Atos 7:59). Em nenhum lugar lemos sobre uma oração ao Espírito Santo.

Você pode orar em qualquer lugar. Para os cristãos, não há edifícios especiais nos quais você tenha de entrar para orar. Se você estiver em um lugar onde não se sente à vontade para orar, precisa se perguntar se está no lugar certo. Você pode orar em meio a todas as suas ocupações, como fez Neemias (Nee 2:4). Se você estiver ocupado com coisas que o impedem de orar, pode ser que esteja ocupado com as coisas erradas. Do lado de Deus, o acesso ao trono da graça nunca está fechado. Você pode entrar livremente (Heb 4:16). Ele está sempre pronto para ouvi-lo.

Percebeu quantas sugestões existem para orar sem cessar? Orar deve ser como respirar: Você faz isso sem pensar, mas percebe imediatamente quando para de respirar por um momento. Isso se resume a viver como um filho de Deus em uma atitude de oração. O Senhor Jesus também é o modelo perfeito nesse aspecto (Slm 109:4). Ele sempre viveu em comunhão consciente com Deus, onde quer que estivesse e em quaisquer circunstâncias em que se encontrasse. Nisso você pode segui-lo.

V18. Você foi convidado a se alegrar sempre e a orar sem cessar. Agora vem o convite: “Em tudo dai graças”. Se você pensar em tudo o que Deus lhe deu, encontrará cada vez mais motivos para agradecer. Você pode citar algo que não tenha recebido Dele? Você não encontrará isso nas pessoas do mundo. Se elas forem educadas, agradecerão quando receberem algo. Mas elas não têm gratidão para com Deus. Tudo o que as pessoas modernas e autônomas possuem, elas adquiriram por meio de trabalho árduo; elas acreditam que têm direito a isso. É bem possível que ele tenha trabalhado muito para isso. Mas elas não pensam em quem lhes deu a força e a capacidade para fazer isso.

Devemos dar graças “em tudo” (cf. Efé 5:20). Você também poderia dizer: “em todas as circunstâncias”. Quando surgem provações devido a doenças, desemprego ou dificuldades financeiras, você ainda pode voltar os olhos para o Senhor nessas circunstâncias e agradecer a Ele por conhecer suas dificuldades. Você até perceberá que Ele vem até você em suas dificuldades. Você sentirá a proximidade Dele de uma forma que não teria experimentado de outra maneira. Quase automaticamente, você agradecerá a Ele por isso. No entanto, a questão não é que as circunstâncias o levem a agradecer, mas que você agradeça ativamente nas circunstâncias, por exemplo, pelo fato de que nada escapa das mãos Dele.

O Senhor quer ensiná-lo a dar graças. Você pode torná-la sua ao agir de acordo. Assim como a adversidade nos ensina a orar, a adversidade também nos ensina a agradecer. No entanto, nessa situação, é mais fácil orar do que agradecer.

O Senhor Jesus também é um grande exemplo nesse aspecto. Quando todo o Seu ministério parecia ter sido em vão, quando as cidades nas quais a maioria de Seus milagres havia ocorrido O rejeitaram, nós O ouvimos dizer: “Eu te louvo, Pai” (Mat 11:20-26).

A importância desses três traços característicos do cristão é enfatizada pelo acréscimo de que essa é “a vontade de Deus”. Portanto, não se trata de uma recomendação autônoma. É a vontade de Deus “em Cristo Jesus”; isso significa: Como você pode ver em Cristo Jesus como a vontade de Deus deve ser feita. O Senhor Jesus é sua vida. Isso possibilita que a vontade de Deus se torne visível em sua vida, assim como se tornou visível na vida do Senhor Jesus quando Ele estava na Terra.

Mesmo agora que está no céu, Ele ainda está ocupado fazendo a vontade de Deus. Você pode olhar para Ele como Ele está agora no céu. Ele está lá para você e está trabalhando incansavelmente em seu favor. Ao olhar para Ele, você será transformado à Sua imagem (2Cor 3:18). Então, o poder Dele se tornará visível em sua vida porque você viverá como um cristão alegre, orante e agradecido.

Leia 1 Tessalonicenses 5:15-18 novamente.

Pergunta ou tarefa: Com o que você poderia se alegrar mais e pelo que e quando você poderia orar e agradecer um pouco mais?

V19. Alegrar-se, orar e dar graças se aplica a todos os crentes, mas deve ser praticado na vida de cada indivíduo. Em seguida, há uma série de exortações que dizem respeito aos crentes coletivamente, em que a ênfase está em não fazer algo. Em primeiro lugar, há a exortação: “Não extingais o Espírito”. Quando ouvimos a palavra extinguir, involuntariamente pensamos em fogo (Mat 12:20; Heb 11:34). Em Atos 2, a vinda do Espírito Santo para a igreja está associada ao fogo (Atos 2:3).

O Espírito Santo habita em cada crente. Mas Ele também quer ser capaz de usar cada crente. O crente pode ser um meio pelo qual o Espírito Santo se expressa e se revela. Todo crente recebeu um dom de graça do Espírito (1Cor 12:4-11). Os dons da graça não são concedidos para que não se faça nada com eles. Eles devem ser usados para a bênção dos outros crentes.

O Espírito se extingue se os dons da graça não tiverem espaço. Isso pode acontecer quando tudo em uma reunião da igreja está nas mãos de um homem, o pastor ou o ministro. Isso também acontece quando, por tradição, apenas alguns irmãos participam do culto ou quando são feitos acordos sobre o andamento do culto. Outro “agente extintor” eficaz é expressar uma crítica desamorosa ao exercício de um dom.

Há várias outras expressões que dizem algo sobre uma determinada atitude em relação ao Espírito Santo. Lemos sobre entristecer o Espírito Santo (Efé 4:30), o que acontece com você quando peca; ou: resistir ao Espírito Santo, que é o que a incredulidade faz quando resiste à obra do Espírito Santo (Atos 7:51); depois blasfêmia do Espírito (Mat 12:24-32), que é o que faz uma pessoa que cai, que contra seu melhor julgamento atribui a obra do Senhor Jesus a Satanás.

V20. Em segundo lugar, quando a igreja se reúne, ela deve se certificar de que as profecias não sejam desprezadas. Por “profecias”, aqui, não se entende previsões ou afirmações sobre o futuro. É a declaração de coisas que uma pessoa não pode saber por meios naturais (cf. Mat 26:68). A profecia é a fala das palavras de Deus, por meio da qual o ouvinte é transportado para a presença de Deus.

Você provavelmente já ouviu alguém ouvindo a palavra de Deus dizer: “Parece que o orador me conhece, porque ele diz exatamente quem eu sou e o que fiz. Mas o orador não conhecia a pessoa de fato. Esse é o efeito da Palavra de Deus na consciência de alguém que ouve a Palavra de Deus (1Cor 14:3,24,25).

É por isso que desprezar a profecia é grave, porque na realidade Deus e Sua Palavra são desprezados. O desprezo acontece quando os crentes prestam mais atenção à forma do discurso do que ao seu conteúdo. Essa também é uma forma de desprezo. Então você não presta atenção à mensagem de Deus. Espero que não seja assim que você se sente na reunião.

V21. A propósito, você não está sentado lá como um consumidor. Em vez de desprezar, você deve “testar”, ou seja, examinar o que é dito com o objetivo de formar um julgamento (1Cor 14:29). Seu critério para isso não são seus sentimentos, mas a Palavra de Deus. Isso significa que você deve seguir o ensino e ser capaz de distinguir entre o trigo e o joio. Você pode deixar de lado o joio, mas deve pegar o grão (“o bom”) e guardá-lo.

Tome Rute como exemplo. Ela colheu espigas no campo de Boaz, debulhou a cevada e a levou para sua sogra (Rut 2:17,18). Você pode aplicar isso a uma pregação que tenha ouvido. Aparte o que lhe agradou e compartilhe com os outros em vez de falar negativamente sobre tudo o que não lhe agradou. Isso geralmente se refere a coisas que têm a ver com erros de fala.

O caso é diferente quando falsos ensinamentos são proclamados. Nesse caso, não é apropriado escolher o que é bom e deixar o que é errado. Isso deve ser discutido, primeiro com a própria pessoa e, se ela não quiser ouvir, com outras pessoas (Mat 18:15-20).

V22. Mantenha também uma grande distância entre você e o mal. O mal pode estar em um determinado comportamento, mas também em ensinamentos. Ele pode se manifestar de muitas e secretas formas. Certifique-se de ficar bem longe dele. Não seja um colaborador do mal, não importa a forma que ele assuma. Não estrague seu testemunho participando de eventos aos quais não pertence como cristão ou dizendo coisas que não convém na boca de um cristão.

V23. O grande objetivo de todas as admoestações e exortações anteriores é a santificação. Deus trabalha nisso como o “Deus da paz” e lhe dará a força para isso. Ele quer que cada parte de seu ser, ou seja, “espírito, alma e corpo”, seja “totalmente” consagrada a Ele. Você expressa quem você é por meio de seu corpo. É isso que as pessoas veem em você. Dessa forma, você mostra a elas o que ocupa seu espírito e sua alma. Sua alma tem a ver com seus sentimentos e sensações, com sua experiência por meio do que você ouve e vê. Por meio do seu espírito, você está acima dos animais e é capaz de ter contato com Deus.

Cada uma das três “partes” de sua humanidade é o alvo dos ataques de Satanás. Paulo quer que o Deus da paz proteja você de ficar sob a influência de Satanás. Os ataques de Satanás ao seu espírito têm o objetivo de perturbá-lo em sua adoração e vida de oração. Os ataques dele à sua alma respondem aos seus desejos e sentimentos. Com seus ataques ao corpo, ele quer tentá-lo a fazer coisas erradas com o corpo.

Satanás tem se empenhado nisso desde o Éden (Gên 3:6). Ele continua com esses ataques incessantemente. O mundo é seu firme aliado (1Joã 2:16). No entanto, suas atividades amaldiçoadas chegarão ao fim na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Então não haverá necessidade de temer novos ataques e a santificação será completa.

V24. Até esse momento, podemos contar com a fidelidade imutável de Deus. Ele nos chamou para esta vida em comunhão com Ele. Ele permanecerá fielmente ao nosso lado enquanto seguimos todos os mandamentos e nos levará em segurança até o fim. O que Ele promete, Ele cumpre. Que certeza!

V25. A fidelidade de Deus também é expressa no fato de que apoiamos uns aos outros como irmãos e irmãs. O apoio mais poderoso é provavelmente o fato de orarmos uns pelos outros. Paulo pede aos tessalonicenses que façam isso por ele. Ele confiava em Deus, mas isso não o tornava independente de seus irmãos e irmãs. Ele e seus companheiros de trabalho não se viam como supercristãos que conseguiam lidar com tudo muito bem sozinhos e não consideravam insignificantes as orações desses jovens convertidos. Ele experimentou o vínculo de amor e afeição e apreciou muito as orações deles.

V26. Após seu pedido de oração, ele lhes pede que enviem saudações a todos os irmãos. As saudações são um sinal de solidariedade. O beijo era a saudação habitual naquela época. Não há nenhuma regra que determine que a solidariedade deva ser expressa somente dessa forma. O objetivo importante é demonstrar amor àqueles que receberam uma fé igualmente preciosa. A parcialidade não deve desempenhar nenhum papel nisso (daí a expressão “todos” os irmãos). O “beijo” também não deve ultrapassar nenhuma fronteira entre os sexos (daí o ósculo “santo”). O amor e a cordialidade cristãos também podem ser expressos por meio de uma palavra amiga ou de um caloroso aperto de mão.

V27. Não são apenas as suas saudações que devem ser dadas a todos os crentes. Cada crente em Tessalônica (e cada crente hoje) também deve ouvir o conteúdo da carta. Não deve haver diferença. A Palavra de Deus não é para um grupo seleto, mas para todos os crentes. A carta (e a Palavra de Deus em sua totalidade) não contém conselhos amigáveis ou recomendações de um pregador itinerante, mas é a voz de Deus dirigida ao coração e à consciência.

V28. Paulo termina sua carta com um desejo: é desejo dele que você esteja ciente da graça divina que lhe foi mostrada. Então, sem dúvida, você viverá centrado na vinda do Senhor Jesus. Esse é o tema principal desta carta (cf. 1Ped 1:13).

Leia novamente 1 Tessalonicenses 5:19-28.

Pergunta ou tarefa: Como você acha que pode seguir todas as admoestações listadas?